第五章徐福=神武天皇？（一）
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徐福是日本的開國天皇神武天皇嗎？
對於這個問題，不高興大人本着科學探索的精神，高舉人文主義的偉大旗幟，可以很負責任的說——我也不知道。（於是讀者憤怒了。哎，那個誰，不要亂扔西紅柿和臭雞蛋啊，就算實在要扔，也扔些新鮮的啊。話音未落，不高興大人在漫天飛舞的西紅柿和臭雞蛋中抱頭鼠竄。）
徐福是不是日本的神武天皇？這個問題爭論了幾百年，至今仍未有定論。
上個世紀50年代，香港學者衛挺生的著作《徐福入日本建國考》提出了徐福與神武天皇的十大相似之處，認為徐福就是日本的神武天皇，引起了較大的轟動。至今，很多中國人，甚至很多日本人都受這種說法影響。日本裕仁天皇的弟弟就曾經據此公開承認徐福是日本的神武天皇。
在不高興大人看來，認為徐福就是日本神武天皇的觀點還缺乏有力的證據作為支撐，這些觀點都是建立在推測的基礎上，包括衛挺生的觀點也是如此。衛挺生的觀點中存在論據不充分的問題，很多說法顯得牽強，其論據本身的真實性都值得懷疑，更不用說在此基礎上形成的論點了。
在考古學上取得重大突破，取得強有力的文物證據前，不高興大人認為不可能形成定論。
但是，根據合理的推測，不高興大人認為徐福就是神武天皇還是很有可能的，即使徐福不是神武天皇，徐福東渡也極有可能應該是到達的日本。所以，關於徐福是否是日本的神武天皇的問題，不高興大人擅自給出自認的標準答案：很有可能，但無有力證據證實（喂，那位同學，又扔西紅柿，不滿意也不要這樣嘛。要淡定，知道什麼是淡定不？）。
還有就是咱們中的許多人認為徐福就是神武天皇，並據此引申出日本人就是中國人的後裔，咱是日本人爺爺的想法，自豪感油然而生。對此，不高興大人不得不潑上一瓢冷水，這種想法沒什麼意義，而且有些想當然了。在不高興大人看來，民族的劃分應該是以文化認同感做標準，而不是以其最初的族群來劃分。
我們假定徐福就是神武天皇，實際上到了日本后，徐福就已經不是咱中國人了。徐福在日本沒有使用中國的文字和語言，沒有傳承中國的文化，而是人為地割裂了與中國大陸文化的聯繫。他實際上代表的是大陸文化與日本本土的繩紋文化融合后的一種新的文化，也就是日本文化。
古代的日本本身就是一個移民國家，來自中國、朝鮮，還有南方的印尼等島國的移民與原住民相融合，逐步形成了真正意義的日本民族。而且這個過程，早在徐福東渡之前便已開始進行了，徐福及其部下不過也就是這移民大軍中的一員而已。對於這些移民，日本還有個專有詞彙——歸化人，意思就是日本以外的都是蠻夷地方，不開化，這些人來都是來接受教化的，接受教化過後呢，就成了文明人了，不蠻夷了。（這實際反映了小日本的自卑情結，咱中國人的祖先唱吟風雅頌的時候，日本人的祖先還光着屁股鑽山洞呢，究竟誰是蠻夷，我相信群眾的眼睛是雪亮雪亮的）。
所以，就算徐福是神武天皇，我們也大可不必生出虛妄的自豪感。我們討論徐福是否是神武天皇，應該是就這個事實進行客觀的可能性研究。
好了，我們現在分析下徐福是神武天皇在邏輯上的可能性，分析結果僅供參考，本大人不負任何法律責任。
徐福這個人，是秦始皇時候的一個方士。方士是什麼東西呢？方士實際上是以追求長生不老為終極目的專業技術工種。說好聽點呢，就是神仙家，說難聽點呢，就是江湖騙子。
歷史上的方士，讓人成仙的沒有一個，但吃了方士的丹藥就立馬下地獄免費旅遊參觀的倒是有一長串。
我們的徐福同志，就是這類特種技術人才中的佼佼者，卓越的江湖騙子，方士中的戰鬥機。
徐福同志在被秦始皇招為大秦帝國政府僱員之前，已具有多年的基層工作經驗。他在全國各地流竄多年，主要工作是做化學試驗——煉丹，並尋找從天上下凡考察的滯留神仙以便進行學術討論，閑暇時間就給人看看病、驅驅鬼（一般來說，那時的方士大都懂得一些原始的醫學、化學知識。方士的方，本意也含有技術的意思在裏面）賺點生活費，長期持之以恆地忽悠大秦帝國人民群眾。一來二去，名聲大了，就被秦始皇招募當了政府僱員——專職尋訪神仙以求取長生不老葯。
秦始皇大筆一揮，給徐福劃撥了大量的工作經費。徐福領了工作經費，很高興，不怕風高浪急，到海上去找長生不老葯去了，這一去就是好幾年。
