第056章 齊魯消宿怨 享見一家親
書接上文，太子禦寇作亂陳室，陳厲公陳躍兩子出逃境外，少卿陳完於齊找到歸宿，瑞孫穎則還不知道何去何從，寄居懿家亦非長久之計，念到齊魯恆強並立於世，兄今任職於齊，己或可行魯求仕，繼后利兄之便盟合齊魯，再借齊魯之勢掃平天下，一償胸中抱負。
想定即行，辭別兄長陳完，謝過懿氏收留之恩，瑞孫穎遂駕車南下，行往魯地而去。
受魯公季弟姬友引薦，得之魯公姬同召見於宗祖廟堂，見過禮畢，魯公姬同直言問日:“卿自北來，出自陳室，此入魯地，為陳使乎？為齊使乎？”
瑞孫穎躬身拜道:“余今入魯，只為己來，不為陳，亦不為齊！”
魯公姬同續問道:“入魯何為？”
瑞孫穎接言回道:“窘迫無居，別無所求，乃為名利而來，冀得於魯為仕！”
魯公姬同隨言譏道:“汝予魯室何功，敢與寡人索名逐利？任仕於魯，當具真才實學，汝又有何能？”
瑞孫穎輕言道:“策言見才，濟魯之強，不知可為功否？”
魯公姬同禮言道:“寡人見教！”
瑞孫穎獻言道:“魯室與齊爭鋒多年，未見敗，亦未見功，如此為何還要堅持與齊戰耶？余意與齊言和更見益處！”
不待話音落地，上卿姬慶冷笑道:“齊魯數十年積怨，仇深似海，憑汝口唇一張，便可消解乎？”
聞言，瑞孫穎抱拳環敬眾臣，誠言道:“還望諸君以大局為重，更見當今天下大勢，狄戎作亂北方，荊楚為禍南疆，中原諸侯分崩離析，敵寇入境而無人防禦，天下必既失，其時還見齊魯乎？”
待其述畢，上卿姬慶出而欲駁，魯公姬同伸手攔阻道:“汝之所言，與我母後文姜所說如出一轍，其言鄭衰陳亂，後方將亂，魯當籍免前後接戰，而與齊和？既如此，寡人願為天下計，籍與齊人言和，汝若有能成盟齊魯，寡人便記汝卿職！”
瑞孫穎躬身謝道:“魯君英名，余將傾力為之！”言訖，告辭而退。
夏五月，瑞孫穎以魯使之名還入齊地，因知齊公姜小白深惡魯人，勸說及難，遂先前往拜見上卿高溪，其人深明大義，且掌齊室軍政，若可說其贊持己見，及見齊君請盟，則易耳！
不多時，行至上卿府，入而拜見，瑞孫穎敬日:“遇難離陳，入齊而生，余謂齊恩，銘記肺腑！”
上卿高傒肅言道:“如此，何替魯人做說客耶？”
瑞孫穎回日:“上卿誤我矣！雖為魯使，實為齊也！”
上卿高傒隨言道:“願聞高論！”
瑞孫穎秉正回日:“齊魯爭鋒數十載未分勝負，靡費軍資不計其數，公職軍政要務，掌世之強軍，意願無為一生耶？”
上卿高傒虛言道:“為齊開疆拓土，我之所願，何謂無為耶？”
瑞孫穎淡笑道:“開疆拓土自是功德無量，然與魯爭戰數十載，可取得一寸魯地乎？”
上卿高傒無以言對，少頃問日:“吾當何為？”
瑞孫穎獻言道:“與魯爭鋒無功，不若與魯盟和而建功，攜領兩邦大軍，出可逐擊番邦安邦定國，入可清逆除叛徒號令諸侯，上卿意下如何？”
上卿高傒嘆日:“話雖如此，然伐交大略，需得君上詔命方可施行！”
瑞孫穎拱手敬道:“齊公那處我來勸說即可，亟望上卿為我引見！”
上卿高傒回禮言日:“此非難事，且隨我來！”言訖，即引瑞孫穎外行。
出得府來，車架早已備好，一路無話，行抵齊宮。
入而覲見，表明來意，齊公姜小白孑然怒道:“魯室不臣，誓不罷兵！”
瑞孫穎冒顏直諫道:“既如是，天下二分，齊何以獨霸中原！”
