西域喇嘛高手鬧會盟

上回說到薛神醫準備離開，眾人好說歹說也把他留下。白髮老者看了一眼這薛神醫，暗想:這薛神醫脾氣還是這麼火爆。以前每次救治武林人士都要對方以武功招式作為交換才肯救人。

後來虛竹做了逍遙派掌門后才有所收斂，救人也去掉了這一規矩，但是一身脾氣還是改不了。

“前輩，既然來參加會盟還請坐下商議”

“也好，打擾王莊主了”

“無妨……來者都是王某的客人”

王霸刀令人安排了一個作為給白髮老人。白髮老人也不含糊，這次來本來就是打探消息的，所以坐着聽聽也就無妨，本來不想現身的，就是青城派嘴欠，說丐幫弟子貪生怕死。這正是易容后的蕭峰，這裏面熟人不多，只有少林玄參，玄覺兩位大師，算起來還是自己的師叔。玄苦大師是自己的授業恩師，當年十來個寒暑不斷暗中傳授蕭峰武功。如果丐幫成就蕭峰聞名天下的俠名，那麼玄苦給予蕭峰的就是震驚武林的武功。

至剛至陽的雄厚內力都是玄苦所授，跟恩師汪劍通授予的外功掌法降龍十八掌內外相輔助，才打造了後來的北喬峰。玄苦本身給喬峰打下了深厚的內功基礎，才奠定了日後的成就。

蕭峰看向少林玄覺，玄參兩位大師微微點頭，算是行禮了，畢竟是喬裝易容。兩個老和尚也合掌回敬。

“不知道前輩是哪路高人？看剛剛對丐幫眾英雄行俠仗義，抗遼夏保大宋的事如此了解。看來以丐幫頗有淵源啊”

畢竟來人都是參加會盟的，就怕居心叵測之人進入。玄參不禁好奇，眼前之人剛剛點頭示意，想來也是相熟之人，要知道少林寺尊敬的人喊聲大師，背地裏估計都是喊老禿驢居多。不是和尚受嫌棄，只是一種正常的江湖現象。

“是啊，我們都是來參加會盟的，來歷不明的人可不歡迎”

餘人豪此時看少林首先發話了，也就不慫了，畢竟也是一派掌門，雖然這掌門是取巧得來。

蕭峰瞪了他一眼，回復眾人說，

“老夫跟前丐幫幫主汪劍通相熟，所以自然看不慣有人背後重傷丐幫弟子”

“你……”

“敢問前輩名號”

王霸刀試探問道，江湖中有名有姓的基本都聽說過，或者接待過。但是這老者卻從沒聽說過，或者見過，故此好奇。

“老夫名號不足稱道，既然主人家問到，老夫既然是客也就不妨說出來，老夫長居漠北，關外稱老夫為漠北獨行丐”

蕭峰以前聽師傅汪劍通提起個有個好友叫獨行丐，長居漠北，不過已經去世。這次就冒用一下他老人家的名號吧。漠北獨行丐，獨來獨往，在關外頗有俠名，年紀不詳細，傳聞當年汪劍通以丐幫太上長老職位相邀請他加入丐幫還被拒絕，說自己獨來獨往慣了，不在乎什麼江湖名號，地位。

每次汪劍通跟蕭峰提到此人，都是一臉的敬佩和讚許。江湖中人，大多數人都以名利為追求目標。名利往往可以決定一個人在江湖中的份量和地位。就比如說你去打敗了天下第一，那麼你就是默認的天下第一，即使是水份充足。慕容復以前就是為了追求地位不斷的把自己南慕容的地位抬高，卻忽略本身實力的加強。

最後，打不過丁春秋，虐不過庄聚賢，面對着段譽六脈神劍不熟悉的情況下，都被打敗。鳩摩智明面上尊稱他為慕容公子，其實最看不起的就是他。蕭峰曾經引為神交的他，最後都恥以他同名。

“你是獨行丐大俠”

王霸刀一臉的驚訝，就連李富貴，和封一劍都驚到了，這獨行丐不屬於丐幫中人，但是卻常以丐者

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行走江湖，傳說其武功高深莫測，卻從不對百姓出手，經常被普通人打罵也不還手。其武功不詳，畢竟看到他出手的人不多，高手往往舉手投足都是招數，或者說無招可尋。

