一言興邦出處
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一言興邦
魯國的國君魯定公有一次請教孔子，“一言可以興邦，有諸？”一句話就可以讓國家振興，有這樣的事嗎？
孔子對曰：“言不可以若是，其幾也，人之言曰：‘為君難，為臣不易。’如知為君之難也。不幾乎一言而興邦乎？”（《論語子路》）
孔子回答：“話不可以說得這樣武斷，以近似的程度看，有一句話是：‘做君主很難，做臣屬也不容易。’如果知道做君主很難，不是近於一句話就可以使國家興盛嗎？”
“幾”是近似、接近的意思。國家興亡的原因原本十分複雜，即使專就君主的責任而言，也只能說“近似”而已。孔子認為，君臣如果知道自己是替老百姓做事，責任非常重大，需要好好努力，就沒有問題；相反，君臣如果不替百姓設想，反而作威作福，國家又怎麼可能興盛呢？儒家特彆強調“謹慎”二字，只要是替大家服務的事情，都要戒慎恐懼。孔子曾以禹做例子，說禹吃得簡單，對鬼神的祭品卻辦得很豐盛；穿得粗糙，祭祀的衣冠卻做得很華美；住得簡陋，卻把全部力量用在溝渠水力上，因此“禹，吾無間然矣”，對於禹沒有任何批評，因為禹戒慎恐懼，知道事情做好很難，所以努力在做。
還有一句話叫“人飢己飢，人溺己溺”，出於《孟子》。禹負責治理洪水，看到有人淹死，就好像是自己讓他淹死一樣。稷負責種植五穀，教老百姓稼穡，看到有人挨餓，就好像是自己讓他們挨餓一樣。如果領導者能夠有這樣的心意，認為每一個百姓所遇到的困難都是我的責任所在，我要想盡辦法幫助他們，國家自然就會興盛。背後的道理是什麼呢？領導者要把自己的快樂憂愁和老百姓結合在一起，所謂“樂以天下，憂以天下”，以天下人的快樂為樂，以天下人的憂愁為憂。宋朝范仲淹把它引申為“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。事實上，這句話不容易做到。後天下之樂而樂，誰做得到呢？等於天下人都快樂了，我這個領導人再來快樂，那你恐怕永遠都快樂不起來，因為天下總有人不快樂。但重要的是你要有責任感，要想盡辦法用你的知識、能力、才幹，尤其德行來幫助百姓，始終戰戰兢兢，夙夜匪懈，如臨深淵，如履薄冰，知道這是不容易做到的事情，任何時候都不鬆懈，專心盡自己的責任，這樣國家才可能興盛。
既然一言可以興邦，魯定公接着問了，“一言而喪邦，有諸？”，一句話就可以讓國家衰亡的，有這樣的事嗎？孔子回答：
人之言曰：“予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。’如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？（《論語子路》）
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一言興邦
魯國的國君魯定公有一次請教孔子，“一言可以興邦，有諸？”一句話就可以讓國家振興，有這樣的事嗎？
孔子對曰：“言不可以若是，其幾也，人之言曰：‘為君難，為臣不易。’如知為君之難也。不幾乎一言而興邦乎？”（《論語子路》）
孔子回答：“話不可以說得這樣武斷，以近似的程度看，有一句話是：‘做君主很難，做臣屬也不容易。’如果知道做君主很難，不是近於一句話就可以使國家興盛嗎？”
“幾”是近似、接近的意思。國家興亡的原因原本十分複雜，即使專就君主的責任而言，也只能說“近似”而已。孔子認為，君臣如果知道自己是替老百姓做事，責任非常重大，需要好好努力，就沒有問題；相反，君臣如果不替百姓設想，反而作威作福，國家又怎麼可能興盛呢？儒家特彆強調“謹慎”二字，只要是替大家服務的事情，都要戒慎恐懼。孔子曾以禹做例子，說禹吃得簡單，對鬼神的祭品卻辦得很豐盛；穿得粗糙，祭祀的衣冠卻做得很華美；住得簡陋，卻把全部力量用在溝渠水力上，因此“禹，吾無間然矣”，對於禹沒有任何批評，因為禹戒慎恐懼，知道事情做好很難，所以努力在做。
