第八十一期 詭異的西王母
十六籽：東漢的古墓中除了發現了伏羲女媧的畫像，還意外的發現了西王母的畫像。
西王母？是不是雍容華貴，儀態萬方，那可是後來的王母娘娘呀。
：鳳九狼
十六籽：《西山經》記載：“又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘。”
啥意思？沒聽懂。：鳳九狼
十六籽：
西王母常年居住在玉山上，她的身形很像人，但卻有着豹子一樣的尾巴，老虎一般的牙齒，很擅長吼叫，她頭髮蓬鬆並且戴着玉勝，她所掌管的是天上的災厲和五種刑罰。在道教發展中，西王母被納入道教神系，在道教中有着崇高的地位。
寫錯了吧，為什麼把一個娘娘寫成了個畜生。當然了，關於西王母的故事有點狗，但是我還是不太能接受西王母是個畜生。：鳳九狼
十六籽：
關於這個西王母的長相問題，有一個說法極其有意思。其中說到西王母可能和非洲有莫大的關係，而且西王母的形象本身可能不是大家想的雍容的女帝王形象，而是一隻威武雄壯的獅子。在《山海經》中，對西王母的描述是“虎齒豹尾、蓬髮善嘯”，由此聯想西王母的形象是一頭非洲獅子，而且是一頭鬃毛蓬起的雄獅。而西王母的西字，說不定也是指它為舶來品！
獅子？不可能吧，如果西王母是獅子，那周穆王瘋了，和獅子求長生不老葯。：鳳九狼
十六籽：
西王母，還有一個名字是金母元君，又號為太靈九光龜台聖母，這個封號在中國的神仙譜系中還不算長。山海經中的西山經中記載着，共工曾經在玉山中的一個洞穴中，見到一個長着豹子尾巴，老虎式的獠牙的人，號稱自己叫金元聖母，手下有三隻青鳥，是負責掌管刑罰和災疫的天神。這個金元聖母，就是西王母了。那個時候的她估計修為不算很高，所以還沒有修成完整的人形，保留着一些非人的痕迹。
不是說西王母住在崑崙的瑤池嗎？：鳳九狼
十六籽：根據《山海經》記載，玉山，就是天下山川之祖的昆崙山。民間傳說，王母娘娘就住在昆崙山巔的瑤池旁。
那西王母到底是怎麼來的呢?：鳳九狼
十六籽：
神仙傳拾遺中的描述是，混沌初始，天地初分，元始天王與太元聖母陰陽兩氣生成了兩位大神，一位是由東華至陽之氣化生的木公，又稱為東王公，另一位是由西華至妙之氣化生的金母，又稱西王母。東王公居於蓬萊仙島，西王母居於崑崙瑤池，天上天下三界十方的男女仙人都由這兩位大神管轄。西王母就是負責掌管天下女仙的大神。西王母與東王公定期開會，根據仙人們的修行程度和品行道行商定天下仙人的班位座次。
這麼說，西王母在仙界的權力和勢力是很大的。想想也知道，天下那麼多的女仙人都歸她管，那得多大的能量啊。：鳳九狼
十六籽：
西王母還掌管一樣神物，就是蟠桃，號稱吃了能讓人長生不老的水果。於是，她在每年自己壽辰
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的時候在崑崙瑤池舉辦一場宴會，號稱瑤池蟠桃會，邀請天下各路神仙來吃桃子順便祝賀其壽辰，也算是籠絡諸神的一種方式吧，吃人嘴短么，王母這個領導可見還是當的很稱職，懂得御下之法，除了棒子還有蘿蔔。後來估計隨着修行的提高，西王母的外貌也發生了巨大的變化，起碼不應該再像是山海經中描述的豹子尾巴老虎獠牙一樣了，於是才有了西王母和周穆王故事。
我說嘛，原來西王母還會進化。說說西王母和周穆王的事吧。
：鳳九狼
十六籽：
嚴格的說，周穆王算不上是一個負心漢，當了五十多年的人間帝王，富貴榮華估計也是享受的夠了，於是開着豪華馬車去泡女神，給西王母送上了價值不菲的禮物，得以在瑤池的宮殿中過了三天。
這三天，估計這周穆王和西王母是抵死纏綿，羨煞旁人。
：鳳九狼
十六籽：
西王母也可能看上了周穆王，所以才不斷的誘惑周穆王放棄人間權位，修仙練道好與西王母做神仙眷侶，可惜的是，周穆王明顯眷戀人間大於女神，而且拿着人間帝王的使命來搪塞西王母：
我是人間帝王，我的任務是治理百姓，使他們安居樂業，到了那時候我才好和你相會，共修仙道。：鳳九狼
十六籽：
可憐的西王母在這種情況下和凡間陷入愛情的普通女子並無區別，答應了周穆王，等這個男子三年。周穆王終究沒有再去昆崙山，西王母卻等不得了，你不來，我還不能去么。為了再見這個負心男子，西王母拋下女神的自尊去了大周國，周穆王在宮廷中盛宴招待了西王母，可是卻沒有提起要和她一起修仙的事情。自覺感情受到傷害的西王母率眾女仙回到了崑崙，始終鬱鬱寡歡。