齊公姜小白接言駁道:“齊勢強盛，誰敢不服！”
瑞孫穎接言釋道:“齊今雖強，諸侯無敢相欺，然魯與齊爭，劃分天下大勢，諸侯搖擺不定，未有誠心歸附於齊，齊難見方伯之實也！”
齊公姜小白忿言道:“暨與魯盟，便可座正方伯耶？”瑞孫穎搖首回日:“仍未可也！依臣之見，齊今未能真正問霸天下，乃在齊君未有實行尊王攘夷之制，諸侯懼齊之強，不敢逆齊之意，然未受齊恩，亟見齊室有難，諸侯亦不會傾心相助！”
齊公姜小白折言道:“汝今所言，倒與寡人管相所諫類同！既如是，汝與上卿還魯陳言，如得魯公姬同如齊納幣，我便應汝之言盟魯，攜領諸，共復中原盛世！”
聞君所言，上卿高傒並瑞孫穎承言受命，繼而雙雙拱手禮辭，出得齊宮便計謀還魯行程。
秋七月丙申，瑞孫穎及齊高傒行抵達魯之防地，聞魯公姬同亦在此處巡視，二人遂往行宮求見。
而見二人歸來，魯公姬同直言問日:“事可成矣！”
上卿高傒搶言道:“我君有言，應與魯和，不無不可，然我南駐齊軍糧餉，需魯擔負！”
魯公姬同冷笑道:“齊侯使軍南下幾我，不但未予寡人道歉，還需寡人承擔侵我齊軍之軍費，天下何來此般道理，豈不可笑乎？”
上卿高傒急而欲待決言，瑞孫穎攔而慰上道:“還望魯公以大局為重，齊魯休戰和盟，乃大勢所趨，且齊居魯北，數番御戎南下侵犯中原，保得魯室安寧，鑒此許納糧草些許，祿賞其御戎之功，又有何不可！加之今秋風調雨順，必得豐收，彼之兄弟宗室，餘糧饋兄，善莫大焉！族親民和，治世乃現，何愁中原不興！”
也罷，為卻天下大業計，寡人不與計較，濟今秋糧貨二成，屆時寡人親自押運至齊！
聞得此言，瑞、高二人躬身齊賀:“魯公英明！”
暨瑞孫穎使齊事成，魯公姬同隨即如約授其卿大夫一職，君臣三人各取所需，皆大歡喜。
上卿高傒回齊復言，齊公姜小白大悅，經大夫瑞孫穎從中斡旋，齊魯棄怨成盟妥矣！
冬，魯公姬同如約履齊納幣。
公元前671年，春，正月癸丑，魯母文姜卒，魯公姬同聞訊自齊而還。
文姜者，少入魯室，中道喪夫，代兒主政，穩固朝局，雖為女流，然恃事巾幗不讓鬚眉，滿腹治國謀略籍定亂世，代魯行走四方伐交諸侯，濟魯臨齊霸權之下無弱還強，其一生文治武功，謂魯功德無量，魯公姬同追謚其為魯小君。
但有一點，卻籍讓魯公姬同沒有料到，即是小君文姜即便魂歸九天，仍能撼起軒然大波，令之中原激流涌動。
自去歲，經大夫瑞孫穎從中撮合，齊魯交好，魯公姬同更是秉承小君文姜遺命，入齊納幣，一舉改變天下格局，諸侯因是竟相示好於魯，冀得齊魯兩強守護，更見外域番邦覬覦齊魯聯合來犯，亦着使者入魯交好。
首入魯地者，乃是周室使臣蔡叔，其奉周王姬閬之命，皆弔唁之名聘訪魯地，冀望魯人崇周勤王。
祭奠畢逝者，客廳請茶，周使祭叔拱手敬日:“節哀順變！”
魯公姬同躬身禮言道:“謹謝牽挂！”
兩相入座，周使祭叔繼言道:“今之君子，唯士與大夫之言可聞也。至於君子之言者，希也。於乎！吾以王言之，其不出戶牖而化天下，公欲一聞否？”
魯公姬同敬曰：“敢問何謂王之言？”
有頃，周使祭叔顧謂魯公曰：“吾鑒先王德行，以王道語公！”
魯公姬同應曰：“非敢以為足也，請因所聞而學焉！”