“是的，這次丐幫有事來不了，我因和丐幫先人有些淵源所以便來此聽聽”

“什麼獨行丐，怎麼不叫殘廢丐，一隻腳也叫獨行”話音未落，門外傳來一聲比較雄厚的聲音，雖然是嘲諷之語，不過卻也聽出來人內力深厚之極。“”

只見一個守門的跌跌撞撞的進來，嘴角帶有血跡，顯然已經受傷，只見他對王霸刀說，

“莊主，這些人要強行進庄，我等攔不住”

“無妨，先退下吧”

門口大搖大擺的走進來了兩個喇叭，一老一少。來人身穿異裝，屬於藏穿佛教的僧袍。

“不知閣下如何稱呼，看着裝扮不是我中原武林之人，為何要擅闖王某莊園”

“老傢伙，我師傅是西域寧瑪上人，識相的趕緊下跪拜見”

“寧瑪上人？”

“好大的口氣”

“放肆，”

“阿彌陀佛，原來是西域密宗一脈”

聽到這小喇嘛如此囂張無力的語言，群雄不禁全部站立起來，甚至有拔劍就欲出手之意。

上人，又稱喇嘛，藏傳佛教術語，意為上師、上人，為對藏傳佛教僧侶之尊稱，長老、上座、高僧之稱號。“嘛”是對待一切眾生猶如母親呵護自己的孩子一般慈悲，是慈悲至高無上的意思，有這樣至高無上慈愛的人，叫做“喇嘛”。喇嘛也是“上師”與“和尚”的意思。喇嘛有兩個含義：一個是“姓氏的喇嘛”，一個是“恩德的喇嘛”。姓氏的喇嘛就是氏族的喇嘛，比如父親是喇嘛，他的兒子也是喇嘛。恩德的喇嘛就是“恩師”與“上師”。

藏傳佛教的起源可以追溯到古象雄王朝，古象雄的王子幸饒彌沃如來佛祖（釋迦牟尼佛前世“白幢天子”的師父），為了救度眾生而慈悲傳教了“古象雄佛法”，也就是"雍仲本波佛法”（簡稱"本教"），“雍仲本教”是幸饒彌沃如來佛祖所傳的如來正法。雍仲本教的《甘珠爾》其實就是藏族一切歷史、宗教和文化的濫觴與源頭，是研究藏族古代文明的極其珍貴的資料，這也是任何藏文化研究者都無法繞過的一塊重要領域。

但是藏佛教真正發揚光大的，卻是前朝文成公主入藏，帶去了不少僧侶傳下來了禪宗和密宗。而後來一些少林分支流之三藏一脈跟少林禪宗分歧不一，也帶人入藏，與密宗一起打壓當地禪宗，所以西域後來就成了主修密宗功法。密宗講究修鍊修身，主要是以身體為載體，以力破力。雖說都是少林一脈，但是密宗也有雙修之法，也有供奉歡喜佛的宗門。他們不忌色，與中原少林格格不入。

文成公主入藏后，佛教逐漸在吐蕃復興，並發展成獨具高原民族特色的藏傳佛教，而且開始陸續形成各種支派，後來密宗流之三藏一脈，最後分成四大派系。分別有金剛門、噶當派、薩迦派、噶舉派等前期四大派和後期的格魯派等。

寧瑪上人，是密宗金剛門的掌門，也是吐蕃國師鳩摩智，和波羅星的師傅。自從波羅星敗退吐蕃至今已經有一月有餘，回到吐蕃后便找到了師傅寧瑪上人，添油加醋的說了中原武林如何欺辱他，包括鳩摩智以前種種受辱和武功被廢的遭遇說了個遍。所以寧瑪上人便親自帶人來到了中土，他聽聞天下武功出少林，雖說金剛門也源之少林，但是相隔百年之前的事，早就沒有了根源之說。他第一站便來到了洛陽，打算去找找少林的晦氣，以正佛教密宗為天下武學之源之名。不曾想，聽到王霸刀家中舉行武林會盟

