第十九章 梁武帝囚禁志公 志公收怪顯神通
志公回到同泰寺，把殺死魔教弟子的事告訴師父。
了塵方丈沉吟道：“這也沒什麼，正邪不兩立，遲早要有一戰！不過你法力尚淺，除了抓緊修鍊，還要找機會祭煉一些法寶防身。”
志公說：“打坐弟子已經能夠入定，所欠的只是火候，法寶卻到哪裏去找？”
了塵方丈說：“善惡相輔相成，譬如靈芝常有毒蛇看守。你還去殺死那個老太太的洞裏尋找，或許有些有用之物。”
志公大喜，立刻騎了白馬返回。進了山洞，打着火摺子找了半天，只找到一個漆黑的小葫蘆，也不知有沒有用，拿回去給師父看。
等志公回頭，知客僧告知，方丈正在方丈室會客，老友來訪。
志公趕到方丈室，一看，師叔傅大士、師妹小龍女、師妹芸娘都在，上前見禮。
傅大士微微一笑，說：“志公，你除魔的事我聽方丈說了，無須害怕魔教報復。唯一的辦法，你要抓緊修鍊，若遇危難，我不會袖手旁觀的。今天你們三個徒弟輩都在，我就繼續說法吧。
定慧入門，首重發心，次當修福德資糧，方能入道。顯教密教修法，各以四無量心（慈、悲、喜、舍四種心）為重，若無大願大行，終入歧途。
工欲善其事，必先利其器，吾人六根外對六塵，逐妄迷真，隨流不止，《楞嚴經》中稱謂六賊。修定工具，不待外求，即吾人六根是也。無論眼耳鼻舌身意任取何種，繫心一緣，熟練漸純，即可得初止境。但每一根塵，可產生若干差別法門，分析難盡。佛說一念之間，有八萬四千煩惱，故云：‘佛說一切法，為度一切心，我無一切心，何用一切法。’今言修定入門方法，亦隨吾人根器相契者，任擇其一，為所依止。”
了塵方丈補充說：“繫心一緣，即心念觀想於一物，或觀想太陽，或觀想月亮，或觀想佛像，或觀想明點，日日夜夜不離！”
這種修法是共法，外道也這麼修，對於佛法而言，不過是初入門的權宜之計。
修定過程中，有種種差別境象，光色境中，易生幻象，或發眼通，不依明師，終為險道。而有上根利器，不即不離，於色塵境中，豁然而悟者，則非常例可拘；如睹明星，或瞥見物，即洞見本性。”
傅大士頷首贊同，又說：“剛才說的是‘眼根’修法，還有‘耳根’修法，又分內外兩種。
內修法門是自作聲音，如念佛念各種經咒等，念法又有三種：大聲念、微聲念(金剛念)、心聲念(瑜伽念)。當念此聲，即用耳根返聞其聲。初則聲聲念念，漸漸收攝，終歸於專心一念一聲，即得繫心初止。
外修法門則是藉助外音，如流水聲、瀑布聲、風吹鈴鐸聲、梵唱聲等。凡緣音聲，最易得定，《楞嚴》二十五位菩薩圓通法門，獨以觀音菩薩的耳根修法為最！
修耳根法門，要修到‘動靜二相，瞭然不生，動來知動，靜來知靜，而此心如如不動！’縱然離外境音聲，了不相關，自能寂然入定......”
志公恭敬地奉茶，傅大士接過去喝了一口，繼續說：“再談談修鼻息法門：統納一類，緣呼吸之氣，進而呼吸細止，即謂之息。凡修氣修脈，練各種氣功數息隨息等法，皆攝此門；天台宗藏密宗二家，尤所注重。其最高法則，即為心息相依。凡思慮過多，散亂心盛者，依息緣心，易見功效，既得止已，細微體察，可見心息本來相依為命......
