第64章 慈悲喜舍

人應該怎樣度過這一生呢？人生就像登山，站到山頂看前方，只有少數的古聖先賢，和英雄志士等，而往下一看，無數密密麻麻的人，而在山下及山上之間，還有很多往上攀登的人。

人生就像水的三種形態，最下一層的就像冰一樣，不斷的上升或下流就像水一樣，能爬到頂端的就像水蒸氣一樣，“物競天擇，適者生存”，向下活着或向上升華，只能看自己的志向。

登山去或上不去，這就是適者生存的道理，人世間就是一個巨大選擇場所，將冰化為水，水再升化為空氣，這就是成功的人，保持冰態或停止不前是失敗的，冰要想化為水，水要想成為空氣，只有藉助熱量，熱量從哪裏來呢？

為別人付出，給予別人溫暖，讓人人都幸福快樂…，這才是熱量的來源，升華人格的基礎，自私自利是不可能奉獻他人的，所以要想升華自己，就必須看破放下自我，願我們都能升華自己，做一個無我利他的人。

怎樣才能懺悔罪業呢？粱皇寶懺中說：慈悲之親重於骨肉，世世累劫雖死不離，罪業分二種，一種是世間法的身命罪，一種是出世間的慧命罪。

身命的罪只限於人的這一生一世，而法身慧命卻是無量世的，在粱皇寶懺中，一點點的罪過都是地獄業，因為他是從慧命起修，比如父母親世界是有種種拘限的無常性，物質的發願只能度三惡道眾生。

精神的發願能度三善道眾生，心靈的願力能度一切眾生，觀音名號超越了物質和精神的障礙，聞名繫念行者即達佛界，念念之間由口念到精神的念在到心性的念，心滅罪亡兩俱空。

修行的原理是什麼呢？就是說徹底依靠心性，依靠執着身相才有了人生的種種煩惱痛苦，身相是無常易變易壞的，所以才生出一切的不如意，受持五戒需有明心的功夫，明心就明了一切的身體萬事萬物皆如夢幻泡影，徹底了知一切唯心造，法界千變萬化，皆是心迷所現，迷時三界有，悟后十方空，度化即從執着身相的迷，回到心性的覺，即是度眾生。

修心者的財物應當如何用呢？財物當用做三處，一是為養活家庭之用，也就是身體物慾的需求，也是這一世生命的所需，二是周濟六親倦屬，公益事業等，第三是心靈的法財，為自己的心靈和他人的見性找到一份永恆的凈土。

一切的世間法及善法，都是圍繞着解脫的法，若沒有心靈做依怙，那麼世間法和善法也毫無意義，因為沒有智慧的人生是很難活下去的人生。

在九法界中，越往上的越注重情神心性，地位越下的越注重物質，人之所以苦就是因為無明，無明就是知見立知、頭上按頭，法界本來是無所不知無所不能的心性，雖然心性無所不知無所不能，但他沒有可知可見的東西，故產生無明。

疑心生暗鬼，因此有相的身體物質幻化所生，人可見，可聽，可覺知的本來就是萬德萬能的佛性，由於貪瞋痴等無明惡習，故幻生出所見，所聽，所覺知的物質世界，由於人執着幻生幻滅的身相物質，故有輪迴諸苦，修行就是依能見，能聽，能覺知的心性，而不依所見，所聽，所覺知的身相物質，這才是覺悟的意義。

上供的意義是什麼呢？一切法從恭敬中求，上供是為了我們自己，恭敬禮拜的心念才是上供的意義，恭敬柔和的心力可以讓我們心性柔和，藉助相上的見賢思齊，回歸到心靈上的依心性而不依相，這才是供養。

佛陀年間一位長者拉了很多的供品供佛，佛的弟子說，這麼多供品真功德無量，佛說止、止，此非供養，如理、如法、如佛所說是真供養。

人的能力是怎樣來的呢？人所有的能力，都是在物質衰減精神增多時而顯現的，比如人看到鬼之類的，都是在物質精神恍惚的狀態下出現的，恍惚不清楚是偏向精神的狀態。

比如催眠技術，就是在昏迷的壯態下出現的，也就是說如果一個人不屈向精神的狀態下，還想有超人的能力，是不可能做到的，古今的名人都是內視靜濾心力非常強大的人，所以心有數制於人，過於偏向物質的境界，是人喪失一切靈力的根本。

從何處才能改變命運呢？了凡四訓是一本改變命運的書，書里講一個窮女子到寺廟揖了兩文錢，而當家師卻親自為她祈福，后窮女入宮做了王妃，又捐了千兩金，可老方丈卻讓徒弟為她祈福，女子問當年兩文老師父親自做，現在千斤為何讓徒弟做，老和尚說當年錢少而誠心大，現在錢多而誠心小，所以功德也小了。

怎樣改變忙碌的生活狀況呢？一個人感覺生活非常忙碌、重複…，就向禪師請教，禪師把茶碗裏放滿了核桃，然後又放進了很多米，然後又放進了很多鹽，禪師說放進大的，還可以放進很多小的東西，如果開始就放進小的東西，就裝不進大的東西了。

人生的忙碌就是因為心中裝滿了米鹽的小事，就只能無休止的在無意義的小事打轉，所以人生應先看破放下所有的小事，把人生的生死大事裝進去，裝進大東西后還可以裝進小東西，如果先裝小事小東西，就會無止境的忙碌、重複、亳無意義…，有了大目標人生才有意義。

為什麼說苦難是才能磨礪出堅韌的意志？人不應該逃避苦難，面對苦痛時的擔當，才是你的能力，人都談病色變，總想着如何躲避，想方設法的遠離病源，其實這種想法是錯誤的，比如同樣的管控，有的人幾個月就艱難了，而有些人幾年都沒問題。

同樣的得病有的人病的不行，而有的人沒事，重要的不在於問題本身，而是自身的能力和免疫力，比如干一樣買賣破產了，沒能力的人只會指責怨恨，怪這怪那的，而有能力的人卻在提升自己的能力，總結經驗。

我們不應該害怕病，而是提升自己的免疫力，而提升自己必須有好的心態，無我利他的博愛，這不但是最好的防護服，也會擁有能力的根本，保護別人的心量，才是真正的蓮花。

煩惱時當怎樣觀想？每當煩惱痛苦的時候，我就想人生的輪迴就像大海水，大地土一樣，而得人生悟正法的機會就像一滴水，指甲泥一樣難得，佛法細想起來並不難，難的是保護，佛法只是告訴我們，永恆不變的東。

就好比植物保護種子，世間的聖賢保護仁義，菩薩保護自性，對於植物而言，不變的只有種子，因為種子可以再一次生根發芽，仁義的成就，可使世間的聖人名垂千古。

而人自性的保任，才能達到解脫的彼岸，物質身相，思想意識無論失去，還是得到，都只是夢幻泡影一樣的無常，得人身覺悟心性，是百千萬劫難遭遇的，即然了知常樂我凈的只有自性，就應該看破放下，一切時中以自性為主，凡是能轉心性的，都應該毫不留情的放棄，待有定力之後，便可以用自性之理，去隨緣度化一切眾生了。