屈原二三事

?屈原二三事

姓名：

介紹一個人，當然應該先從名字開始，不過，在屈大夫身上，這實在是很麻煩的一件事情。

原，平，正則，靈均。

不和姓氏組合，就至少有這四種都算正確的說法，而再加上他的姓“羋”和氏“屈”…嗯，如果有人從後面叫他，我猜他一定會常常反應不過來。

從姓說起好了。

羋，是他的姓，也是楚的國姓，“屈原賈生列傳”一開始就說“屈原者，名平，楚之同姓也。”，就是這個意思。在那時楚國的戶口本（如果有的話）上，他的名字應該登記為“羋屈氏平、字原”。

姓羋，氏屈，下面是名和字。

名平，字原，因為古時候直接稱人名是很不禮貌的行為，客氣起見，一般都用敬稱代替，所以史記中立傳時稱《屈原賈生列傳》而不是《屈平賈誼列傳》，但實實在在說，他是應該叫屈平的。

至於正則和靈均，則是平和原這兩個字文學化的表述方式（正則即公正的法則，隱寓“平”字之義；靈均指高而平的沃土，隱寓“原”字之義。），在當時就沒人這樣用，後世用的更少，通常只會出現在詩賦裏面。

另外，屈原還常被稱為“三閭大夫”。

公元前329年，楚懷王即位，宣詔屈原任三閭大夫。三閭即三姓聚居之地，在當時，這個崗位的職責是掌管屈、景、昭三姓貴族子弟的教育，為楚國培養人才，不算很接近權力中心，但卻很重要，而且也一定要是出身和實力都夠硬的人才能幹。

出身：

不算什麼“帝高陽之苗裔兮”的虛頭，屈家正式立氏，是在春秋初年，楚男熊通自奉王爵，為楚武王時，其子瑕因功受封於屈邑，故稱“屈”氏。所以，從血脈的角度講，屈原是不折不扣的楚國王族，也是楚國數一數二的貴族，屈原的祖先中，光是擔任過莫敖（楚高級官員，地位僅次於國相“令尹”）的，就有屈瑕、屈重、屈建、屈盪、屈生、屈大心、屈子華等人，其它能在史書中查到姓名的高級官員，也有屈完、屈禦寇、屈采、屈到、屈巫、屈狐庸、屈申、屈罷、屈春、屈廬、屈閻、屈子盪、屈弗忌、屈匈等一大批人。（這裏順便鄙視一下，曾在百家講壇上見過某所謂著名學者講屈原，一開口就說：屈原，他們家祖上是楚國的王族，所以其實也應該是姓熊，叫熊屈原…說實話，真搞不懂這位大老是怎麼混成“著名學者”的。）

不過，屈原出生的地方並不在屈邑，而是秭歸的樂平里（就是今天的湖北秭歸）那兒原名丹陽，是楚之祖先熊繹的始封之地。

當然，關於這也有爭議。

就我所看到的，至少還有“江陵(郢都)說”，“漢壽說”兩種觀點鬥爭的較為激烈，不過說實話，感覺都站不住腳，而且也很無聊，有能耐就自己把經濟打拚上去，搶名人算什麼本事…至少我一向都支持秭歸，倒不是因為文史上有多堅強的證據，主要是因為那地方實在很美，嶂疊山青、綠水縈迴，奇絕雄險兼備，很配得上作這樣一位大詩人的故鄉。

生卒：

關於屈原的生卒年份，歷來都有很多爭議，特別是他的生年，因為相關資料實在太少，可供計算的，僅有他的兩句自述：“攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。”（見《離騷》），

用現代的語言來翻譯，攝提是寅年，孟陬是寅月，庚寅是寅日，貞與“正”通，也就是說，他的生日是寅年寅月寅日。

這樣一來，月份日子似乎都比較好定了，夏曆中以正月為寅月，“寅日”更坐實了應該是初七，因為上古時有“人生於寅”的說法，稱正月初七為“人日”。這是目前比較主流的意見，不過，也還是有着正月初二、十四、二十一，十月初一，十二月初二等等多種說法，但實質上差別不大，主要是區別在用夏曆、殷歷，還是周曆來計算。