周使祭叔禮曰：“夫道者，所以明德也。德者，所以尊道也。是以非德道不尊，非道德不明。雖有國之良馬，不以其道服乘之，不可以道里。雖有博地眾民，不以其道治之，不可以致霸王。是故，昔者明王內修七教，外行三至。七教修，然後可以守；三至行，然後可以征。明王之道，其守也，則必折衝千里之外；其征也，則必還師衽席之上。故曰內修七教而上不勞，外行三至而財不費。此之謂明王之道也。”
魯公姬同曰：“不勞不費之謂明王，可得聞乎？”
周使祭叔曰：“昔者帝舜左禹而右皋陶，不下席而天下治，夫如此，何上之勞乎？政之不平，君之患也；令之不行，臣之罪也。若乃十一而稅，用民之力，歲不過三日。入山澤以其時而無征，關譏市酆皆不收賦，此則生財之路，而明王節之，何財之費乎？”
魯公姬同曰：“敢問何謂七教？”
周使祭叔曰：“上敬老則下益孝，上尊齒則下益悌，上樂施則下益寬，上親賢則下擇友，上好德則下不隱，上惡貪則下恥爭，上廉讓則下恥節，此之謂七教。七教者，治民之本也。政教定，則本正也。凡上者，民之表也，表正則何物不正？是故，人君先立仁於己，然後大夫忠而士信，民敦俗璞，男愨而女貞。六者，教之致也，布諸天下四方而不怨，納諸尋常之室而不塞。等之以禮，立之以義，行之以順，則民之棄惡如湯之灌雪焉。”
魯公姬同曰：“道則至矣，弟子不足以明之。”
周使祭叔曰：“君以為姑止乎？又有焉。昔者明王之治民也，法必裂地以封之，分屬以理之，然後賢民無所隱，暴民無所伏。使有司日省而時考之，進用賢良，退貶不肖，則賢者悅而不肖者懼。哀鰥寡，養孤獨，恤貧窮，誘孝悌，選才能。此七者修，則四海之內無刑民矣。上之親下也，如手足之於腹心；下之親上也，如幼子之於慈母矣。上下相親如此，故令則從，施則行，民懷其德，近者悅服，遠者來附，政之致也。夫布指知寸，布手知尺，舒肘知尋，斯不遠之則也。周制，三百步為里，千步為井，三井而埒，埒三而矩，五十里而都，封百里而有國，乃為福積資求焉，恤行者有亡。是以蠻夷諸夏，雖衣冠不同，言語不合，莫不來賓。故曰無市而民不乏，無刑而民不亂。田獵罩弋，非以盈宮室也；征斂百姓，非以盈府庫也。慘怛以補不足，禮節以損有餘。多信而寡貌，其禮可守，其言可覆，其跡可履。如飢而食，如渴而飲。民之信之，如寒暑之必驗。故視遠若邇，非道邇也，見明德也。是故兵革不動而威，用利不施而親，萬民懷其惠。此之謂明王之守，折衝千里之外者也。”
魯公姬同曰：“敢問何謂三至？”
周使祭叔曰：“至禮不讓，而天下治；至賞不費，而天下士悅；至樂無聲，而天下民和。明王篤行三至，故天下之君可得而知，天下之士可得而臣，天下之民可得而用。”
魯公姬同曰：“敢問此義何謂？”
周使祭叔曰：“古者明王必盡知天下良士之名，既知其名，又知其實，又知其數及其所在焉，然後因天下之爵以尊之，此之謂至禮不讓而天下治。因天下之祿以富天下之士，此之謂至賞不費而天下之士悅。如此，則天下之民名譽興焉，此之謂至樂無聲而天下之民和。故曰：‘所謂天下之至仁者，能合天下之至親也。所謂天下之至知者，能用天下之至和者也。所謂天下之至明者，能舉天下之至賢者也。’此三者咸通，然後可以征。是故仁者莫大乎愛人，智者莫大乎知賢，賢政者莫大乎官能。有土之君修此三者，則四海之內供命而已矣。夫明王之所征，必道之所廢者也。是故誅其君而改其政，吊其民而不奪其財。故明王之政，猶時雨之降，降至則民悅矣。是故行施彌博，得親彌眾，此之謂還師衽席之上。”
