第二百六十章 五帝治世(6)

第二百六十章五帝治世（6）

人族，經此一事之後團結心大增，在大禹的帶領下披荊斬棘，終於鑿穿高山大林。實現了水域相通，排洪除澇的目的。而後，在大禹的領導之下，人族更是興修水利，築壩建堤。bxwx.org

時間如梭，轉眼間就過了十三年，肆虐洪荒五十多年的水患終於盡數平息，經過禹的治理，形成兩大水系，以黃河、長江為河流源頭主幹，其它江河溝渠大多與此相連有關。水患期間，人族雖受災極重，民生生產均受到了極大的影響，很多民眾不得已背景離鄉；但在治水過程中，受災各部族不分彼此，協同合作，在一定程度上重新分配了生產資料，進一步加強了各部族的交流融合。

由於事先規劃得當，並不單單是平息水患，禹藉此機會整合了大半人族的勞動力，統一調度、集中勞力開闢了密佈的水網溝渠。以逍遙的眼光來看，雖尚有一些不盡人意之處，但這次行動極有歷史意義的，在整個種族的傳承受到威脅的情況下，人族暴發出了難以想像的力量，這是人族歷史上第一次大規模的集體協作工程。

在這一過程中，人族的人口基數雖然銳減，但總體生產力卻得到了極大提升，為以後發展農耕畜牧打下堅實的基礎。得益於密佈的水網工程，相信經過一段時間的修養生息，人族很快便會恢復活力，將迎來一次人口的大暴發，也許僅在百年之後，甚至是幾十年，人族對整個洪荒的影響力就會超過以往的任何一個時期。

由於大禹治水成功，帝舜特別在祭祀儀式上，將一塊黑色的玉圭賜給大禹，以表彰他的功績，並向天地萬民宣告治水成功和天下大治。

不久，又封禹為伯，以夏為其封國。禹在天下的威望達到頂點。

萬民稱頌說：“如果沒有禹，我們早就變成魚和鱉了。”帝舜稱讚禹，說：“大禹啊！你是我的胳膊、大腿、耳朵和眼睛。我想為民造福，你輔佐我。我想觀天象，知日月星辰、作文綉服飾，你諫明我。我想聽六律五聲八音來治亂，宣揚五德，你幫助我。你從來不當面阿諛背後誹謗我。你以自己的真誠、德行和榜樣，使朝中清正無邪。你發揚了我的聖德，功勞太大了！”

然而，即使禹之功勞如此之大，但舜帝卻由始至終沒有把人皇之位傳給他的意思。舜妃娥皇，一生不育。女英卻連九子，其中八人無才，十分平庸，唯義均聰敏，故封於商，號商均，這商均就是舜帝心目中的下一屆人皇之選。

考慮到如今大禹勢大，外有東夷強族支持，內有不少人族百姓感恩戴德，再加上治水期間大禹聚斂兵力，集中權力，如今大禹的已是建立起了以自己個人為中心，獨立於舜帝控制之外的體系，舜帝對此十分憂慮，生怕自己離去之後大禹會發動叛亂，於是也不敢妄動，只是不停的安撫，同時讓兒子商均逐步的接觸政務。

可惜天佑不測風雲，舜帝於堯帝仙逝后在位三十九年，這年於南方巡守之時，經過蒼梧之野時，忽然心神大動，昏了過去，眾臣子搶救了三日三夜方醒過來，只是此時他已是雙目失神，臉色無力了。舜帝知自己來日無多，而眼下商均卻未能服眾。於是找來眾大臣，嘴角顫抖着對大禹說道：

“大禹，吾知你一直以來對吾斬了你父鯀耿耿於懷，其實，吾又怎忍斬他，只是不斬鯀，則如何給天下百姓一個交代？！”

大禹聞言欲言又止！

舜帝拉着大禹的雙手搖頭說道：“你無須再多言！吾自知大限已至，從此吾將人族交與商均手中了，你要好生輔佐於他”。

大禹已是淚流滿面，卻還是不開一聲！

舜帝無奈，對着群臣說道：“人非聖賢，孰能無過？經歷一世，瑕庛難免，知錯能改，善莫大焉，皇者的威嚴是靠百姓的尊敬而得來。今吾向天下百姓下罪己詔，以此來為鯀正名，也能彰顯大禹的賢德。”

話剛說完，大禹終於反應過來，他哽咽着道：“陛下放心，臣定當帶領好我人族，盡心輔佐商均殿下，不負聖父、聖母、三清天尊的教導！”