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徐福是日本的開國天皇神武天皇嗎？
對於這個問題，不高興大人本着科學探索的精神，高舉人文主義的偉大旗幟，可以很負責任的說——我也不知道。（於是讀者憤怒了。哎，那個誰，不要亂扔西紅柿和臭雞蛋啊，就算實在要扔，也扔些新鮮的啊。話音未落，不高興大人在漫天飛舞的西紅柿和臭雞蛋中抱頭鼠竄。）
徐福是不是日本的神武天皇？這個問題爭論了幾百年，至今仍未有定論。
上個世紀50年代，香港學者衛挺生的著作《徐福入日本建國考》提出了徐福與神武天皇的十大相似之處，認為徐福就是日本的神武天皇，引起了較大的轟動。至今，很多中國人，甚至很多日本人都受這種說法影響。日本裕仁天皇的弟弟就曾經據此公開承認徐福是日本的神武天皇。
在不高興大人看來，認為徐福就是日本神武天皇的觀點還缺乏有力的證據作為支撐，這些觀點都是建立在推測的基礎上，包括衛挺生的觀點也是如此。衛挺生的觀點中存在論據不充分的問題，很多說法顯得牽強，其論據本身的真實性都值得懷疑，更不用說在此基礎上形成的論點了。
在考古學上取得重大突破，取得強有力的文物證據前，不高興大人認為不可能形成定論。
但是，根據合理的推測，不高興大人認為徐福就是神武天皇還是很有可能的，即使徐福不是神武天皇，徐福東渡也極有可能應該是到達的日本。所以，關於徐福是否是日本的神武天皇的問題，不高興大人擅自給出自認的標準答案：很有可能，但無有力證據證實（喂，那位同學，又扔西紅柿，不滿意也不要這樣嘛。要淡定，知道什麼是淡定不？）。
還有就是咱們中的許多人認為徐福就是神武天皇，並據此引申出日本人就是中國人的後裔，咱是日本人爺爺的想法，自豪感油然而生。對此，不高興大人不得不潑上一瓢冷水，這種想法沒什麼意義，而且有些想當然了。在不高興大人看來，民族的劃分應該是以文化認同感做標準，而不是以其最初的族群來劃分。
我們假定徐福就是神武天皇，實際上到了日本后，徐福就已經不是咱中國人了。徐福在日本沒有使用中國的文字和語言，沒有傳承中國的文化，而是人為地割裂了與中國大陸文化的聯繫。他實際上代表的是大陸文化與日本本土的繩紋文化融合后的一種新的文化，也就是日本文化。
古代的日本本身就是一個移民國家，來自中國、朝鮮，還有南方的印尼等島國的移民與原住民相融合，逐步形成了真正意義的日本民族。而且這個過程，早在徐福東渡之前便已開始進行了，徐福及其部下不過也就是這移民大軍中的一員而已。對於這些移民，日本還有個專有詞彙——歸化人，意思就是日本以外的都是蠻夷地方，不開化，這些人來都是來接受教化的，接受教化過後呢，就成了文明人了，不蠻夷了。（這實際反映了小日本的自卑情結，咱中國人的祖先唱吟風雅頌的時候，日本人的祖先還光着屁股鑽山洞呢，究竟誰是蠻夷，我相信群眾的眼睛是雪亮雪亮的）。
所以，就算徐福是神武天皇，我們也大可不必生出虛妄的自豪感。我們討論徐福是否是神武天皇，應該是就這個事實進行客觀的可能性研究。
好了，我們現在分析下徐福是神武天皇在邏輯上的可能性，分析結果僅供參考，本大人不負任何法律責任。
徐福這個人，是秦始皇時候的一個方士。方士是什麼東西呢？方士實際上是以追求長生不老為終極目的專業技術工種。說好聽點呢，就是神仙家，說難聽點呢，就是江湖騙子。
歷史上的方士，讓人成仙的沒有一個，但吃了方士的丹藥就立馬下地獄免費旅遊參觀的倒是有一長串。
我們的徐福同志，就是這類特種技術人才中的佼佼者，卓越的江湖騙子，方士中的戰鬥機。
徐福同志在被秦始皇招為大秦帝國政府僱員之前，已具有多年的基層工作經驗。他在全國各地流竄多年，主要工作是做化學試驗——煉丹，並尋找從天上下凡考察的滯留神仙以便進行學術討論，閑暇時間就給人看看病、驅驅鬼（一般來說，那時的方士大都懂得一些原始的醫學、化學知識。方士的方，本意也含有技術的意思在裏面）賺點生活費，長期持之以恆地忽悠大秦帝國人民群眾。一來二去，名聲大了，就被秦始皇招募當了政府僱員——專職尋訪神仙以求取長生不老葯。
秦始皇大筆一揮，給徐福劃撥了大量的工作經費。徐福領了工作經費，很高興，不怕風高浪急，到海上去找長生不老葯去了，這一去就是好幾年。