見諸已近入夜，魯公姬同隨之離席起身，躬身禮言道:“寡人謹受教，獲益匪淺也！將進晚宴，及後續向先生請教也！”言訖，即領周使祭叔行下就餐。
兩人對語一夜，至次日辰為止，周使祭叔應時請辭還朝，魯公姬同依禮出城十里相送。
這是一出，至春末，齊人來請，邀公如齊觀社。
大夫曹劌因之不喜齊人壓魯，諫曰：“不可。夫禮所以整民也，故會以訓上下之則，制財用之節，朝以正班爵之義，帥長幼之序，征伐以討其不然。諸侯有王，王有巡守，以大習之。非是，君不舉矣。君舉必書，書而不法，後嗣何觀？”
大夫瑞孫穎聞言進曰:“大夫之言差矣！禮者，即事之治也。君子有其事，必有其治。治國而無禮，譬猶瞽之無相，倀倀乎何所之？”
聞罷兩卿所述，魯公姬同謂眾言日:“齊魯成盟，益乎天下，寡人決意將行！”言訖，即告退朝。
次日，車架起行，魯公姬同攜眾北出曲阜，赴會齊地而去。
行之齊地，魯公姬同觀於齊室宗祠，有欹器焉，問於齊公姜小白，曰：“此謂何器？”
齊公姜小白對曰：“此蓋為宥坐之器。”
魯公姬同自顧言曰：“吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿則覆。明君以為至誡，故常置之於坐側。”
齊公姜小白遂顧謂近侍曰：“試注水焉！”
乃注之。水中則正，滿則覆。
魯公姬同喟然嘆曰：“嗚呼！夫物惡有滿而不覆哉？”
齊公姜小白進曰：“敢問持滿有道乎？”
魯公姬同回曰：“聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。此所謂損之又損之之道也。”眾人觀於東流之水。
齊公姜小白問曰：“君子所見大水必觀焉，何也？”
魯公姬同對曰：“以其不息，且遍與諸生而不為也，夫水似乎德；其流也，則卑下倨拘必循其理，此似義；浩浩乎無屈盡之期，此似道；流行赴百仞之嵠而不懼，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概，此似正；綽約微達，此似察；發源必東，此似志；以出以入，萬物就以化絜，此似善化也。水之德有若此，是故君子見必觀焉。”
聞其此說，齊公姜小白贊日文博。
適時，司行隰朋見於魯公姬同。
魯公姬同問曰：“智者若何？仁者若何？”
司行隰朋對曰：“智者使人知己，仁者使人愛己。”
魯公姬同應曰：“可謂士矣！”
司行隰朋出，右相管夷吾入，魯公姬同如是問之。
右相管夷吾對曰：“智者知人，仁者愛人。”
魯公姬同應曰：“可謂卿矣！”
右相管夷吾出，左相鮑叔牙又入，魯公姬同亦復問之。
左相鮑叔牙對曰：“智者自知，仁者自愛。”
魯公姬同應曰：“可謂君子矣！”
敘聞此論，眾皆撫掌相慶。
如此歡游數日，齊魯之情日漸近也，悅聚終有散日，旬月後，魯公姬同自退，還歸曲阜。
而見齊魯之情漸熱，北鄰晉室亦復問強，謂見晉桓、庄之族偪，晉公姬詭諸患之，遂謀計於大夫士劼。
大夫士劼獻言道：“去富子，則群公子可謀也！”
晉公姬詭諸亦無他策可行，遂復言道：“爾試其事。”
大夫士劼受命而行，與群公子謀，譖富子而去之。