修身根法門：分廣義狹義兩種。廣義者，諸法都是依身根而修，苟我無身，六根何附？狹義者，指專註觀想色身一處，如眉間、頂上、臍下、足心、尾閭、會陰等；或作觀想，或守氣息，修氣修脈之類，統攝於此。
最後說說修意根法門：眼耳鼻舌身前五識，皆歸第六識意識牽繫，故一切法門，皆意識所造作也。
靜坐觀心，唯內觀返照，覓此生滅妄心，來蹤去跡，相續生滅之流頓斷，前念已滅，滅而不追，后念未生，未生不引，當體空寂。譬如香象渡河，截斷眾流，當體此境，即為‘止’。”
志公說：“師叔，我近來入定，厭離紅塵，定后心生喜悅，是不是進入二禪了？”
傅大士喜道：“你果然慧根深厚，初禪是離生喜樂；二禪是心一境性、定生喜樂；三禪是離喜得樂；四禪是舍念清凈。小龍女，你和芸娘修到什麼程度了？”
小龍女說：“師父，我還處於初禪，離生喜樂。”芸娘說：“師父，弟子慚愧，我學了佛門正宗‘七支坐法’才知道以前的修鍊是錯誤的，如盲人摸象，只見一斑。師姐指點我后，我偶爾能夠進入定境，但根基還不牢固。”
傅大士說：“你們三人的根基各不相同，修行越久，差距就會越大。不過也不要緊，勤能補拙，只要刻苦修鍊，最終都會悟道。”
這時志公拿出那個漆黑的小葫蘆給傅大士看，傅大士接在手上細看，說：“這個黑葫蘆是魔教之物，但用處非常大！這應該是修邪法的裝人或動物的魂魄用的，芸娘，你先拿去用你的法術祭煉，然後給小龍女祭煉，最後交給我，煉好了再給志公煉，此物日後有非常大的用處，不可遺失......”
這時門外跌跌撞撞地衝進來一個人，邊跑邊喊：“不、不好啦！方丈，大事不好！”
了塵方丈一看是知客僧，皺眉說：“虧你修行多年，慌什麼？有事慢慢說。”
知客僧氣喘吁吁地說：“是這、這樣的，皇帝多次徵召志公去見駕，志公要麼不在寺內，要麼不想去，找借口推搪。今天皇上不知聽了誰的話，派了一隊士兵裝扮成香客，混進寺內，眼見着志公回來了，問我要人！我推說不知，那些士兵正滿寺地搜索呢！”
了塵方丈對志公說：“徒兒，該來的終究躲不掉。皇帝是個信佛的居士，幾次捨身出家，不會把你怎麼樣的，你就去見見他吧。”
志公說：“無妨，我們修佛的人生死都置之度外，何怕一個皇帝？我之所以不願見他，是因為他弟弟臨川王殺害了我父母！而且臨川王無惡不作，梁武帝一味縱容，有失明智。既然他找上門來了，我自己去找士兵好了。”說完志公轉身就往外走。
傅大士喊道：“慢着志公，我有幾句話囑咐你。學佛就是修的平常心，不要覺得自己比皇帝悟得深，說話就居高臨下，不論是面對皇帝，還是不識字的匹夫，都不可傲慢，切記，切記。”
志公點點頭，說：“謝師叔指點，弟子照辦。”
很快，志公就遇到了尋找他的士兵，士兵很客氣，也沒綁他，將他帶上馬車，直奔皇宮。
志公是第一次進皇宮，坐在馬車裏還是忍不住好奇，從馬車窗戶往外看。
這一看卻大失所望，梁武帝的皇宮並不是金碧輝煌，和普通大戶人家差不多，宮殿多些，太監宮女出沒，裝飾卻極為簡樸。
志公看了暗暗歡喜，皇帝如此簡樸，是百姓之福！
梁武帝在便殿接見志公，沒穿龍袍皇冠，戴了頂白紗帽，大腹便便，一襲長袍，翻着嘴唇，露出牙齒......
志公不卑不亢，那時候出家人見了皇帝不用下跪的，只是合十行禮。
梁武帝點點頭，下令看座，第一句話卻讓志公出乎意料！梁武帝問：“志公法師，朕小名‘練兒’，你知道是何意？”
志公脫口而出：“陛下，‘練兒’出自佛經，是梵語音譯，全稱‘阿練若’或‘阿蘭若’。譯成漢語，就是樹林、寂靜處、無諍地，指能遠離喧噪，安心修習的禪定之所。當代人為了避諱，把‘練’叫做‘絹’。”
梁武帝滿意地點點頭，說：“朕幾次召見你，為何不來？”
志公說：“出家人，一心修行，除了日常功課，還遵師囑外出行腳，故而緣鏗一面......”
