第九十七章 夢中悟道

林子寧讓小二把飯菜送到王子俊的房裏，吃過飯，三人又好好漿洗一番，才各自回房睡了。

出門在外萬事小心，為安全起見，林子寧在三人的屋子裏都佈下了預警的陣法。王子俊沒有法力，林子寧還在他房裏加了一道防備陣法。

回到房裏，林子寧並沒有馬上入睡，而是在床上打坐修鍊。

林子寧記得白一先生曾和他說過，修行是水磨石頭的功夫，一日不修行則有一日的虧空，唯有日日勤修，保持水滴石穿的勁頭才有可能修得正果。

雖然說自從大小周天打通之後，不需要刻意牽引，真氣就能在體內自由運轉，每時每刻也不停歇，但這樣只能維持正常消耗的法力，幾乎不能增長自身的修為。

只有到了溫養境界之後，真氣自動運轉才會增長修為，促進境界提升。

修行之路千難萬難，一旦踏上唯有一鼓作氣，才有可能到達彼岸盡頭。

林子寧一邊引導真氣運轉，一邊思索修鍊路徑。

從練體開始，沖穴、築基、練氣、凝煞、罡成、金丹、溫養、脫胎，共有三階九層修行境界。

這九層境界可不是說在平地上行走，每隔一段做個標記，走完九段就到了終點。修道之人將元神之前的境界化作三階九層，非是隨意為之，而是根據修行階段的特點進行劃分的。

煉體、沖穴和築基是修道一開始的第一個階段，一般人把處在這三個境界的修士看做低階修士，因為即便是這一階段最高的築基境界，也不過是能做到離地七八丈，飛行七八里而已。

就拿林子寧來說，他修鍊的太乙先天功是道家最正宗的道法，法力精純渾厚遠超其他道家功法，但就算如此，他也不過能離地十來丈，飛行二三十里便要休息一兩刻種，難以持續飛行。那日他帶着王子俊在欒平縣與鎮海縣之間兜兜轉轉，可是耗費了不知多少精力心血。

第一階段是煉精化氣的階段。所謂煉精化氣就是將身體的精力練成真氣，用真氣貫穿渾身穴竅。

真氣貫穿三百六十五處穴竅之後，煉精化氣這一境界並沒有完全走完。

為何這樣講？

凡是處於第一階段的修士，往往不能很好地控制自己真氣的收放。就像林子寧今日一早與天正派的修士對抗一樣，若是他能夠自由控制真氣釋放，只需一招，就能把陳志安以下八個人的長劍擊斷，並且能擊傷諸人而不至於害人性命。

也就是說，以林子寧體的真氣境界與他修鍊玄清混元劍訣的實力來說，本可以一招就將天正派諸人擊傷，但是他卻沒有辦法很好地使用自己的力量。若要打個比方，就是空有寶山卻沒有沒有能力挖寶。

原因何在，煉精化氣這一關沒有真正過去。等於是說林子寧現在既是在用真氣之力，又是在用肉體精力。等林子寧真的將自身精力練成真氣之後，就過了煉精化氣這一關，成為一名中階修士。

練氣、凝煞和成罡三個境界，是練己和合。這一階段的關鍵是勾連內外，以天地靈氣滋養自身。

練氣是吸收大量的天地精華，並且化氣態為液態，同樣的大小，液化的真氣蘊含的力量是真氣幾倍甚至十幾倍。能夠離地三五十丈，飛行四五百里，猶如鷹雁一般，厲害的人甚至可以憑藉一己之力擺下厲害的陣法。

而凝煞境界則需要尋找一處蘊含豐富地煞之氣的穴竅，吸收地煞之力，而後與體內的真氣相勾連。到了成罡境界，則需要吸收天罡之力。集合地煞天罡之力之後，便徹底與凡俗劃清了界限，不再是凡人一流了。

可以說，到了第二個階段，每往上走一個台階，難度都遠超前三個境界難度相加之和。如果說在前兩個階段還有路線方向可尋，到了鍊氣化神這個階段就因人而異，有些難以捉摸了。

別的不說，看看這個“神”字就知道，什麼是神？神是原初本源之力的意思，只有當祂願意將自身的審理顯示出來，別人才可以看到。

也就是說，每個人對“神”的理解不同，所演化的神力也不相同。前兩個階段修的是力與氣，到這個階段就是在修心了，難度又非此前可比。

想到此處，林子寧不知不覺進入了一種玄之又玄的狀態，整個人就好像在被溫暖的暖流所包裹，不知有多愜意。

幽幽暗暗之間，林子寧突然聽到有人在身邊說話，想要細聽，卻只覺神識時斷時續，聲音似有似無，想要出聲喚人，嗓子裏卻好像塞了布團，咿咿呀呀夜出不了聲，想要翻動身體移動手足，但四肢僵卧、手足如縛，根本無法動彈。

心急如焚，恍恍惚惚之間，聲音卻漸漸清晰，乃是有人在講解道法，中間偶有人提問，授課的那人也是不疾不徐，娓娓道來，又時而反問提問之人，時而請其他人來回答，問答之間旁徵博引、事清理明。林子寧心中暗道：“光是這氣度，我便學不來，這學問之深，我也多有不及，這急智敏思，我更是望塵莫及。”

細細一聽，這先生雖然與白一先生授課的思路不同，但也讓林子寧受益匪淺。這人引經據典，發前人所未發之言論，析聖人未有言明的道理，兼又讓學生暢所欲言，其中幾個學生的言論，林子寧也覺得很有見地和新意。