月日都有爭論，年份就更加難搞了，可以說，屈原的生年至今沒有一個學界普遍認可的定論，這裏僅列舉一下幾個比較常見的說法：

清鄒漢勛曾用殷歷推算，考定屈原應該是生於楚宣王27年，公元前343年

郭沫若用“歲星紀年”法推算，考定屈原生於楚宣王30年（公元前340年），正月初七，這也是現在最主流的說法。

浦江清用“木星周天密率倍數”的方法推算，認為屈原是生於楚威王元年（公元前339年）正月十四日。

湯炳正考定屈原生於楚宣王28年（公元前342年）夏曆正月二十六日；

陳久金考定屈原生於楚宣王29年（公元前341年）周曆正月庚寅日；

上述推算雖然所用曆法不同，但相差都沒幾年。可以說基本代表了大家對這一時間段的認可，另外也有少數論點相差較多，如楚威王五年（公元前335年）和楚宣王十七年（公元前353年）兩種，但影響力相對很小，基本上除了提倡者自己外，沒什麼附從的。

屈原的忌日爭論相對就少一些，主流意見是公元前278年，雖然也有標新立異的，但基本上都不成氣候。

仕途：

在這一點上，屈原其實很出色，但又實在是很慘的。

他離開家鄉是在楚威王八年（公元前332年），入仕朝廷，當時是文學侍臣，基本上沒什麼影響力，但比較重要的收穫是結識了太子熊槐（就是後來的懷王），這一點，在後來發揮了很大的作用。

懷王元年（公元前329年），屈原奉詔任三閭大夫，在這個位子上幹了十年後，在懷王十一年（公元前318年）被提拔為左徒。

這個左徒呢，其實就是前面說過的“莫敖”之一，同列者三人，上有令尹，也就是說，這時候的屈原，已經成功進入了楚王朝的權力中心。

從屈原的自述以及相關史料來看，屈原當時應該得到了楚懷王的高度信任，並確實放手做了很多事情，在“舉賢授能”、“修明法度”、“及前王之踵武”和“國富強而法立”都有所舉措，也的確收到了一定效果。

除內政外，屈原在外交上也有很強的能力，在各諸侯國之間也享有盛譽，被贊為“博聞強識，嫻於辭令，明於治亂，應對諸侯”。在外交上，他特別重要的一個成就，是堅決主張改變親秦政策，與齊國盟好。這件事情，是由他親自出使齊國辦下來的，非常重要，幾乎可以說是有着劃時代的意義。

齊楚結盟之後不久，就由蘇秦（頭懸樑的那位）奔走合縱，形成了楚、齊、魏、韓、趙五國聯兵伐秦的局面，當時的五國之長便是楚懷王，大兵浩蕩，淹掠函谷，可以說是很給了秦國一點厲害嘗，也很長了楚國的威風。

但是…很遺憾，幾乎每一段歷史故事在講到這種時候，都要出現一個“但是”。

但是，當屈原取得巨大成功的時候，陰影卻在背後悄悄出現，依靠懷王的無限制授權而貫徹着自己的意志，卻沒有注意到王上的心意已在不知不覺中改變，屈原的悲劇，實在是早已註定。

某一天，某個據說是姓上官的人，終於把楚王自己也隱隱綽綽想到過的事情挑破：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，以為‘非我莫能為’也。”這樣成功的挑唆，據說就令楚王大怒，“疏屈平”。

…如果一切屬實，那麼上官大夫就實在是一位很了不起的陰謀家，但我卻一直都以為，那實在是高抬了他。

上官之於懷王，也不過等於秦檜之於高宗，一個在正確的時候準確迎合了在上位者心裏最陰暗一面的聰明人，一個在此後要因此而不停的代人背起罵名直到千古的人…僅此而已。

從某種程度上來說，屈原的仕途已自此而終，雖然之後他又把“三閭大夫”這個職務幹了十來年，中間還兩次擔任使者執行了非常重要的外交使命，但，無論從信任角度還是從權力角度來看，窮此一生，他都再也沒能得到把意志外化的機會。