梁武帝說：“我聽說過你的事迹，幫助地方官破了許多奇案。但朕乃一國之君，你何敢抗命？”
志公說：“出家人，以身許佛，以身事佛，並不求富貴，皇帝見我何益？”
梁武帝笑道：“看來你不知朕是個怎樣的皇帝，聽我道來！
朕乃西漢相國蕭何的二十五世孫，本屬於南朝齊的皇室。先皇蕭順之在蕭道成代宋自立的過程中，曾立下汗馬功勞。齊明帝薨，東昏侯蕭寶卷即位，‘內難九興，外寇三作’，且殺了我的哥哥！
天下憤怒，朕起兵於襄陽，‘百姓願從者，得鐵馬五千匹，甲士三萬人’，一時聲勢大振。
兩年後，朕的軍隊攻入建康，殺掉蕭寶卷，改立蕭寶融為帝。后蕭寶融自知德才不能為帝，禪位於朕，建立大梁！
朕登基以來，革除時弊，任用賢能，遣散宮女，禁絕奢華！朕一冠三年，一被二年，日食一餐，以蔬菜豆類下飯。
朕虛心納諫，外和北魏，內修文治，建寺齋僧，善待宗族，黎民安居樂業，豪強有所收斂......”
梁武帝說得高興，不防志公冒出一句：“陛下所言是實，但對皇族過於寬縱，臨川王就多行不法，沒有受到任何懲治！”
梁武帝卻不以為然，說：“刑不上大夫，禮不下庶人，古今如此。朕起用寒門學士朱異，他遍覽五經，尤明禮、易，門閥大族和寒門並重，是我的國策！
再如尚書刪定郎蔡法度，出身寒門，我起用他制定出《梁律》，是南宋南齊以來完備的刑律！”
志公忍不住反駁：“《梁律》‘急於黎庶，緩於權貴’，對官吏犯罪幾乎沒有約束。人民犯了罪，如該從坐，不論老幼都不得免：一人逃亡，全家都要被囚禁，罰作苦工。陛下曾去南郊祭天，一個老人擋住御駕，指責皇帝使用的法律，對老百姓太嚴，對權貴則太寬，這不是長久之計......”
梁武帝不高興了，說：“孔聖人曰，民可使由之，不可使知之！歷代皇帝，哪個像我這般善待百姓的？別的不說，單我國內，寺廟建了多少？修橋鋪路齋僧，做了多少？就說開科取士，不是給寒門子弟晉身之道么？魏晉以來的九品中正制，被我改為十八班官軼，多少寒門子弟進入廟堂？”
在我的德政之下，江湖諸州並得休息，開田六千頃。二年之後，倉廩充實！江北如壽春，‘地方千餘里，有陂田之饒’。雍州‘襄陽左右，田土肥良，桑梓野澤，處處而有’。淮南郡，‘姑熟饒曠……良疇美柘，畦畎相望，連字高薨，阡陌如綉’！百姓都吃上多年飽飯了，還不知足？”
志公說：“這確是陛下的德政，然大梁與北魏在邊鎮互市，交換南北方產品。交州刺史、廣州刺史，無不暴富！俗語云：‘廣州刺史但經城門一過，便得三千萬錢’，地方官員如此貪腐，陛下知否？”
梁武帝不屑地說：“無利不起早，國家蒸蒸日上，你只見一斑不見全豹？大梁以前，百姓都由官府徵發服徭役，我登基后，‘凡所營造，不關材官，及以國匠，皆資雇借，以成其事’，徵用民夫給予報酬，哪個皇帝做到了？”
志公反駁說：“可陛下的戶籍制度也有弊端！百家土族、東南士族和富民冒名的士族並存，各按自己的勢力去剝削民眾。如郭祖深所說，民眾為避免重役，或自斷手足，或投靠士族作附隸，稱為‘屬名’。足見豪強挾藏戶口，一向保持不變。”
梁武帝大怒，說：“你說的話怎麼和達摩差不多？我再問你，我做了無數佛事，有多少功德？”