籍此，晉公姬詭諸適覺安矣，至夏，丹桓宮之楹，寄寓坦途從事。
晉人方才作罷，南疆荊楚又見行跡，楚王熊惲自去歲弒殺其兄楚堵敖奪得君位，布施恩德，一改前略，極力與諸侯修好結盟，並向周天子進貢以鞏固王位，鎮壓夷越各族，大力開拓疆域，而見齊魯棄怨言和，恐累及楚室，卻滅敵意，安撫齊魯，刻不容緩，時見楚令尹熊善業已使抵魯都曲阜。
入而拜見，魯公姬同問道：“聞楚王善用兵，敢問兵道如何？”
令尹熊善回道：“凡兵之道莫過乎一，一者能獨往獨來。黃帝曰：一者階於道，幾於神！用之在於機，顯之在於勢，成之在於君。故聖王號兵為兇器，不得已而用之。昔商王知存而不知亡，知樂而不知殃，夫存者非存，在於慮亡；樂者非樂，在於慮殃。今見君上業已慮其源，豈憂其流乎！”
魯公姬同繼又問道：“兩軍相遇，彼不可來，此不可往，各設固備，未敢先發，我欲襲之，不得其利，為之奈何？”
令尹熊善躬身秉禮回道：“外亂而內整，示飢而實飽，內精而外鈍，一合一離，一聚一散，陰其謀，密其機，高其壘，伏其銳。士寂若無聲，敵不知我所備。欲其西，襲其東。”
魯公姬同復問道：“敵知我情，通我謀，為之奈何？”
令尹熊善接言回道：“兵勝之術，密察敵人之機而速乘其利，復疾擊其不意。”
魯公姬同隨之冷言道：“楚無道，寡人不悅，將討之，若何？”
令尹熊善平和應道:“楚無罪也！聖君之用兵，非樂之也，將以誅暴討亂也。夫以義誅不義，若決江河而溉爝火，臨不測而擠欲墮，其克必矣。所以優遊恬淡而不進者，重傷人物也。夫兵者，不祥之器，天道惡之，不得已而用之，是天道也。夫人之在道，若魚之在水；得水而生，失水而死。故君子者常畏懼而不敢失道，君上意欲違此乎？”
謂其此言，魯公姬同不做置評，轉而問道:“卿今至此，是戰耶？是降耶？”
令尹熊善淡笑道:“非戰亦非降，乃請盟也！你我雖分南北，終了同屬周室封臣，一家之親，和興天下，還望君上應允！”
魯公接言承諾道:“既如是，寡人應言，楚若勿得為禍中原，魯即不會與楚為敵！”
聞言，令尹熊善躬身拜謝，禮辭而退，楚與中原即見一陣親和。
秋初天涼，魯公姬同禮葬小君文姜，齊襄公遺孤哀姜，為其義女持靈同行，生得秋水為神，芙蓉如面，比花解語，比玉生香，真乃絕世佳人，古今國色，后從齊使還歸齊室。
葬禮之上，魯公姬同謂之哀姜有得一面之緣，見此一眼即愛之，乃欲娶之，遂邀齊公姜小白狩獵穀地。
巡獵半日，眾人聚而小歇，齊公姜小白問魯公姬同曰：“吾欲令三軍之眾，攻城爭先登，野戰爭先赴，聞金聲而怒，聞鼓聲而喜，為之奈何？”
魯公姬同曰：“三軍之要乃在其將，將持三法則三軍壯！”
齊公姜小白曰：“敢問詳細！”
魯公姬同曰：“將冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋，名曰禮將；將不身服禮，無以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥塗，將必先下步，名曰力將。將不身服力，無以知士卒之勞苦。軍皆定次，將乃就舍，炊者皆熟，將乃就食，軍不舉火。將亦不舉，名曰止欲將。將不身服止欲，無以知士卒之饑飽。將與士卒共寒暑，勞苦，饑飽，故三軍之眾，聞鼓聲則喜，聞金聲則怒。高城深池，矢石繁下，士爭先登；白刃始合，士爭先赴。士非好死而樂傷也，為其將知寒暑、饑飽之審，而見勞苦之明也。”