歷史上一般的王者不是都追求長生不老嗎？不都想得道成仙嗎？為什麼周穆王不同意呢？：鳳九狼
十六籽：
晉朝時期汲冢出土了大批古籍，打破了人們對夏商周歷史的認識，其中《穆天子傳》是唯一流傳下來的一本奇書，此書記述了西周穆王姬滿西行一萬四千里的遊記，全書分為六卷，前四卷為西行，第五卷為穆王回到中原後會井公和東王公，第六卷描述穆王的愛妃盛姬之死。
這本書里記載着周穆王欺騙西王母的真實意圖了嗎？：鳳九狼
十六籽：
全書雖有文字缺失，但對全書的主題思想無礙，周穆王的西行並不是一時衝動的遊山玩水，而是有着很強的目的性，一開始穆王並未準備西行，只是北上祭祀河神，在見到河神後裔河宗氏后，他的行程發生了變化，在河宗氏的故都，河宗氏的後人馮夷代帝言，這裏的“帝”應該就是周人的君主，他向周穆王傳達了至崑崙之丘，觀舂山之珤，穆天子受命而去。
周穆王貴為東土天子，為什麼要聽命與河宗氏，去尋找崑崙之丘，去看舂山的寶物呢？：鳳九狼
十六籽：
這裏的河宗氏就是遠古的巫，又稱河伯，他們也是夏朝的後裔，周人是夏朝的臣子，在《尚書》中，周人對夏朝特別尊崇，自稱小邦，其後穆王見到
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西王母時也是自稱夏，而未稱周，可見夏周同源，周人都是以夏人自居，河宗氏掌握着祭祀天帝代言天帝的權力，讓穆天子不得不敬畏。
周穆王是怎麼找到昆崙山的？：鳳九狼
十六籽：
在聽過天帝的指示后，周穆王準備西去，但絕不是漫無目的巡遊，而是準備西征，尋葯，祭祖。穆王帶領西周六師出發，周六師是周王朝的精銳部隊，武王伐紂和周公東征時都是倚靠這支軍隊，在向西的路上周六師打敗了對周王朝威脅非常大的犬戎，義渠戎，消除了周王室在西北方的威脅，自此之後終穆王之世，西北各戎族對周朝的威脅基本消失。
有道理，就只為這個？：鳳九狼
十六籽：
其二尋找不死葯，長生不老的歷代君王對君權與生命的最高追求，穆王在周王室的典籍中看到有不死葯，不死樹和不死國，大為心動，也欲尋求長生，在《淮南子》中也記載過羿請不死葯於西王母，在聆聽過天帝的天言后，穆王更加下定決心西遊會西王母，一路上他們邊走邊尋找玉石，在古代“玉”代表着永生，玉膏往往都被當做長生之葯而進獻帝王，所以穆王西行一路也是尋找玉石之路，在舂山，群玉之山，採石之山都進行過大規模的尋玉，西方被他征服的各國也都向穆王獻過玉石，但穆王的終極目標是尋崑崙之玉，會西王母得不死葯。
明白了，這個理由我覺得更能說的通。：鳳九狼
十六籽：
西王母則是上古時期的帝巫，她受命於天帝，掌管人間，普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，可是隨着時代的變遷，曾經的臣屬於他的各個國家紛紛自立，穆王的到來讓西王母非常意外，穆王以臣子禮向西王母獻白壁玉圭，西王母則賜給穆王不死葯，即甘木之果實，還登上崑崙之丘觀黃帝之宮，和穆王祭祀共同祖先黃帝。而不死國就是西王母所統治的地區，這裏有傳說人死後被葬於陵墓中，不置棺槨，120年後還會復活。
難道說西王母真的掌握着長生不死的秘法？：鳳九狼
十六籽：
穆王西行在完成了自己的目的之後，開始返回東土，途經羽山，還隆重祭祀鯀，夏朝的先祖鯀被殺死在這裏，隨後穆王一路返回鎬京，到達鎬京不久愛妃盛姬病重，生命垂危，穆王拿出不死葯依然沒能挽救盛姬，這使得穆王明白不死葯只是傳說，人都難逃生老病死，他為愛妃舉行了隆重的葬禮，從此陰陽相隔，這就是穆天子傳全書的基本內容，此書被後世傳為趙武靈王時期的著作，穆天子也是趙王假託，但從全書來看，穆王西行的里程和去向都十分清晰，西去一萬四千里就是現在的埃及或者西亞一帶，而返程為一萬里，但總行程被算為三萬五千里，也許將穆王東去會井公也算在內，而在穆王之後，中國歷代君主再無一人到達過西域，更不用說去西王母之地，而西王母也成為山海經中的神話。
浮瑞靄，慶真仙。不須男女祝椿年。異時早約西王母，剩折蟠桃薦壽筵。咱們下期見。：鳳九狼
（本章完）