教
道教，是中國土生土長的宗教，因以“道”作為其最高信仰而得名。道教是在中國古代道家思想理論的基礎上吸收神仙家的修鍊方術、民間鬼神崇拜觀念和巫術活動形成的我國特有的本土宗教，距今已有1800多年的歷史。
道教約創立於東漢順帝年間(126-144)，它崇奉老子為教祖，以《道德經》為主要經典。道教的根本信仰是“道”，認為“道”乃天地萬物的根源，又是萬物演化的規律。“道”既是超自然的力量，又具有人格，因此，“老子者，道也”，尊老子為太上老君。道教還認為在社會和人群中體現的“道”為“德”，人與德相結合才能得道。認為人立善功、修道德，長生久視，能修鍊成仙。
早期的道教有太平道和五斗米道兩派，並在東漢末年與農民運動相結合，前者被鎮壓，後者被收降。其後，道教歷經改革，在唐宋時期發展至鼎盛。金元時，王重陽及其弟子丘處機等在北方創立全真派，以張天師為的龍虎山統領茅山、閣皂山等三山符篆，形成正一派。兩派各有師承，維繫至今。明初，天師封號改為真人。至清代，取消真人爵位和朝覲，道教逐漸衰落。全真派道士需出家茹素，束髮成智髻，冠混元巾，奉行《道德經》《般若心經》《孝經》，融儒、釋於道，重修鍊，不重符篆方術和齋醺；正一派道士只有少量出家，大多在家修行，裝束隨常，飲食隨俗，逢齋會亦茹素，着道裝，冠九梁巾，不重修持，重符篆和儀式。
道教用老子“道德”思想告諭、教化眾生，追求宇宙和諧、天下太平，教導人們通過修道積德達到安樂幸福、長生久視、得道成仙。
它的教義與中華本土文化緊密相連，深深紮根於中華沃土之中，具有鮮明的中國特色，並對中華文化各個層面產生了深遠影響。道教之道何為道？道教的源頭在哪裏？道教的信仰是什麼?
道教之道何為道？
道教，誕生於春秋戰國時期，追根溯源，道教的源頭，應該還遠在黃帝、伏羲時期，這是一個崇尚於多神教原生的宗教。道是最高的信仰，以“道”為核心，將“道”之信仰人格化。其宗旨是追求長生不老、得道成仙、濟世救人。道教創始人，李耳，春秋著名思想家與哲學家，他創作的《道德經》，是道教的開山之作、奠基經典。道是天地之始，萬物之母，道作為天地萬物存在的本原與本體，締造了天地萬物。道締造天地萬物，是出於無意的作為，完全是自然而然，正如老子所云“人法地，地法天，天法道，道法自然”；道法自然，一切因其自然，一切順其自然，道之本性是自然無為，“無為而無不為”，“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”，“上善若水，水善利萬物而不爭”。老子將“道”作為宇宙的本體和萬物的規律，這是超越時空的存在，一切以“道”為核心。《道德經》：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽”。道是萬事萬物之源，道生一，道像太極一樣；太極生兩儀，即一生二，兩儀就是陰和陽；陰和陽相互作用，二生三，就產生了萬事萬物，三生萬物。萬事萬物，都有陰陽兩方面或力量，都是陰和陽相互作用形成的，故“萬物負陰而抱陽”。
老子著《道德經》時，還是凡人，但是隨着歷史演變、王朝更替，各取所需，老子被神化的方式可謂形形色色。東漢魏晉時期，張道陵創立天師道，“正一道”只尊奉太上老君一個神明；而至東晉，靈寶派道教為了傳教，杜撰了靈寶天尊，為凸顯靈寶天尊，又杜撰了元始天尊；在設定中，元始天尊為首，靈寶以元始為師，老君又以靈寶為師，以此力壓天師道的太上老君，這就是所謂道教“三清”神明。
但是，老子作為道教始祖的地位，誰也撼動不了。《老子聖母碑》載：“老子者，道也。乃生於無形之先，起於太初之前”，老子是先於天地出生的神明，老子就是道之本身；道教乃至道教信徒都相信，老子就是神，老子就是道，老子就是至高無上的道教始祖。《古今圖書集成》：“以老子離合於混沌之氣，與三光為始終……道成身化，蟬蛻渡世。自羲農以來，世為聖者作師”。老子離合於混沌之氣，“一氣化三清”，才有元始天尊、靈寶天尊、太上老君。老子道成身化，“八十一化”，蟬蛻渡世，自羲農以來，世為聖者作師，輔助帝者治理天下。諸如，黃帝時，老子化身為廣成子神仙，隱居於崆峒山，黃帝訪仙問道，拜廣成子為師，授陰符經，教以至道之要，黃帝才得道成仙：龍去鼎湖，乘龍升天。老子道成身化，蟬蛻渡世，自羲農以來，世為聖者作師，誠如《混元聖紀》所載“按《老子內傳》云：‘伏犧時號郁華子，神農時號傳豫子，祝融時號廣壽子，軒轅時號廣成子，顓帝時號赤精子，帝譽時號錄圖子，唐堯時號務成子，虞舜時號尹壽子，夏禹時號寧真子，作真行子商湯時號錫則子，又文王、武王，幾為十二帝師’”。老子化身為帝師，主要是傳經授道，這在葛洪的《神仙傳》中說得明明白白：伏羲時降為師，號郁華子，授天皇內文，教以順性之道；祝融時降為師，號廣壽子，授人皇內文，教以太一安神之道；神農時降為師，號大成子，授地皇內文，教以好生之道；黃帝時降於崆峒山號廣成子，授陰符經，教以至道之要；顓頊時降于衡山號赤精子，出微言經，教以忠順之道；帝嚳時降於江濱號錄圖子，說黃庭經，教以太一玄理、清和之道；帝堯時降於姑射山號務成子，說玄德經，教以謙遜之道；帝舜時降於河陽號尹壽子，說道德經，教以太一自然之道；夏禹時降於商山號真行子，授太一靈寶五符治水真文，助其奔馳洪水之患；商湯時降於潛山號錫則子，說長生經，教以太一九轉金液長生之道；周文王時化身為文邑先生，做周守藏室史，周武王時，任柱下史。