齊公姜小白贊日:“善哉！”
稍停歇，魯公姬同復問齊公姜小白日:“攻伐之道奈何？”
齊公姜小白笑日:“此非我長，謂我司馬作答！”
司馬王子城父曰：“勢因敵家之動，變生於兩陣之間，奇正發於無窮之源。故至事不語，用兵不言。且事之至者，其言不足聽也；兵之用者，其狀不足見也。忽而往，忽而來，能獨專而不制者，兵也。”
魯公姬同日:“兵法何則？”
司馬王子城父曰:“夫兵聞則議，見則圖，知則困，辨則危。故善戰者，不待張軍；善除患者，理於未生；善勝敵者，勝於無形；上戰無與戰。故爭勝於白刃之前者，非良將也；設備於已失之後者，非上聖也；智與眾同，非國師也；技與眾同，非國工也。事莫大於必克，用莫大於玄默，動莫神於不意，謀莫善於不識。夫先勝者，先見弱於敵，而後戰者也，故事半而功倍焉。
魯公姬同日:“戰法何則？”
司馬王子城父曰:“聖人征於天地之動，孰知其紀。循陰陽之道而從其候；當天地盈縮因以為常；物有死生，因天地之形。故曰：未見形而戰，雖眾必敗。善戰者，居之不撓，見勝則起，不勝則止。故曰：“無恐懼，無猶豫。用兵之害，猶豫最大；三軍之災，莫過狐疑。善者見利不失，遇時不疑，失利后時，反受其殃。故智者從之而不釋，巧者一決而不猶豫，是以疾雷不及掩耳，迅電不及瞑目，赴之若驚，用之若狂，當之者破，近之者亡，孰能御之？
魯公姬同日:“帥兵之要若何？”
司馬王子城父曰:“夫將有所不言而守者，神也；有所不見而視者，明也。故知神明之道者，野無衡敵，對無立國。”
魯公姬同轉面齊公姜小白贊曰：“齊公賬下盡英才也！”
齊公姜小白禮顏回日:“魯公笑言！”
前行數步，魯公姬同復謂齊公姜小白道:“寡人慾與齊公締交姻親之好，不知齊女哀姜許人否？”
聞言會意，當即應言道:“此事好說，聘禮到日，孤即操持！”
得其諾言，魯公姬同拱手拜謝，繼之眾人皆又散開而去，各顯神通獵殺野禽。
不知不覺，時至秋末，謂魯勢盛，蕭叔贏芯攜禮來朝，魯公姬同依禮召見。
入而見禮畢，魯公姬同問曰：“適見蕭邑君親民和，敢問人道孰為大？”
蕭叔贏芯愀然作色而對曰：“君之及此言也，百姓之惠也。固寡人敢無辭而對：人道政為大。夫政者，正也。君為正，則百姓從而正矣。君之所為，百姓之所從。君不為正，百姓何所從乎！”
魯公姬同曰：“敢問為政如之何？”
蕭叔贏芯對曰：“夫婦別，男女親，君臣信。三者正，則庶物從之。”
魯公姬同曰：“寡人雖無能也，願知所以行三者之道，可得聞乎？”
蕭叔贏芯對曰：“古之政，愛人為大；所以治愛人，禮為大；所以治禮，敬為大；敬之至矣，大婚為大；大婚至矣，冕而親迎。親迎者，敬之也。是故君子興敬為親，舍敬則是遺親也。弗親弗敬，弗尊也。愛與敬，其政之本與？”
魯公姬同曰：“寡人願有言也。然冕而親迎，不已重乎？”
蕭叔贏芯愀然作色而對曰：“合二姓之好，以繼先聖之後，以為天下宗廟社稷之主，君何謂已重焉？”
魯公姬同曰：“寡人實固，不固安得聞此言乎！寡人慾問，不能為辭，請少進。”