舜帝聞言道：“如此吾可安心去矣！”言罷微笑而逝。眾臣見狀，忙紛紛跪倒於地，哭聲一片。只見一條九爪神龍陡然從舜帝身上飛出，在蒼梧之野上空盤旋九圈，旋即吟嘯着飛上九天，朝着火雲洞的方向飛去！

商均和大禹領着一干人等朝着九爪神龍消逝的地方拜了九拜，隨即帶着舜帝的遺體，迴轉國都，宣告天下，舉國大喪！

大喪之後，依照舜帝臨終前地旨意，商均登上了共主之位。為了避嫌，大禹躲避到陽城，但天下的諸侯都離開商均而去朝見大禹。在諸侯的擁戴以及三番四次的較量之下，商均退位讓賢，五十三歲的禹正是即天子位，以安邑（竟山西夏縣）為都城，國號夏，姓姒氏，史稱夏禹。分封丹朱於唐，分封商均於虞，改定曆日為夏曆，以建寅之月為正月。

夏禹接位后，中原各部落逐步形成以夏族為中心的領導集團。夏禹在這個集團中的地位已初具王權性質。他讓治水時專司刑罰的皋陶制定了一些規定，各氏族部落如有不聽號令者，就要以刑罰來懲辦。

當時，古越部落族長防風氏，總想獨霸一方，自稱越人各部落之長，不聽夏禹的命令。夏禹在苗山大會上當眾命令將他處死，並暴屍三天。各地諸侯、方伯深知夏王朝的威力和夏禹的神聖，再不敢冒犯禹王。那些沒有參加朝見禹王的氏族部落聽說此事，也紛紛向夏王朝進貢稱臣。自此夏禹的勢力範圍達到江淮流域，武功赫赫，震懾天下，人莫不尊！之後，“四方歸之，闢土以王”

在治水的過程中，夏禹曾經走遍天下，對各地的地形、習俗、物產，都瞭如指掌。

夏禹重新將天下規劃為九個州（即冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州）進行管理，並制定了各州的貢物品種。

帝夏禹王還規定：天子帝畿以外五百里的地區叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫綏服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。甸、侯、綏三服，進納不同的物品或負擔不同的勞務。要服，不納物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。荒服，則根據其習俗進行管理，不強制推行中朝政教。

夏禹掌權初期，闡截兩教回歸。上代帝師廣成子自然是不遺餘力的在人族重要事務中安插闡教中人，而截教在長耳定光仙的主持下，也開始與闡教爭奪權利，以便發展壯大自己的教派，傳承道統，雙方爭的個你死我活，朝堂之上烏煙瘴氣，弄的滿朝文武人心惶惶，不可開交。

夏禹眼看着闡截二教相爭，弄的雞飛狗跳的，心中不喜。兩教中，闡教自五帝之始便紮根於人族廟堂之上，經過幾百年的發展，勢力龐大，根基深厚；而截教也是在五帝之始紮根於人族，但它的勢力多在底層百姓，雖然還比不上闡教的高層優勢，但盛在勢力新生，勁猛勢足。朝堂之上多是兩教中人或是兩教信徒，你爭我奪，自是不肯干休，夏禹有心無力，自己繼位時日尚短，深知實力淺薄，苦無良策。

夏禹是古代一位具有雄才大略的政治家、偉人。他治水是與治國養民結合進行的。在治水害的同時，還指導人們恢復和發展農業生產，大興水上運輸，重建家園。每治理一個地方，都主動團結氏族部落酋長，完善政權建設，使百姓安居樂業。史書記，洪水退去后，一塊塊平原露出水面，他帶領人們在田間修起條條溝渠，引水灌溉，種植粟、黍、豆、麻等農作物，還讓人們在地勢低洼的地方種植水稻。不僅治理水患獲得巨大的成功，而且農業生產也取得了進步。孔子曾頌揚禹治水的功德說：我簡直找不到他的一點缺點，他的宮室簡陋卻沒有想到改善，而是盡全力平治水土，開溝洫，發展農耕，鼓勵人民從事勞動。

至此，人族由於有了第一次大規模的集體協作以及密佈的水網工程之後，在夏禹的英明領導之下，人族迅速從之前大水的陰影中走了出來，而且他們還迅速打破了阻礙前進的囚籠，人族進入了了史無前例的輝煌時期！

夏禹是為中華民族的歷史發展做出了巨大貢獻的偉大歷史人物。他的重大功績不僅在於治理洪水，發展國家生產，使人民安居樂業，更重要的是結束中國原始社會部落聯盟的社會意識形態，創造國家這一新型的社會政治形態。帝夏禹王完成了國家的建立，用初級社會代替原始社會，以文明時代社會代替野蠻時代社會，推動了中國皇室歷史的發展。

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