第66章 普度眾生

夏天人應該幹什麼呢？立夏萬物成長的季節，人也到了成長最好的時候，修行人的成長之所以越來越難成就了，就是因為缺少了苦的磨練，都說人的煩惱痛苦太多了，其實人經歷的所謂的苦，只是一種慾望。

真正的苦是是建立在生死的基礎上的，比如過去連吃的都沒有，拚命的幹活，隨時都有受凍挨餓，稍不努力就有生死危險，這才是苦，而現代人衣食充足，還要為吃的更好，住大房子，拚命的比較，為這些勞心傷神，所以說這不是苦是欲妄。

苦是修道的正因，而欲是修行的障礙，佛放下了一切欲妄，而提起了苦、集、滅、道四諦法，所以佛的修行動力非常強，而我們修行的動力弱了，修行人要把四諦法融入到心中，以苦推動修行，這樣才會有彼岸蓮花。

什麼才是最可貴的呢？朝氣蓬勃的精神是可讚歎的，而心性的成就者卻是更加可貴的，無論是青年精神還是菩薩心性，都是把人的意志看的非常重，修行者不在於物質的得到，有的時候也有很多物質上的需求，但也要以少欲知足專求白法為根本，為什麼不想得到太多物質呢？

經典的開示感覺頓時清涼了很多，失去那麼多世間的福報，但在佛法的慧命方面，得到的也會比貪物質的人多一些，人生世間如石火電光。

而心性卻是無量壽的，這麼想一想卻沒有什麼可悔的了，在沒看經典之前，有人要給東西，如果沒有得到，那肯定會不高興，現在想想絕對不會那樣了，因為利益只有短暫時間的享用，而福報卻是善道的果報，那是不生不滅的境界。

有一句古話說:“人最悲哀的事，就是用帶得走的東西，換了一堆帶不走的東西”，福報和慧命都是帶的走的，而物質卻是帶不走的，這樣的話也就沒有什麼遺憾的了，佛說:“沒有智慧的人生是不值得活下去的人生”，想想真的如此，苦樂隨緣心無增減。

工作是為的什麼呢？勞動都為了愛與恐懼，我們為自己為家人更好而勞動，我們不勞動就會失去很多，這又是一種恐懼，如果把愛和恐懼結合在一起，那就是無我利他的高境界，將無我的死化為愛她的生，生死就像人做夢一樣，如果說清醒時是陽間的活人，那麼夢中就是陰間的死，如果說人是物質的產物，那麼宗教就是精神世界的產物。

宗教的修鍊就是覺悟生死，白天時我們都很清醒，可以隨我們的意願做一切事，但在夢中都是不能控制的，那是迷失糊塗的境界，修行人卻能達到夢中也能跟白天一樣的境界，可以隨心做所有的事。

就是修行的成就，修行人從夢中和醒時這共同的東西修起，清醒時我們可以眼見耳聽，覺知冷熱痛癢，但在夢中我們也一樣眼見耳聽，這共同的也是我們修行的根本。

白天清醒時我們有這個身體，我們感覺自己的身體是眼見耳聽的根本，而在睡夢中，失去了身體的能力，就不可能有見聞覺知了，這是普通人的認為。

而一個修行者，就是把身體與見聞覺知分開，白天有身體有見聞，覺知，睡夢中沒有身體也有見聞覺知，可見身體有時有有時沒有，這可有可無的就是幻化的，而見聞覺知，無論醒時夢中都有，所以這才是真實的自性。

從小看到老的是什麼呢？人無論幹什麼事，都要有着一股無我利他的衝勁，以這種心來為人處事，才能讓人尊重贊成，有一句老話叫從小看到老，一個上學年齡的小孩，只知道名聞利養，而有的卻能立大志向理想，而有的人看到小動物死亡，看到老病死，而生起悲心，以我執的心說話，只是老小孩小小孩。

以大志向的目標來說話，必是聖賢人，吵架是人人都見過的，如果以欲妄的心和人吵鬧，這是讓人煩的，如果以大志大賢的公心。

與人吵架也是一種辨論，怎樣和人吵人也不會生氣，反而越吵別人對你越好，越會說你有出息，如果你以慈悲心，人的心靈必將接受你，儘管有身見的習氣，但心靈己接受，所以發心慣穿人的—生，以慈悲的心說話，無論怎樣說都好聽，以物慾的我執來與人說話，再怎麼好聽，也是讓人不悅的見解，無我利他的行動，才是最好聽的語言，最慈悲的心靈。

人無論幹什麼事，都要有着一股無我利他的衝勁，以這種心來為人處事，才能讓人尊重贊成，有一句老話叫從小看到老，一個上學年齡的小孩，只知道名聞利養，而有的卻能立大志向理想，而有的人看到小動物死亡，看到老病死，而生起悲心，以我執的心說話，只是老小孩小小孩。

以大志向的目標來說話，必是聖賢人，吵架是人人都見過的，如果以欲妄的心和人吵鬧，這是讓人煩的，如果以大志大賢的公心，與人吵架也是一種辨論，怎樣和人吵人也不會生氣，反而越吵別人對你越好。

越會說你有出息，如果你以慈悲心，人的心靈必將接受你，儘管有身見的習氣，但心靈己接受，所以發心慣穿人的—生，以慈悲的心說話，無論怎樣說都好聽，以物慾的我執來與人說話，再怎麼好聽，也是讓人不悅的見解，無我利他的行動，才是最好聽的語言，最慈悲的心靈。

人為什麼會有思維不清的感覺呢？看了盜夢空間、時間機器等科幻電影，覺得看的思維都錯亂了，修行這麼長時間了，還是智慧不足，佛把我們的法界大致分為十一度空間，我們居住的是三維空間，而夢中也就四五度空間，跟佛法界差很多，為什麼看的覺得還是思維錯亂呢？

這最主要的原因就是智慧不足，智慧就是在變動中找到不變的東西，比如人的生死錯綜複雜千變萬化，如果只在這上尋求，那麼怎麼也找不到答案，因為一切人事物都是變化的，那麼什麼是不變的呢？

佛說只有見性是不變的，不論你為人為鬼，你都有見、聞、覺知的能力，而那些科幻的影片，雖然演的神秘莫測，但比起生死輪迴還差得多，既然生死都可以用見性來解決，那麼所有科幻，也逃不出明心見性這一個總根本，所以在看那些電影的時候，不懂這個道理，在混亂中尋找變數，那麼你的思維就會混亂，陷入現實思想分不開的境界。

懂得明心見性的道理，他不管怎麼演，都離不開見、聞、覺知的自己，把這一切都歸於自己的能力，因為我有這些能力才能看到那些東西，如果沒有我的這種能力，你的東西再多我也不會看到，找到了根本也就找到了你智慧所在，在以這種心來看，不論看什麼電影，或在現實中看到任何境界，都只能增加智慧。