蕭叔贏芯曰：“天地不合，萬物不生。大婚，萬世之嗣也，君何謂已重焉？”孔子遂言曰：“內以治宗廟之禮，足以配天地之神；出以治直言之禮，足以立上下之敬。物恥則足以振之，國恥則足以興之。故為政先乎禮，禮其政之本與！”孔子遂言曰：“昔三代明王，必敬妻子也，蓋有道焉。妻也者，親之主也。子也者，親之後也。敢不敬與？是故，君子無不敬。敬也者，敬身為大。身也者，親之支也，敢不敬與？不敬其身，是傷其親；傷其親，是傷其本也；傷其本，則支從之而亡。三者，百姓之象也。身以及身，子以及子，妃以及妃，君以修此三者，則大化愾乎天下矣，昔太王之道也。如此，國家順矣。”
魯公姬同曰：“敢問何謂敬身？”
蕭叔贏芯對曰：“君子過言則民作辭，過行則民作則。言不過辭，動不過則，百姓恭敬以從命。若是，則可謂能敬其身，敬其身則能成其親矣。”
魯公姬同曰：“何謂成其親？”
蕭叔贏芯對曰：“君子者也，人之成名也。百姓與名，謂之君子，則是成其親為君而為其子也。”
稍加停頓，蕭叔贏芯續言曰：“愛政而不能愛人，則不能成其身；不能成其身，則不能安其土；不能安其土，則不能樂天；不能樂天，則不能成身。”
魯公姬同曰：“敢問何能成身？”
蕭叔贏芯對曰：“夫其行己不過乎物，謂之成身。不過乎物，合天道也。”
魯公姬同曰：“君子何貴乎天道也？”
蕭叔贏芯對曰：“貴其不已也。如日月東西相從而不已也，是天道也；不閉而能久，是天道也；無為而物成，是天道也；已成而明之，是天道也。”
魯公姬同曰：“寡人且愚冥，幸煩子志之於心也。”
蕭叔贏芯蹴然避席而對曰：“仁人不過乎物，孝子不過乎親。是故，仁人之事親也如事天，事天如事親，此謂孝子成身。”
魯公姬同曰：“寡人既聞如此言也，無如后罪何？”
蕭叔贏芯對曰：“君之及此言，是吾之福也。”
魯公姬同請言日:“與君論婚，獲益匪淺也！近有一事，有勞蕭叔代行，不知可否？”
蕭叔贏芯回日:“但請言來！”
魯公姬同直言日:“寡人慾聘齊室，娶齊女哀姜，敢請蕭叔為使，行此一遭！”
蕭叔贏芯悅言日:“如此美事，寡人之幸也！”
魯公姬同起身拜謝，蕭叔贏芯自出，及次日，即攜聘禮往齊去矣！
不數日，行抵齊都臨淄，蕭叔贏芯依禮覲見，齊公姜小白悅顏道:“蕭叔僻臨，寡人幸甚！”
蕭叔贏芯敬言道“:乃受魯公之託，使齊下聘，望君恩准！”
齊公姜小白即着侍臣納聘，隨言道:“好說，好說！寡人何以還禮耶？”
蕭叔贏芯拜道:“人道所以有嫁娶何？以為情性之大，莫若男女。男女之交，人情之始，莫若夫婦。《易》曰：“天地氤氳，萬物化淳。男女稱精，萬物化生。”人承天地施陰陽，故設嫁娶之禮者，重人倫、廣繼嗣也。《禮保傅》記曰：“謹為子嫁娶，必擇世有仁義者。”
齊公姜小白繼言問道:“還復有耶？”
蕭叔贏芯回日:“《禮》曰：“女子十五許嫁。納采、問名、納吉、請期、親迎，以雁贄。納徵曰玄纁，故不用雁。”贄用雁者，取其隨時南北，不失其節，明不奪女子之時也。又取飛成行、止成列也，明嫁娶之禮，長幼有序，不相逾越也。又婚禮贄不用死雉，故用雁也。納徵，玄纁、束帛、離皮，玄三法天，纁二法地也，陽奇陰偶，明陽道之大也。離皮者，兩皮也，以為庭實。庭實，偶也。《禮–昏經》曰：“納采、問名、納吉、請期、親迎，皆用雁。納徵束帛、離皮。”
聞此，方知婚禮之繁複，齊公姜小白一時愣怔無言。
