第115章 三場半
二人上山，入五音廟，徑直來到后禪院。
就見到一名二十多歲的青年小僧立於松樹前，慧圓恭恭敬敬地喊了一句：“懷仁師叔。”
王從文感到奇怪，慧圓大和尚已經四十多歲，他的師叔怎麼可能二十多歲？
慧圓解釋道：“我師叔法力高深，相由心生，看上去只是青年，其實已經上百歲了！”
王從文大吃一驚，急忙跟着喊了一聲：“懷仁大師好！”
懷仁大師這才轉過身子，用責備的語氣道：“慧圓，我周遊各地，途經雲秀城才與你見面的，你卻給我惹事，讓我不得清凈！”
慧圓忙道：“師叔恕罪，這位王老闆是我的老友，心念子嗣前途，我可憐他為人父之情，才貿然帶來與師叔見面的……”
懷仁大師一抬手：“其他的你不必說，我都知道，那就按照規矩來吧！”
王從文一臉茫然，不知何為“規矩”。
慧圓躬身上前，從懷仁大師手中接過一張黃紙回來，對王從文道：“王老闆，請先捐個頭香。”
頭香指的是請法師斷事之前的香火錢，金額沒有定數，隨香客自己定。
王從文當初找慧圓，也捐過頭香錢，幾兩銀子，對他來說不在話下。
然而，看過黃紙上的名錄，王從文有些傻眼。
名錄上記載着其他香客，寫的都是某某王爺，某某公主，某某大學士，金額也都是百兩以上。
王從文寫下自己的名字，但所捐金額遲遲不好意思落筆。
別人都捐幾百，他捐幾兩，臉往哪放？
“王老闆，頭香而已，只要心意到了，金額隨意。”慧圓提醒道。
這種事情，難就難在“心意”二字啊！
王從文咬咬牙，終於在自己名字後面寫下“香銀五十兩”。
慧圓仔細收起黃紙，心中暗暗佩服秦書銘手段之老道。
他接觸王從文時日已久，深知這位王老闆的精明和吝嗇，屬於不見兔子不撒鷹的做派，而秦書銘上來就颳了他五十兩，高明！
懷仁大師坐於石凳之上，道：“王施主，既然你有此誠心，我便給你算上一算，且寫一個字來給我。”
王從文又是一怔，慧圓解釋：“我師叔最擅長測字。”
王從文恍然大悟，想了一下，盼望兒子高中科舉，便在黃紙上寫下一個“舉”字。
懷仁大師單手拖着黃紙，端詳片刻，突然臉色大變：“王施主，你且速速下山去吧，你所求之事，貧僧測不得。”
王從文慌道：“這是為何？”
懷仁大師道：“佛門修法，為的是普度眾生，但王施主的情況特殊，貧僧無能，不敢參破天機，你且去吧，只記得生死有命富貴在天即可。”
這一番話，只聽得王從文心驚肉跳。
什麼叫生死有命富貴在天啊？
他慌忙跪下，用力磕頭道：“求大師指點！”
然而，他才一個頭磕下去，就見院子裏的松樹上，松針迅速枯萎，紛紛落下。
王從文還從未見過如此古怪場景，再回頭，發現懷仁大師的臉色更加難看了。
“青松主壽命，松針紛紛而落，絕非吉兆！王施主所剩時日不多，不必在貧僧這裏耗費時間，速速下山去吧！”
這已經是懷仁大師第三次攆王從文下山，但越是這麼攆，王從文越不敢下山。
到此刻，王從文心裏已經亂成一團，顧不得別的，繼續往地上磕頭，求懷仁大師指點。
懷仁大師長嘆一口氣道：“貧僧法號懷仁，意指懷有一顆仁慈之心，最是看不得施主這般模樣，罷罷罷，我便多說幾句。”
“你所寫的‘舉’字，上面是一個‘興’字，意為你的子嗣在你的托舉之下，會飛黃騰達，這本來無可厚非，但你再看下面部分，乃是一個‘土’字，向下方出頭，這意思是冢中埋枯骨，萬劫不復之意。”
“為什麼會這樣呢？因為你蔭德不足，強行將子孫舉起，你自己當然要下地獄，這便是不自量力的因果。”
“貧僧雲遊四海，見過太多望子成龍的父母，這些父母有一個通病，為了給孩子謀前程，不惜代價。但我每每都要奉勸他們，凡事量力而行，你把子孫高高舉起，你自己倒了，到頭來，子孫還不是要摔下來？”
王從文頻頻點頭，額頭冒出一層細汗。
懷仁大師又道：“再說這松樹，枯黃衰落，乃是大凶之兆。貧僧雖不知王施主所謀是何營生，但想必有損陰德，積冤已久，遭到反噬，貧僧斷定王老闆活不過三日。”
王從文心臟突突直跳。
他祖傳三代商賈，商人牟利，自然沒少做蠅營狗苟，有損陰德的事情。
聽說自己僅有三日的活頭，王從文嚇得哭了起來。
如果把商賈所懼之事排序，排在第一位的絕不是子嗣前程，而是他自己的老命。
你想啊，有命賺錢沒命花，得多憋屈。
“嗯？”懷仁大師清秀的眉頭，微微一縮。
“大師？”王從文心頭跟着一緊。
“你且看這棵松樹，松枝雖然枯萎掉落，但松枝之下留有一些翠綠的苞芽，這是凶兆之中的一絲福音，依我推測，王施主的祖上一定有過積陰德之舉。”懷仁大師道。
“讓我想想……讓我想想……哦對了，我太爺爺曾經修過學堂，我爺爺曾經修過橋，我爹曾經給災民施粥。”王從文道。
“那你做過什麼？”懷仁道。
“我，我以後一定多做好事，多積陰德！”王從文紅着臉道。
“你祖上的福澤綿延至今，讓你有了一絲逢凶化吉的希望，看來你這場劫難，或許可以躲過。”懷仁道。
“請大師指點迷津！請大師指點迷津！”王從文又哭了。
這次不是嚇哭的，而是激動哭的。
如同在懸崖邊上打一個趔趄，又被人抓住一樣。
作為旁觀者的慧圓和尚，暗暗佩服秦書銘的“業務”之熟練。
其實驚門生意，講究的是三場半門檻。
所謂門檻，就是陷阱。
目的是給狍子設下一道又一道的門檻，讓狍子越陷越深。
第一場叫“吹場”，就是做一些宣揚工作，讓狍子知道你很有本事，從心裏認同你的話。
懷仁大師徒步渡河，就是起到這個效果。
第二場叫“進場”，就是讓狍子一步一步地進入你設置好的門檻中，跟着你的節奏走，到最後達到讓他哭他就哭，讓他笑他就笑的效果。
如何讓狍子進場，也是區分驚門老海手段高明程度的關鍵。
第三場叫“宰場”，這便不用多說，狍子已經喪失思考能力，還不是隨你宰割？
“想要逢凶化吉，王施主且聽貧僧之言……”懷仁大師說道。
宰場要開始了！