第二十一章 坐忘
張銘今天可算是開了眼界，沒想到一個簡簡單單的打坐，竟然還可以用睡覺的姿勢，但是對於此姿勢的要求，書中也是特彆強調，非本能不可成就，所以張銘目前已然決定，還是用最簡單的坐姿吧，當整個身體習慣整個流程后，潛移默化的形成肌肉記憶，成為本能后，再慢慢嘗試一些舒服的姿勢。
張銘繼續翻書看去，後面的內容詳細的記載了三種姿勢中的各種注意事項，以及基本要求：坐姿要求雙腿雙盤坐於柔軟之物上，上半身需挺直，雙肩放鬆下垂，微微含胸，脖頸自然挺直，下顎微微向內收些許，舌頂上顎，口中生津，任其緩緩流入體內，水升而火降，雙目自然微閉，雙手相互交錯抱拳位於臍下三指丹田處，身體微微前傾，重心置於雙腿，呼吸要均勻且綿長，意念集於眉心天庭處，宛如自上俯視自身，緩緩吸氣，順其自然行走於體內四肢百骸，氣自會行於各自竅穴，潤澤周身。堅守信念，宛如磐石一般，江流石不轉，我自巋然不動，觀想自身宛如一方小天地，吸納天地之氣，成就自身登山之路。
張銘看到這裏，算是很詳細的介紹了一下整個坐姿的要求，不過話又說回來，身易止，念難靜。張銘在曾經為數不多的經歷中可以確定，打坐中最難的就是控制自己的意念，越想讓自己安靜下來，大腦盡量放鬆，反而思維更加活躍，各種念頭如雨後春筍一般，層出不窮，所以在這個練氣階段，最難的就是控制自己的心念。
張銘繼續看下去，後面還有一行小字：當觀想自身成就一方天地之時，全身三萬毛孔自然打開，此時切勿坐於寒風之處，以衣物遮體，防止寒氣入身，動搖爐鼎根基。當打坐結束時，切勿劇烈活動周身，需緩緩活動身體，結束觀想，氣自然會消散，方可起身。
看到這裏應該是坐姿中的一些注意事項，張銘想想也是，那種狀態下的自己，確實能清晰的感覺到自己的身上有一些毛孔會自然打開，那種感覺很奇妙，有點像起雞皮疙瘩的感覺，此狀態中，確實不能將自身至於寒風處。而當長時間的打坐結束后，確實不能第一時間劇烈的站起或者奔跑，應該緩緩的活動一下僵硬的身體，慢悠悠的讓自己脫離出觀想的狀態后，重新找回血流的感覺，再進行其他活動。
張銘隨後再次將書本向後翻去，後面的內容是其他兩種姿勢的要求以及注意事項，張銘思考片刻也就沒有再研究，反正目前其他兩種姿勢不太適合自己，而且張銘偷偷看了一下其他人，從翻書的頁數上推測，大部分人都選擇的是坐姿，看來大家都明白其中的利害關係。
當張銘將書本翻到了整本書的倒數第二頁時，一時間吸引住張銘的目光。書中這般寫着：周身圓滿，宛如深井，而心境修為，如同井中水，深井再幽深，井壁再堅固，井中無水，便是無用，如若成就金身登山，堅韌信念，無前心境，才是最終要義。歷代先賢，無數人得出心境三句：
看山是山，看水是水。開悟此層，便可精血圓滿。
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看山無山，看水無水。開悟此層，躋身入氣巔峰。
看山如山，看水如水。開悟此層，成就真神證果。
而張銘看完這幾句話后，突然感覺心弦被觸動了一下，那三層境界，難道就是三大境界的突破契機嗎？可是雲裏霧裏的張銘一時間也沒有絲毫的頭緒，只是感覺剛才那一瞬間，自己像是一瞬間感悟到了一些什麼，可是那個念頭轉瞬即逝，根本抓不到一丁點的感覺。
而張銘翻到最後一頁，發現赫然只是白紙一張，沒有任何的文字記載，可是張銘有種直覺，這張白紙才是整本書中最重要的一頁，這種冥冥之中的直覺讓張銘深信不疑，雖然張銘知道這個直覺有點空穴來風的虛無縹緲，但是就是對此深信不疑。
張銘的目光一直盯着最後那一頁白紙，自己的思緒慢慢的進入一種空靈的狀態，一瞬間張銘感覺不到絲毫的時間概念，安靜，徹底的安靜，耳邊漸漸聽不見任何聲音，如果以旁人的眼光看待，張銘就是一個人在對着一張白紙發獃，就連秦雨晴也注意到了張銘此時此刻的樣子，無奈嘆息一聲，心中說句朽木不可雕，便移開了目光。
此時的張銘腦海中只有那三句話中的第一句話，看山是山，看水是水。這句話宛如循環播放的復讀機一般，一直在張銘的腦海中經久不散，張銘這時自己的意識明明很清醒，但是張銘有一種明明是自己睜開眼睛，但是又閉上眼睛的感覺，就是那種你明明知道自己是睜着眼睛，眼前的一切事物都出現在你的眼前，但是你就是有一種在自己眼睛的後面，好像還有一雙眼睛一樣，而這雙根本不存在的眼睛卻慢慢的閉上，阻絕一切視覺訊息，讓自己的大腦徹底沉浸在那種不可描述的思維境地中。