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，便改變了原計劃。畢竟對戰中原武林更能立威。

寧瑪上人，七十多的年紀，雙眼炯炯有神。完全看不出老態。作為金剛宗掌門人，武功自然更勝鳩摩智和波羅星。身懷天羅掌，龍象般若功等絕學，天羅掌法，前面在波羅星佈局大理的時候就說過了，現在來說說龍象般若功。

龍象般若功是屬於密宗里至高無上的護法神功，共分十三層，其外功掌力強悍凶勁。號稱每練成一層可增一龍一象之力，練成十層便可身具十龍十象的巨力，威力無窮。但是練習難度極大，就連寧瑪上人才練到了第九層。（後世練習最為高深者便是百年後的金輪法王，就是這十層可匹敵人天下五絕而立於不敗之地，可見這武功之厲害）

那「龍象般若掌」共分十三層，第一層功夫十分淺易，縱是下愚之人，只要得到傳授，一二年中即能練成。第二層比第一層加深一倍，需時三四年。第三層又比第二層加深一倍，需時七八年。如此成倍遞增，越往後越難進展。待到第五層后，欲再練深一層，往往便須三十年以上苦功。金剛宗一門，高僧奇士歷代輩出，但這一十三層「龍象般若功」，卻從未有一人練到十層以上。這功夫循序漸進，本來絕無不能練成之理，若有人得享數千歲高齡，最終必臻第十三層境界，只人壽有限，金剛宗中的高僧修士欲在天年終了之前練到第七層、第八層，便非得躁進不可，這一來，往往陷入了欲速不達的大危境。寧瑪上人憑藉其天賦也才練到了第八層可見其修鍊難度之高

作為金剛門鎮派武學，其厲害不下於少林易筋經和丐幫降龍十八掌。寧瑪上人就是憑藉這一武功讓金剛門在西域密宗大放異彩，成為密宗的第一宗門。

寧瑪上人雖然是金剛門的掌門，但是卻一直覬覦少林的七十二絕技。當年鳩摩智來到中土偷學七十二絕技也是有他的慫恿。作為密宗一派，如果不徹底打壓禪宗，就有點違背祖訓了，當然這祖訓說的是門派遺訓。當年達摩來到中土創立了禪宗，並且留下了七十二絕技護教武功。徹底打壓了流支三藏密宗一脈，才有了遠走西域這一脈的崛起，龍象般若功作為密宗最高的護教功法，威力自然不用小覷。

“剛相，不得無禮，雖然他們的武功不如本座，都是晚輩下跪是情理之中，但是你也不能這麼直接的說出來”

寧瑪上人雖然明面上呵斥剛相，實際上卻是更為囂張的挑釁之語。就連猥瑣出名的李富貴都看不出去了，大罵:

“你這個老番僧如此無禮，老夫先讓你跪下”

年紀大了，脾氣也火爆了。一派掌門竟然聽到這麼無力的話自然受不了。

“聽閣下之意，是打算挑戰我中原武林了”封一劍接話道。

“什麼叫挑戰？實力相當才叫挑戰，就你也配，你這是找虐而已，不用我師傅出手，我來”剛相又大言不慚了。

“去吧，這些弱者不配老夫出手”

寧瑪上人也懶得理封一劍，看了看蕭峰打扮的老者，看到這老人剛剛罵了他幾句，竟然毫無生氣，讓他覺得有些不適。蕭峰自始至終沒發一言，他也看出這寧瑪上人武功不弱，甚至比二弟虛竹更為厲害。不過也是，虛竹內力驚人，但是實戰經驗不夠。如果給虛竹兩年時間，恐怕就是自己要勝也是不易。

“你這小喇嘛，不知天高地厚，待老夫教教你如何尊重前輩”

李富貴已經忍不住了，他猥瑣的人生從來不管誰是小輩誰是長輩，惹惱了他，打就對了。

“也好，老頭子，你不是我師傅的對手，讓我來虐待你一下”

剛相隨即擺出了動手的姿勢，起手是大力金剛掌的起式。李富貴也不廢話，七傷拳隨即打出。

（本章完）