志公直言相告：“依佛法論，沒有功德。”
梁武帝追問：“為何？”
志公說：“你所做的這些都是有為之事，不是實在的、究竟的功德。《金剛經》云：若人以恆河沙數財寶布施，不及度一人向佛......陛下所為，乃人天小果，有漏之因。你功德做得大，死後生天，享福報，天福享完了再墮落下來，此乃人天小果，有漏之因。不徹底、不究竟，不是佛法菩提道！”
梁武帝氣極，又問：“那怎樣是成佛的境界？”
志公答道：“如達摩祖師言，廓然無聖！成佛的境界是沒有一個佛，所謂聖人，自己認為不是聖人，聖人沒有，既不是凡夫，也不是聖人。《金剛經》云：若以色見我、以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。陛下心中念念不忘功德，反無功德。”
梁武帝拍案而起，喝道：“瘋和尚！你師父尚且不敢如此講話，侍衛，與我拿下！”
殿外立刻衝進來幾個如狼似虎的武士，把志公五花大綁，送入大牢！
這一來志公反而因禍得福！
因為志公沒有犯罪，獄卒知道皇帝向來信佛，不會拿了塵方丈的弟子怎麼樣，每日三餐素齋照常供給。志公反而靜下心來，專心修鍊！
幾日的功夫，志公日夜苦修，打坐入定，出定就在牢房裏散步，一邊默誦佛號，一邊散步經行，很快就證得了四禪果位--舍念清凈！
初禪是離生喜樂，厭離紅塵，得內觸妙樂，感受到脫離欲界之喜、樂，但仍有尋、伺的粗細分別之心理活動，還在尋找定境，尚須加以對治；至二禪時，定生喜樂。尋、伺已斷滅，形成信根，稱為內等凈，由此所得之喜、樂，乃對此禪定自身之感受，故稱定生喜樂；三禪離喜得樂，身心處於綿綿密密的快樂當中，捨去二禪之喜、樂，住於非苦非樂之‘行舍’境地，以正念、正知繼續修習而產生離喜妙樂；四禪舍三禪之妙樂，稱為舍念清凈，唯念修養功德，稱為念清凈，由此得非苦非樂之感受。
志公法喜滿滿，但還不知足。因為自己被關押，性命之憂倒是沒有，但出不去啊！
轉眼七天過去了，志公一籌莫展。
這天夜裏正在牢房裏打坐，忽然想起《道德經》上一句話：“天地之間，其猶橐龠乎！虛而不屈，動而愈出。”這與佛家的修出入息有異曲同工之妙，呼吸往來與一氣相互作用，可以輔助養靜養神，使精神合一！所以《道德經》又說：‘載營魄抱一，能無離乎！專氣致柔，能如嬰兒乎！滌除玄覽，能無疵乎！’這便是說一個人，若能修養到精神魂魄結合為一，而不離散，心志與氣機往來專一，到達柔弱如嬰兒的狀況，洗滌心智，而不留絲毫的垢疵，便可到達‘天門開闔，能無雌乎’完全雄陽的境界，即道家說的“出陽神”！！
志公悟出這個道理，喜出望外，照此修行，很快煉出了陽神！
陰神是魂魄出竅，有形而無質，陰神能看見別人，但別人看不見它！陽神就不同，有形有質，跟真人一般無二，只是不能喝水吃東西，也不需要吃喝。
志公的陽神看看天色微明，自己的肉體還坐在牢房裏打坐，暗暗發笑，陽神走了出去。
獄卒還沒起來，志公一路暢行無阻，想想不能回同泰寺，要讓皇帝知道自己出去了，才肯放了自己的肉身。那麼最快捷的方法，就是去幫官府破案，這樣皇帝就會知道......
