第10章 一九二一年
210103致胡適〔1〕適之先生：寄給獨秀的信，〔2〕啟孟以為照第二個辦法最好，他現在生病，醫生不許他寫字，所以由我代為聲明。
我的意思是以為三個都可以的，但如北京同人一定要辦，便可以用上兩法面第二個辦法更為順當。至於發表新宣言說明不談政治，我卻以為不必，這固然小半在"不願示人以弱"，其實則凡《新青年》同人所作的作品，無論如何宣言，官場總是頭痛，不會優容的。此後只要學術思想藝文的氣息濃厚起來----我所知道的幾個讀者，極希望《新青年》如此，----就好了。
樹一月三日
註釋：
〔1〕胡適(1891--1962)字適之，安徽績溪人。早年留學美國。一九一七年任北京大學教授。"五四"時期是新文化運動的右翼代表人物。後來先後投靠北洋軍閥和國民黨反動派。當時曾參加《新青年》的編輯工作。
〔2〕寄給獨秀的信指胡適於一九二○年底或一九二一年初給陳獨秀的信。此信發出前曾交魯迅等人傳閱徵求意見。信中胡適為改變《新青年》的性質提出"三個辦法"時說："1.聽《新青年》流為一種有特別色彩之雜誌，而另創一個哲學文學的雜誌，篇幅不求多，而材料必求精。......
2.若要《新青年》'改變內容'，非恢復我們'不談政治'的戒約，不能做到。但此時上海同人似不便做此一着，兄似更不便，因為不願示人以弱，但北京同人正不妨如此宣言。故我主張趁兄離滬的機會，將《新青年》編輯的事，自九卷一號移到北京來，由北京同人於九卷一號內發表一個新宣言，略根據七卷一號的宣言，而注重學術思想藝文的改造，聲明不談政治。孟和說，《新青年》既被郵局停寄，何不暫時停辦，此是第三辦法。"210630致周作人二弟覽：昨得來信了。所要的書，當於便中帶上。母親已愈。芳子殿今日上午已出院；土步〔1〕君已斷乳，竟亦不吵鬧，此公亦一英雄也。ハゲ公昨請山本〔2〕診過，據云不像傷風(只是平常之咳)，然念の為メ〔3〕，明日再看一回便可，大約〔4〕星期日當可復來山中矣。
〔5近〕見《時報》告白，有鄒咹之《周金文存》卷五六皆出版，又《廣倉磚錄》中下卷亦出版，然則《藝術叢編》〔6〕蓋當賦《關雎》之次章矣，以上二書，當於便中得之。汝身體何如，為念，示及。我已譯完《右衛門の最期》〔7〕，但跋未作，蚊子亂咬，不易靜落也。夏目物〔語〕決譯《一夜》，《夢十夜》太長，其《永日物語》中或可選取，我以〔8〕為《クレイゲ先生》一篇尚可也。電話已裝好矣。其號為西局二八二六也。
兄樹六月卅日
註釋：
〔1〕芳子殿芳子，即羽太芳子(1897--1964)，羽太信子之妹，周建人妻，后離婚。殿，日語敬稱。土步，周建人次子(后脫離關係)，名豐二，時年二歲。
〔2〕ハゲ疑指周作人長子，名豐一，時年九歲。山本，即山本忠孝，當時在北京西單舊刑部街開設山本醫院。
〔3〕念の為メ日語：為慎重起見。
〔4〕山中指北京西山碧雲寺。一九二一年六月二日至九月二十一日，周作人因患肋膜炎在此處養病。
〔5〕《時報》告白指一九二一年六月六日上海《時報》所載《周金文存》、《廣倉磚錄》的出版廣告。鄒咹，應為鄒安，字景叔，浙江海寧人，近代金石學家。當時任上海廣倉學會編輯。《周金文存》，鄒安編纂，正編六卷，補遺六卷。《廣倉磚錄》，上海廣倉學會輯印的古代磚瓦文字圖錄，三卷。
〔6〕《藝術叢編》金石圖錄彙編，上海廣倉學會出版，間月一冊，一九一六年五月至一九二○年六月共出二十四冊。《周金文存》、《廣倉磚錄》曾在該編連載，但未刊完，一九二一年六月單行出版《周金文存》卷五、卷六和《廣倉磚錄》上、中、下卷合集。《詩經.關雎》次章有"求之不得"一語，故這裏以"賦《關雎》之次章"喻《藝術叢編》之停刊不出。
〔7〕《右衛門の最期》即《三浦右衛門的最後》，短篇小說，日本菊池寬(1888--1948)作。魯迅譯文載《新青年》第九卷第三號(一九二一年七月一日)。
〔8〕夏目即夏目漱石(1867--1916)，日本小說家，著有《我是貓》等。《永日物語》是他的小說集。物語，日語指小說、故事之類。《クレイゲ先生》，即《克萊喀先生》，魯迅譯，當時未發表，后收入《現代日本小說集》。
210713致周作人二弟覽：Ka
ásek〔1〕的《斯拉夫文學史》，將窠羅潑泥子街〔2〕收入詩人中，竟於小說全不提起，現在直譯寄上，可修改酌用之，末尾說到"物語"，大約便包括小說在內者乎？這所謂"物語"，原是Ey
zAhlǔ
g，不能譯作小說，其意思只是"說話""說說談談"，我想譯作"敘述"，或"敘事"，似較好也。精神(Geist)似可譯作"人物"。
《時事新報》有某君(忘其名)一文〔3〕，大罵自然主義而欣幸中國已有象徵主義作品之發生。然而他之所謂象徵作品者，曰冰心女士的《超人》，《月光》〔4〕，葉聖陶的《低能兒》〔5〕，許地山的《命命鳥》〔6〕之類，這真教人不知所云，痛殺我輩者也。我本也想抗議，既而思之則"何必"，所以大約作罷耳。
大學編譯處由我以信並印花送去，而彼但批雲"不代轉"云云，並不開封，看我如何的說，殊為不屆〔7〕。我想直接寄究不妥。不妨暫時閣起，待后再說，因為以前之印花稅亦未取，何必為"商賈"忙碌乎。然而"商賈"追索，大約仍向該處，該處倘再有信來，則我當大罵之耳。
我想汪公之詩〔8〕，汝可略一動筆，由我寄還，以了一件事。
由世界語譯之波蘭小說四篇〔9〕，是否我收全而看過，便寄雁冰乎？信並什曼斯キ小說〔10〕已收到，與德文本略一校，則三種互有增損，而德譯與世界語譯相同之處較多，則某姑娘之不甚可靠確矣。德譯者S.Lopuszá
ski，名字如此難拼，為作者之同鄉無疑，其對於原語必不至於誤解也。惜該書無序，所以關於作者之事，只在《斯拉夫文學史》中有五六行，稍緩譯寄。來信有做體操之說，而我當時未聞，故以電話問之，得長井答云：先生〔11〕未言做伸伸開之體操，只須每日早晝晚散步三次(我想晝太熱，兩次也好了)，而散步之程度，逐漸加深，而以不ツカレル〔12〕為度。又每日早晨，須行深呼吸數，不限次。以不，ツカレル為度，此很要緊。至於對面有疑似肺病之人，則於此間無妨，但若神經ノャイ〔13〕，覺得可厭，則不近其窗下可也(此節我並不問，系彼自言)云云。汝之所謂體操，未知是否即長井之所謂深呼吸耶，寫出備考。