最後的一次免職，是在楚頃襄王二年（公元前297年），他連三閭大夫之職也被免去，從此開始了漫長的流放生涯―不過，這也正是“詩人屈原”走向不朽的開始。

文字：

講屈原，當然不能不講他的文字，他是離騷的作者，是李白永恆的精神家園，他以一已之身開創的文學傳統，使楚文化，或者說整個南方古民、整個長江流域的文化終於能夠理直氣壯的走到了黃河文化的面前，走到了國風的面前，從此以後，中國文學便有了風、騷雙壁，交相輝映，如是千年。

前人有語，“國家不幸詩家幸”，又有說法是“詩必窮而後工”，雖然我們都很不希望非要這樣…但，事實上，很多時候，卻真得就是這樣。

楚頃襄王二年，屈原西流，而也正是從那一天開始，“政治家屈原”宣告死亡，“詩人屈原”則正式開始了他的輝煌生涯。

屈原的作品中，流傳下來的並不算多，其中較為著名的有：《九章》、《九歌》、《招魂》、《天問》、《離騷》等，讓我們按順序看一下：

*九章.橘頌

后皇嘉樹，橘來服兮。

受命不遷，生南國兮。

深固難徙，更壹志兮。

綠葉素榮，紛其可喜兮。

曾枝剡棘，圓果摶兮。

青黃雜糅，文章爛兮。

精色內白，類任道兮。

紛宜修，?而不醜兮。

嗟爾幼志，有以異兮。

獨立不遷，豈不可喜兮。

深固難徙，廓其無求兮。

蘇世獨立，橫而不流兮。

閉心自慎，終不失過兮。

秉德無私，參天地兮。

願歲並射，與長友兮。

淑離不淫，梗其有理兮。

年歲雖少，可師長兮。

行比伯夷，置以為象兮。

這是屈原出仕之前的作品，用擬人的手法將橘樹理想化、人格化。將自己心目中人所應該執守的品格、道德、節操。等等賦予之，並全力歌頌。其中，最值得注意的是“受命不遷”、“深固難徙”等，從中，能夠充分的感受到屈原對國家的深摯感情，可以說，詩人五十年後的那個決絕選擇，於此已見端倪。

*九章.惜誦

惜誦以致愍兮，發憤以抒情。

所作忠而言之兮，指蒼天以為正。

令五帝以折中兮，戒六神與鄉服。

俾山川以備御兮，命咎繇使聽直。

竭忠誠以事君兮，反離群而贅尤。

忘儇媚以背眾兮，待明君其知之。

言與行其可跡兮，情與貌其不變。

故相臣莫若君兮，所以證之不遠。

吾誼先君而後身兮，羌眾人之所仇也。

專惟君而無他兮，又眾兆之所讎也。

壹心而不豫兮，羌不可保也。

疾親君而無他兮，有招禍之道也。

思君其莫我忠兮，忽忘身之賤貧。

事君而不貳兮，迷不知寵之門。

忠何罪以遇罰兮，亦非余心之所志。

行不群以巔越兮，又眾兆之所?。

紛逢尤以離謗兮，謇不可釋也。

情沉抑而不達兮，又蔽而莫之白也。

心鬱邑余?傺兮，又莫察余之中情。

固煩言不可結詒兮，原陳志而無路。

退靜默而莫余知兮，進號呼又莫吾聞。

申?傺之煩惑兮，中悶瞀之?々。

昔余夢登天兮，魂中道而無杭。

吾使歷神占之兮，曰：“有志極而無旁。”