還有一句話叫“人飢己飢，人溺己溺”，出於《孟子》。禹負責治理洪水，看到有人淹死，就好像是自己讓他淹死一樣。稷負責種植五穀，教老百姓稼穡，看到有人挨餓，就好像是自己讓他們挨餓一樣。如果領導者能夠有這樣的心意，認為每一個百姓所遇到的困難都是我的責任所在，我要想盡辦法幫助他們，國家自然就會興盛。背後的道理是什麼呢？領導者要把自己的快樂憂愁和老百姓結合在一起，所謂“樂以天下，憂以天下”，以天下人的快樂為樂，以天下人的憂愁為憂。宋朝范仲淹把它引申為“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。事實上，這句話不容易做到。後天下之樂而樂，誰做得到呢？等於天下人都快樂了，我這個領導人再來快樂，那你恐怕永遠都快樂不起來，因為天下總有人不快樂。但重要的是你要有責任感，要想盡辦法用你的知識、能力、才幹，尤其德行來幫助百姓，始終戰戰兢兢，夙夜匪懈，如臨深淵，如履薄冰，知道這是不容易做到的事情，任何時候都不鬆懈，專心盡自己的責任，這樣國家才可能興盛。
既然一言可以興邦，魯定公接着問了，“一言而喪邦，有諸？”，一句話就可以讓國家衰亡的，有這樣的事嗎？孔子回答：
人之言曰：“予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。’如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？（《論語子路》）
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一言興邦
魯國的國君魯定公有一次請教孔子，“一言可以興邦，有諸？”一句話就可以讓國家振興，有這樣的事嗎？
孔子對曰：“言不可以若是，其幾也，人之言曰：‘為君難，為臣不易。’如知為君之難也。不幾乎一言而興邦乎？”（《論語子路》）
孔子回答：“話不可以說得這樣武斷，以近似的程度看，有一句話是：‘做君主很難，做臣屬也不容易。’如果知道做君主很難，不是近於一句話就可以使國家興盛嗎？”
“幾”是近似、接近的意思。國家興亡的原因原本十分複雜，即使專就君主的責任而言，也只能說“近似”而已。孔子認為，君臣如果知道自己是替老百姓做事，責任非常重大，需要好好努力，就沒有問題；相反，君臣如果不替百姓設想，反而作威作福，國家又怎麼可能興盛呢？儒家特彆強調“謹慎”二字，只要是替大家服務的事情，都要戒慎恐懼。孔子曾以禹做例子，說禹吃得簡單，對鬼神的祭品卻辦得很豐盛；穿得粗糙，祭祀的衣冠卻做得很華美；住得簡陋，卻把全部力量用在溝渠水力上，因此“禹，吾無間然矣”，對於禹沒有任何批評，因為禹戒慎恐懼，知道事情做好很難，所以努力在做。
還有一句話叫“人飢己飢，人溺己溺”，出於《孟子》。禹負責治理洪水，看到有人淹死，就好像是自己讓他淹死一樣。稷負責種植五穀，教老百姓稼穡，看到有人挨餓，就好像是自己讓他們挨餓一樣。如果領導者能夠有這樣的心意，認為每一個百姓所遇到的困難都是我的責任所在，我要想盡辦法幫助他們，國家自然就會興盛。背後的道理是什麼呢？領導者要把自己的快樂憂愁和老百姓結合在一起，所謂“樂以天下，憂以天下”，以天下人的快樂為樂，以天下人的憂愁為憂。宋朝范仲淹把它引申為“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。事實上，這句話不容易做到。後天下之樂而樂，誰做得到呢？等於天下人都快樂了，我這個領導人再來快樂，那你恐怕永遠都快樂不起來，因為天下總有人不快樂。但重要的是你要有責任感，要想盡辦法用你的知識、能力、才幹，尤其德行來幫助百姓，始終戰戰兢兢，夙夜匪懈，如臨深淵，如履薄冰，知道這是不容易做到的事情，任何時候都不鬆懈，專心盡自己的責任，這樣國家才可能興盛。
既然一言可以興邦，魯定公接着問了，“一言而喪邦，有諸？”，一句話就可以讓國家衰亡的，有這樣的事嗎？孔子回答：
人之言曰：“予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。’如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？（《論語子路》）