在所有人都在努力的背書，期待自己兩個小時中將這一二十頁內容刻進腦海中的時候，只有張銘一個人在“發獃”，根本沒有人注意到此刻的張銘，但是距離學校不遠處的那座山脈幽深的地下洞穴中，那宛如天人一般的老者再次微微睜開雙眼，沙啞到極致的嗓音從老者枯骨一般的身軀中發出：“找。。。到你了。。。”老者乾癟的臉龐上，非常緩慢的硬擠出一個如同鬼魅一般的微笑，隨後老者再次閉上眼睛，慢慢再次沒有了任何生命的撥動，可是老者乾枯如長年朽木的面容上，那一雙眼睛卻意外的明亮，宛如星辰，那雙眼睛中好像存在着無數的漩渦，讓人對視一眼就深陷其中，不可自拔。
其實所有人都不知道，張銘此時此刻進入的的狀態，比打坐入定更加難能可貴，如果真的要將自身心靜的狀態硬是排列出一個等級的話，那麼從易到難可以大致分為：心靜，體停，入定，坐忘，天賜。這五大境界。
心靜顧名思義，就是可以隨時讓自己的內心，趨於安靜，這種安靜有點類似那句老話心靜自然涼，那是一種前一秒動如脫兔，下一秒就可以靜如處子的自由轉換。而體停，就是宛如一具活死人一般，由內至外全身的安靜，幾乎感覺不到這個人的存在，而
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入定，就是當體停到極致，和天地融為一體，不分你我，明明眼前有一個人，但是就是感覺不到絲毫的存在。而坐忘不是單純靠修鍊習得，那是一種難得的機緣，突然某一件事，某一個人，某一個刺激，就會讓你進入一種空靈的狀態，這個時候全身的氣都會快速的運動，而且是不自覺，不受控制的運動，坐忘的狀態好比創作時的靈感，需要一些運氣成分。
而最難得的天賜，字面意思就很清楚，那是老天爺賞賜的最高空靈狀態，除了機緣巧合，不是人為可以追求到的，是修鍊心境上最大的機緣。很多練氣者窮極一生都未必能遇見這種機緣。
坐忘狀態最大的弊端就是，你感覺時間只是過了一分鐘或者一秒鐘，但是實際上的時間流逝可能已經是一天，一周，一月甚至是一年。所以當秦雨晴那大嗓門喊道：“時間到，所有人將課本給我。”一時間張銘全身一個激靈，然後瞳孔再次聚集，隨後恢復了自身的意識。
“我不想再說第二次，麻溜的，全部交給我。”秦雨晴再次大聲喊着，張銘這才抬頭看看秦雨晴，又看看手中的課本，搖搖頭，晃晃腦袋，再次看看身旁的同學，無奈的將手中的課本交給教官。
可是張銘還是緊皺眉頭，回味着剛才自己的那種狀態，看了一眼旁邊的守正道士，正準備說話詢問一二。就再次被秦雨晴的聲音打斷：“今天上午的課程結束，已經快中午了，現在下課，距離吃飯時間還有半個小時，你們自習，時間到就自己滾去食堂吃飯，下午兩點開始體能課程，會有趙大強教官給你們上課。現在自習吧。”說完秦雨晴懷中抱着一摞書，就走出了教室，留下一眾鳥獸散一般的學員。
當秦雨晴走出教室的第一時間，諸葛策就趕緊湊過來激動的說：“我好興奮，我感覺我身在仙俠小說中呀，我感覺我在修仙。我是不是馬上就可以御劍飛行了？”諸葛策這個時候也不害羞了，激動的像個傻子。正當諸葛策雙手做劍，準備展示一番的時候，行心大和尚像拎雞仔一樣的給諸葛策重新按回了座位上。
然後行心大和尚給守正道士一個眼神，兩人心領神會。紛紛來到了站到張銘兩側，然後一人摟住張銘一個胳膊，全身用力，直接將張銘給架離了地面，就那麼懸空的將張銘架出了教室。而旁邊的諸葛策見狀也跑了出來。
兩人就那麼架着張銘，也不說話，張銘全身掙扎，嘴裏說著：“你倆弄啥呢？這是要給我抬哪裏？”
“別說話，我有話問你。”行心大和尚突然低沉說了一聲，沒有了絲毫平時的嬉皮笑臉，反而是表情凝重的問。而一向穩重的守正道士也是表情嚴肅的看了張銘一眼，張銘這才意識到問題，也不掙扎了，慢慢的被兩人架到學校一個無人的角落，二人這才放下張銘。當然了，還有剛剛跑步跟來氣喘吁吁的諸葛策。
當張銘被二人放下的第一時間，行心大和尚就忍不住低聲的問：“你怎麼進入到那種狀態的？告訴我，必須告訴我。”
（本章完）