林子寧默默聽課的內容，講的恰好是修道之始，築基期三個境界的內容。

修道之人若只是煉體，那與修鍊武道大成的武者並沒有什麼差別，甚至還多有不如，畢竟你這只是境界到了，人家可還練着各種發力的功夫，真要以為境界到了就能和這些一流武者對打，下場是可想而知。

而沖穴境界，就好比武道宗師一般，乃是由後天進入先天境界，不再僅僅是利用身體某一部位、某幾個穴竅的力氣，而是將身體的穴竅連在一起，一擊而全身動，並將發力與呼吸相結合，乃有四兩撥千斤的效果。

也是到了這一境界，不管是修鍊武道還是修鍊道家功法，內視周身成為可能。凡人只有一雙眼睛，雙目所見，皆為外物，說不上真正的“目明”，所以諸國時代的聖賢長羽文丘講“知人者智，自知者明”。因為凡人的眼睛總是盯着別人，心思機巧，勤于思索，了解外人並不是難以做到的事情。但整天盯着別人，想着如何利用別人成就自己的事業，能讓基業長久嗎？唯有“自知”才能“明”。

何謂“明”？日月交輝而大放光明也。依照長羽文丘所言：“於人而言，則是合日月之光，察秋毫之末，感天地之變，知物我之別。既能合日月之光以明他人，又能察覺微末析理辨道，則為賢人矣。兼能感悟天地之變化，氣運之流轉，而又知曉物我之別，區分人與我、物與我，於天地萬物芸芸眾生中，尋得自己的立身之處，即所謂聖也。”

聖賢之境界與修道深淺無關，只關明心見性之事。

長羽文丘又有一言：“偏聽則暗，兼聽則明”。與上面說的其實是一回事，常人以為，不偏聽偏信，多方聽取意見才能明白事情的真相，但事情的真相不在外而在內。所謂“暗”實指心志不明，不知道自己欲為何人，欲行何法，欲往何處，志向不明，規矩不明。所謂“明”就是明心見性，知道自己要到何處去，依照什麼法門到彼處去，以彼處觀照此處，便能看破虛妄，明了物我又混然物我。既知道身處何方天地，又能超脫此方境界，有一點“眾人皆醉我獨醒”的意思在。

然而，於練武修道之人而言，所謂“明”首先在於能夠內視周身，知曉自己身體內部的情況，只有知道了自身狀況，只有能夠以自身為整體，勾引內外靈氣，將自身的真氣與天地的靈氣元氣精氣相牽連，以天地之精華涵養自身，才能夠益壽延年，乃至長生不朽。

當然要想真的與天地勾連，自身的筋骨質地就不能過於脆弱，所以修道的前三關煉體、沖穴、築基（煉化骨髓）之道，從血肉、穴竅和骨髓三個方面打磨肉身，築建修道的根基。

聽到此處，林子寧將自己此時的境況與聽到的內容相對照，竟有豁然海浪醍醐灌頂之感。

如今的林子寧有三處問題，一是真氣不暢，二是神識不穩，三是心緒不寧。真氣不暢緣由已說，不再贅述。

至於神識，道家和佛家都講神識。佛家修鍊重神識多於肉身，其境界也是以神識來做區分，如佛門第一識乃身識，需得修鍊眼耳鼻舌身五根氣運流通、五覺靈敏，並練出五種神通才算過得第一關。而道家所講的神識，則是神志神魂之意，凡人都有三魂七魄，這三魂七魄就是人的神識。

所謂三魂是指“天魂、地魂、命魂”，古稱“胎光、爽靈、幽精”。七魄分別是一魄天沖，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英。

魂為陽，魄為陰。其中三魂和七魄當中，又各另分陰陽。三魂之中。天魂為陽，地魂為陰，命魂又為陽。七魄中天沖靈慧二魄為陰為天魄，氣魄力魄中樞魄為陽為人魄，精英二魄為陽為地魄。

三魂當中，天地二魂常在外，唯有命魂獨住身。天地命三魂並不常相聚首。七魄中兩個天魄兩個地魄和三個人魄，陰陽相應，從不分開。並常附於人體之上。人體的七魄同由命魂所掌。命魂又稱為人魂，人族生命就是從此命魂住胎而產生的。命魂住胎之後，將能量分佈於人體中脈的七個脈輪之上，而形成人的七魄。魄為人的肉身所獨有，人死之後，七魄隨之消散，而命魂也自離去，生命即以此告終。

林子寧的問題就是命魂不穩，三魂七魄沒有聚融為一，彼此不能協調。既然三魂七魄彼此都不協調，那麼七情又如何能相協調，所以心緒自然不寧。

四海貨棧諸人都以為林子寧舉止得體、穩重大方，實則是林子寧的七情本就不如別人敏感。譬如說，七情有七傷，分別是“怒傷肝”、“喜傷心”、“悲憂傷肺”、“思傷脾”、“恐傷腎”、“驚傷膽”。這“怒傷肝”作何解釋啊，諸位看官務必記牢，非是多怒傷肝，實則多怒之人往往比不怒之人的肝臟更為健康。這如何解釋啊，七情六慾本就是人本有的情/欲,如何可以壓制啊，一旦壓制豈不是和自然之道相違背？

林子寧還欲再聽下去，就聽見那先生，清喝一聲，猶如清鍾一響。林子寧就覺得自己身體突然間如墜深淵，即便他手足並用也抓不到碰不到任何東西。恍恍惚惚之間，不知道下墜了多久多深，林子寧突然聽到一聲巨響。