終危獨以離異兮，曰君可思而不可恃。

故眾口其鑠金兮，初若是而逢殆。

懲於羹者而吹齏兮，何不變此志也？

欲釋階而登天兮，猶有曩之態也。

眾駭遽以離心兮，又何以為此伴也？

同極而異路兮，又何以為此援也？

晉申生之孝子兮，父信讒而不好。

行?直而不豫兮，鯀功用而不就。

吾聞作忠以造怨兮，忽謂之過言。

九折臂而成醫兮，吾至今而知其信然。

?弋機而在上兮，?羅張而在下。

設張辟以娛君兮，原側身而無所。

欲??以干傺兮，恐重患而離尤。

欲高飛而遠集兮，君罔謂女何之？

欲橫奔而失路兮，堅志而不忍。

背膺?以交痛兮，心鬱結而紆軫。

?木蘭以矯蕙兮，鑿申椒以為糧。

播江離與滋菊兮，原春日以為糗芳。

恐情質之不信兮，故重著以自明。

矯茲媚以私處兮，原曾思而遠身。

本篇做於屈原受讒免職之後，開篇明義，是“發憤以抒情。”，在這裏，我們有必要注意一個事實：在屈原的重要作品中，這僅僅只是第二篇而已，而在之前他先後擔任三閭大夫和左徒的十餘年間，並沒有產生其它任何最終得以留傳的重要作品。

*九歌

吾戈兮披犀甲，車錯轂兮短兵接。

旌蔽日兮敵若雲，矢交墜兮土爭先。

凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。

霾兩輪兮縶四馬，援玉?兮擊鳴鼓。

天時?兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。

出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。

帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。

誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。

身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。

（因為太多，僅貼國殤一篇）

九歌的完成，大至是在楚懷王十八年前後，這一年，楚國出兵攻秦，結果慘敗，喪將七十，損兵八萬，失漢中之地，消息傳回，舉國驚悲，《九歌》的創作，就是對當時一系列追薦祭告活動的描述，特別是其中的《國殤》，完全就是在對陣亡將士進行追悼。而“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。”更是長久為人讚歎傳誦，後來易安居士贊西楚霸王作“生當為人傑，死亦作鬼雄”，也可以算作是國殤的一點精魂流傳。

*天問

（太長，不貼了）

這是屈原被流放期間最重要的作品之一，也是他最奇特的作品之一。

天問全文共172問，可分為三個部分，第一部分從“曰遂古之初，誰傳道之”到“羿焉?日，烏焉解羽”，問天地之成；第二部分從“禹之力獻功，降省下土四方”到“易之以百兩，卒無祿”，問人事興衰；第三部分自“薄暮雷電，歸何憂”到“何試上自予，忠名彌彰”，問楚史時事。涉及到神話傳說、怪物行事和歷史人事等，內容極為廣博，其中保存了非常豐富的神話、傳說和歷史資料。更重要的是它傳達了屈原的精神，主旨為探求國家廢興存亡的根本道路。抒發了屈原心中“有道則興，無道而亡”的思路，也反映了他對楚國的強烈感情，既奇幻詭絕，又極富於現實性。特別重要的是，《天問》中大量雜用了三言、五言、六言、七言等句式，參差歷落，絕無板滯，完全突破了《詩經》四字句的束縛。可以這麼說，自孔子校定六經以來，這還是《詩經》中的種種規格被第一次真正突破。

*招魂

亂曰：獻歲發春兮，汨吾南征。

??齊華兮，白芷生。

路貫廬江兮，左長薄。

倚沼畦瀛兮，遙望博。

青驪結駟兮，齊千乘，懸火延起兮，玄顏?。

步及驟處兮，誘騁先，抑騖若通兮，引車右還。

與王趨夢兮，課後先。

君王親發兮，憚青兕。

?明承夜兮，時不可淹。

皋蘭被徑兮，斯路漸。

湛湛江水兮，上有楓。

目極千里兮，傷心悲。

魂兮歸來，哀江南。

（也很長，不全貼，只放上最後一段，從中可以看出屈原對楚國風土有多麼熱愛，多麼自豪）

關於這篇文字，學界有部分觀點指為宋玉所作，但只是少數，而且這些看法也都只是參引了後世材料，若我們尊重那些離戰國時期最近的原始史料的話，便該接受下來班馬的意見，承認他是屈原所作。

一般認為，這是屈原在招懷王之魂。

在屈原而言，懷王是個極為重要，又很難下結論的人，他給了屈原所想要的一切，卻又毫無徵兆的在一夜間盡數剝奪。但，到最後，把曾給予屈原那種信任賜於它人之後，他也確實嘗到了“所託非人”的滋味，被誘騙入秦，客死它鄉，對比幾年前統五國之兵叩問秦關的盛況，相信，他也已品到了足夠的悲愴與悔痛。