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徐福是日本的開國天皇神武天皇嗎？
對於這個問題，不高興大人本着科學探索的精神，高舉人文主義的偉大旗幟，可以很負責任的說——我也不知道。（於是讀者憤怒了。哎，那個誰，不要亂扔西紅柿和臭雞蛋啊，就算實在要扔，也扔些新鮮的啊。話音未落，不高興大人在漫天飛舞的西紅柿和臭雞蛋中抱頭鼠竄。）
徐福是不是日本的神武天皇？這個問題爭論了幾百年，至今仍未有定論。
上個世紀50年代，香港學者衛挺生的著作《徐福入日本建國考》提出了徐福與神武天皇的十大相似之處，認為徐福就是日本的神武天皇，引起了較大的轟動。至今，很多中國人，甚至很多日本人都受這種說法影響。日本裕仁天皇的弟弟就曾經據此公開承認徐福是日本的神武天皇。
在不高興大人看來，認為徐福就是日本神武天皇的觀點還缺乏有力的證據作為支撐，這些觀點都是建立在推測的基礎上，包括衛挺生的觀點也是如此。衛挺生的觀點中存在論據不充分的問題，很多說法顯得牽強，其論據本身的真實性都值得懷疑，更不用說在此基礎上形成的論點了。
在考古學上取得重大突破，取得強有力的文物證據前，不高興大人認為不可能形成定論。
但是，根據合理的推測，不高興大人認為徐福就是神武天皇還是很有可能的，即使徐福不是神武天皇，徐福東渡也極有可能應該是到達的日本。所以，關於徐福是否是日本的神武天皇的問題，不高興大人擅自給出自認的標準答案：很有可能，但無有力證據證實（喂，那位同學，又扔西紅柿，不滿意也不要這樣嘛。要淡定，知道什麼是淡定不？）。
還有就是咱們中的許多人認為徐福就是神武天皇，並據此引申出日本人就是中國人的後裔，咱是日本人爺爺的想法，自豪感油然而生。對此，不高興大人不得不潑上一瓢冷水，這種想法沒什麼意義，而且有些想當然了。在不高興大人看來，民族的劃分應該是以文化認同感做標準，而不是以其最初的族群來劃分。
我們假定徐福就是神武天皇，實際上到了日本后，徐福就已經不是咱中國人了。徐福在日本沒有使用中國的文字和語言，沒有傳承中國的文化，而是人為地割裂了與中國大陸文化的聯繫。他實際上代表的是大陸文化與日本本土的繩紋文化融合后的一種新的文化，也就是日本文化。
古代的日本本身就是一個移民國家，來自中國、朝鮮，還有南方的印尼等島國的移民與原住民相融合，逐步形成了真正意義的日本民族。而且這個過程，早在徐福東渡之前便已開始進行了，徐福及其部下不過也就是這移民大軍中的一員而已。對於這些移民，日本還有個專有詞彙——歸化人，意思就是日本以外的都是蠻夷地方，不開化，這些人來都是來接受教化的，接受教化過後呢，就成了文明人了，不蠻夷了。（這實際反映了小日本的自卑情結，咱中國人的祖先唱吟風雅頌的時候，日本人的祖先還光着屁股鑽山洞呢，究竟誰是蠻夷，我相信群眾的眼睛是雪亮雪亮的）。
所以，就算徐福是神武天皇，我們也大可不必生出虛妄的自豪感。我們討論徐福是否是神武天皇，應該是就這個事實進行客觀的可能性研究。
好了，我們現在分析下徐福是神武天皇在邏輯上的可能性，分析結果僅供參考，本大人不負任何法律責任。
徐福這個人，是秦始皇時候的一個方士。方士是什麼東西呢？方士實際上是以追求長生不老為終極目的專業技術工種。說好聽點呢，就是神仙家，說難聽點呢，就是江湖騙子。
歷史上的方士，讓人成仙的沒有一個，但吃了方士的丹藥就立馬下地獄免費旅遊參觀的倒是有一長串。
我們的徐福同志，就是這類特種技術人才中的佼佼者，卓越的江湖騙子，方士中的戰鬥機。
徐福同志在被秦始皇招為大秦帝國政府僱員之前，已具有多年的基層工作經驗。他在全國各地流竄多年，主要工作是做化學試驗——煉丹，並尋找從天上下凡考察的滯留神仙以便進行學術討論，閑暇時間就給人看看病、驅驅鬼（一般來說，那時的方士大都懂得一些原始的醫學、化學知識。方士的方，本意也含有技術的意思在裏面）賺點生活費，長期持之以恆地忽悠大秦帝國人民群眾。一來二去，名聲大了，就被秦始皇招募當了政府僱員——專職尋訪神仙以求取長生不老葯。
秦始皇大筆一揮，給徐福劃撥了大量的工作經費。徐福領了工作經費，很高興，不怕風高浪急，到海上去找長生不老葯去了，這一去就是好幾年。