見其此壯，蕭叔贏芯亦不復贅言，乃簡言道:“婚乃大禮，繁複沉冗，寡人謹言，凡依禮行，方為敬也！”
齊公姜小白回過神來，應言道:“定當以厚禮行就！”
接下數日，行就聘禮儀式典，待至事畢，蕭叔贏芯自去，不必詳言，齊公姜小白隨之自備出嫁禮儀。
好事將成，魯公姬同喜出望外，遂亦着手操辦迎親事宜。
而至冬十有一月，西南曹室發來訃告，詔日曹伯姬射姑卒，因之曹邑地處中原腹地，是以與之四方諸侯交好，失之曹室即失四方諸侯之援，魯公姬同不得已只暫停婚禮，前往曹地參與曹伯葬禮。
入而弔唁，曹伯之子姬夷接禮，禮畢迎得魯公姬同一旁說話，日:“嗚呼！狄戎虐極，罪殺不辜，諸侯各起爭心，危及社稷，寡人憂民如何？”
魯公姬同曰：“君其修德以下賢，惠民以觀天道。天道無殃，不可先倡；人道無災，不可先謀。必見天殃，又見人災，乃可以謀；必見其陽，又見其陰，乃知其心；必見其外，又見其內，乃知其意；必見其疏，又見其親，乃知其情。行其道，道可致也；從其門，門可入也；立其禮，禮可成也；爭其強，強可勝也！”
姬夷憂日:“曹邑勢弱，何堪與爭？”
魯公姬同慰日:“與人同病相救，同情相成，同惡相助，同好相趨，故無甲兵而勝，無沖機而攻，無溝塹而守。大智不智，大謀不謀，大勇不勇，大利不利。利天下者，天下啟之；害天下者，天下閉之。天下者，非一人之天下，乃天下之天下也。取天下者，若逐野獸，而天下皆有分肉之心；若同舟而濟，濟則皆同其利，敗則皆同其害。然則皆有啟之，無有閉之也。無取於民者，取民者也；無取於國者，取國者也；無取於天下者，取天下者也。無取民者，民利之；無取國者，國利之；無取天下者，天下利之。故道在不可見，事在不可聞，勝在不可知，君勿憂慮過甚也！”
姬夷急日:“然則危機近在眼前，不可先動，不能妄動，或就束手就擒耶！”
魯公姬同回日“君莫慌也！鷙鳥將擊，卑飛斂翼；猛獸將搏，弭耳俯伏；聖人將動，必有愚色。今彼殷商，眾口相惑，紛紛渺渺，好色無極，此亡國之徵也。吾觀其野，草菅勝谷；吾觀其眾，邪曲勝直；吾觀其吏，暴虐殘賊，敗法亂刑，上下不覺。此亡國之時也。大明發而萬物皆照，大義發而萬物皆利，大兵發而萬物皆服。大哉聖人之德！”
姬夷遂依其意，如禮嗣位，安心享國，謹盼化險為夷。
而見戎狄又生侵周之心，亟需諸侯守望相助，團結一心共御外敵，想道齊乃當世霸主，先與齊盟，得其振臂一呼，則勝己四方奔走多矣！
出曹境，魯公姬同遂往齊地去矣！
十有二月甲寅，魯公姬同得會齊公姜小白於扈，表明來意，齊公姜小白當即應下所請，於扈行典結盟。
二人攜手同登祭壇，誓日:“嗟！人無嘩，聽命。徂茲淮夷、徐戎並興。善敹乃甲胄，敿乃干，無敢不弔！備乃弓矢，鍛乃戈矛，礪乃鋒刃，無敢不善！今惟淫舍牿牛馬，杜乃擭，敜乃穽，無敢傷牿。牿之傷，汝則有常刑！馬牛其風，臣妾逋逃，勿敢越逐，祗復之，我商賚汝。乃越逐不復，汝則有常刑！無敢寇攘，逾垣牆，竊馬牛，誘臣妾，汝則有常刑！甲戌，我惟征徐戎。峙乃糗糧，無敢不逮；汝則有大刑！魯人三郊三遂，峙乃楨幹。甲戌，我惟築，無敢不供；汝則有無餘刑，非殺。魯人三郊三遂，峙乃芻茭，無敢不多；汝則有大刑！”
誓畢，禮成，齊魯濟成同盟也。
然見九州紛爭云云，天下諸侯並起，敢問誰主沉浮也！