和屈原的其他作品相比，《招魂》在鋪陳、排比上的表現非常突出，辭藻華麗，描寫精細，特別是對楚國之美的描寫，不厭筆墨，生動形象，這些，都對後世漢賦形成了很大影響。

*離騷

（到處都能找到，不貼了）

這是屈原的代表作，也是他最著名的作品，所謂“風、騷”，便是國風、離騷，以一詩而與整部詩經難分桎軒，足可見其價值。

離騷成篇日期也有很多種說法，從為懷王所貶時到頃襄王年間都有。

讀《離騷》，可以充分感受到什麼是“蕩氣迴腸”，它非常全面地反映出了屈原思想與感情。

全詩大致可分為前後兩大部分。第一部分，屈原回顧了自己為王信重，竭慮圖強的歷程，第二部分則是遭讒被疏后的各種內心矛盾，以及誓死不移，殉身為國的決心。詩中有極為尖銳的抨擊，也傾吐了他的赤誠信念和極度痛傷，起伏強烈，極為震撼人心。通篇以對楚國的深厚感情為主線，貫通一氣。亦充分體現了他頑強奮鬥與不懈求索的精神，特別是其中的“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”，幾千年來不知曾被多少人用以明志自勵，早已是耳熟能詳。

*九章.懷沙

陶陶孟夏兮，草木莽莽。

傷懷永哀兮，汩沮南土。

?兮杳杳，孔靜幽默。

鬱結紆軫兮，離愍而長鞠。

撫情效志兮，冤屈而自抑。

?方以為圜兮，常度未替。

易初本迪兮，君子所鄙。

章畫志墨兮，前圖未改。

內厚質正兮，大人所晟。

巧陲不斫兮，孰察其揆正。

玄文處幽兮，?瞍謂之不章。

離婁微睇兮，瞽謂之不明。

變白以為黑兮，倒上以為下。

鳳皇在?兮，雞鶩翔舞。

同糅玉石兮，一概而相量。

夫惟黨人鄙固兮，羌不知余之所臧。

任重載盛兮，陷滯而不濟。

懷瑾握瑜兮，窮不知所示。

邑犬群吠兮，吠所怪也。

非俊疑桀兮，固庸態也。

文質疏內兮，眾不知余之異采。

材朴委積兮，莫知余之所有。

重仁襲義兮，謹厚以為豐。

重華不可?兮，孰知余之從容！

古固有不並兮，豈知何其故！

湯、禹久遠兮，邈而不可慕。

懲連改忿兮，抑心而自強。

離閔而不遷兮，原志之有像。

進路北次兮，日昧昧其將暮。

含憂虞哀兮，限之以大故。

亂曰：浩浩沅、湘，分流汨兮。

修路幽蔽，道遠忽兮。

懷質抱青，獨無匹兮。

伯樂既沒，驥焉程兮。

人生稟命，各有所錯兮。

定心廣志，余何畏懼兮！

曾傷爰哀，永嘆喟兮。

世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。

知死不可讓，原勿愛兮。

明告君子，吾將以為類兮。

《懷沙》也不算很短，但我還是要全文錄上，因為，在整部楚辭中，這就是我喜歡的一篇。

“人生稟命，各有所錯兮。定心廣志，余何畏懼兮？”的豁達，始終都令我深深迷醉，而“知死不可讓兮，原勿愛兮。明以告君子兮，吾將以為類兮。”的質問，曾不止一次的讓我汗透重衣。

在寫下懷沙的時候，屈原已將走到他的終點，曾經前呼後擁，曾經香蘭滿園，但此刻，他只是一位在江邊孤獨逡巡的老人。

請閉上眼想一想罷，兩千多年以前，那個孤獨的詩人，孤獨的政治家，孤獨的先知和智者，孤獨的站在汨水邊，孤獨的面對着孟夏時的江風…斯情斯景，人何以堪？