想來想去，還是去石頭城找陳縣令，看看有沒什麼大案發生？
剛到縣衙門口，就見陳縣令帶着幾個衙役，匆匆走了出來。
陳縣令看見志公，喜出望外，拱手說：“神僧來得正好，下官正要去辦案，一道前往？”
志公點點頭，陳縣令一揮手，衙役抬來一頂官轎，兩人一路交談。
陳縣令說：“前面不遠有個臨江鎮，鎮上住着位可憐的韓婆婆，六十多歲已然白髮蒼蒼。她早年喪夫，中年喪子，以四處乞討為生，街坊鄰居看她可憐，給她些剩飯剩菜，總算能餬口。
十天前，韓婆婆忽然富裕起來，吃的用的都是富人家的享受，鄰居們不免懷疑。剛好鎮上幾家富戶，經常無故丟東西，富人們就懷疑了，一天趁韓婆婆外出，闖進她家裏搜查，果然找到了失竊的東西！
這幾家富戶就聯名來衙門告狀，我素知韓婆婆是個老實人，我也接濟過她，就帶人去她家裏看看。”
一路無話，趕到韓婆婆家，她家裏正擠着許多人，吵吵鬧鬧。
衙役們喝開道路，志公隨陳縣令進去一看，幾個原告正圍着韓婆婆罵，說她為老不尊，貪圖享受，偷別人東西用，不要臉！
陳縣令讓眾人散開，把韓婆婆和幾個原告喊進房間問話。
韓婆婆哭訴道：“大人，我沒有偷東西啊，您知道我的為人的！”
陳縣令和藹地說：“老婆婆，你說你沒偷東西，可你家裏的東西確實是幾個富戶丟的，東西怎會到你家的？”
韓婆婆說：“大概是十天前吧，我外出乞討沒討到東西，只好回家，晚上吃了半碗剩飯。我剛睡下，就聽見有人說：‘老太太，你太可憐了，我幫幫你吧。’。我大吃一驚，起來看看，四周沒人，就非常害怕。
我以為自己年邁聽錯了，再次躺下睡覺。忽然那聲音又說：‘老太太，你別怕，你床頭有二兩銀子，拿着去買米吧，別再去別人家辛苦乞討啦。’
我又起身，藉著月光在床頭摸索，果然摸到了二兩銀子！我趕緊跪下磕頭，問是哪位神仙幫我？那聲音笑道：‘不用跪，我是東倉仙人。’
我也不知道這是位什麼神祇，反正銀子是真的，我第二天就拿錢買了米和油，自己生火做飯。
打這天起，我屋裏每天出現或是錢、或是米、或是點心食品。也不多，只夠我一兩天吃喝。吃喝完了，東西和錢又出現了，有時還出現幾件乾淨衣服呢！
我吃上了飽飯，非常感恩，就燒香跪在屋裏祈禱：‘感謝神仙大恩！我受您的幫助太多了，不知您什麼形象？我給您塑像供奉香火吧？’。那聲音說：‘我沒有形象，你想看，我在你夢裏出現吧。’
當天夜裏，我果然夢見個白髮蒼蒼的老翁，說他就是東倉仙人。我想給他立個神位，老翁制止了我。後來我問了幾個識字的鄰居，他們說東倉仙人應該是老鼠精，但老鼠精從不害我，我也不怕他。
還有，鄰居們家裏有啥吉凶禍福，東倉仙人也常常告訴我，但不讓我往外傳。我仔細觀察，發現仙人說的事兒無不準確，直到今天，我外出買東西，幾個富戶衝進我家裏，說我偷了他們的東西，嗚嗚嗚......”
陳縣令和幾個原告聽得目瞪口呆，不知真假？
志公問：“韓婆婆，東倉仙人一般什麼時候給你東西？”
韓婆婆說：“正常是晌午送來，我沒見過他，但家裏忽然就有了東西！”
志公說：“晌午就快到了，我們坐着等吧。”
過了一會，忽然空中傳來一個聲音：“你們這些蠢貨！怪這老太太幹啥？事情都是我乾的！要找就找我！古人云：損有餘而補不足，天之道也。你們這群人吃得飽穿得暖，何苦為難一個老太太！如果再來攪鬧，小心我收拾你們！”
話音剛落，就見天上起了陣旋風，磚頭瓦塊撲啦啦地砸向眾人！
志公站起來大喝一聲：“朗朗乾坤，光天化日，你敢作怪！”說完把手一伸，陽神之手突然暴漲，凌空一抓，抓住東倉仙人，往地上一摔！
東倉仙人摔得不輕，躺在地上掙扎幾下沒有爬起來，一陣“吱吱吱”怪叫，現出一隻鬚髮皆白的大老鼠原形，竟有一隻狗那麼大！
眾人嚇得驚呼起來，連連後退。
大老鼠忽然跪倒，連連磕頭，喊神僧饒命！
志公說：“我看你也沒犯大的過惡，饒你可以，從此潛心修鍊，不許在人間現形！日後我有用你之處，要隨喊隨到！”
大老鼠連連答應，磕頭不止。
志公把手一指，一道金光繞着大老鼠轉了一圈，大老鼠倏然不見了！
這事轟動了整個石頭城，陳縣令就此結案，行文申報上憲，志公悄悄走了......