468 海衛國的因果之說（2）

“‘因緣積果’除了因果，中間還隔着緣積。

我不知道禿驢們為什麼不給世人講述中間的兩個字，不過世人後來忽略了‘緣積’，只談因果，那自然是說不通的。

不過，佛陀後來當著我的面不肯承認佛教與他有關，這個倒是妥妥的因緣積果了。

那，什麼是緣呢？

緣是指人或事物間直接或間接地發生聯繫的機會。

比如說黎甲作為族長管着好幾萬人，並不是每一個人他都認識並且能記得住的。

在大家離開昆崙山的搬家的時候，他最喜歡的果子被人偷了，小偷也被抓住了。

黎甲雖然很想殺了那人，但是因為他是族長，總不能動手直接殺人的吧，所以他把那人放了。

很有可能要過幾百年他們才有再次見面的機會。

也就是說，基本上不太可能會有什麼‘果’了。

偏偏搬家的路上下大雨發山洪，族人們躲在山洞裏面，那小子又偷別人的東西，結果被抓住了，綁了起來送到了黎甲面前請他這個族長來決定怎麼辦。

黎甲就把那小子送出去探路去了，結果死在了山洪裏面。

這就是‘果’。

在因果之間必須要有緣，才會形成因果。如果不是因為下大雨發山洪，大家就不會都躲在山洞裏面，也就不會給那小子偷東西的機會，更不會有讓他出去探路送死的這個果。

所以，那小子偷東西是因，而大雨、山洪就是緣。

哪怕他在山洞裏不偷東西，都不會死，兩次偷東西，這就是這個因的積累，接着大雨山洪這個緣給了他探路被山洪淹死的果。

也就是說，沒有‘緣’，基本上是不會有‘果報’的。

雖然這個例子很簡單也有些極端，但大致就這個意思了。

所以民間說的‘善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到’，這裏面的時候未到，就可以簡單地理解為‘緣’還沒有到。

不過並不是並不是世間所有的人和事之間，都有‘緣’的，因此，不是所有的‘善’，都有‘善’報，也不是所有的‘惡’，都有‘惡’報。

簡單說，就是緣份不到，就沒有什麼因果之說。

因果之前，除了前面說的‘緣’字以外，還有一個字‘積’。

積就是積微成著的意思。

‘積’，是用來放大緣紛的。

比如說，做一件‘善’事，會不會得到‘福’報？

是肯定還是有可能？是小有可能。

做十件呢？肯定還是有可能？仍是小有可能。

做一百件呢，肯定還是有可能？是有可能，但不肯定。

做一千件呢，肯定還是有可能？是大有可能，但不肯定。

做一萬件呢，會不會得到‘福’報？是肯定還是有可能？是肯定。

這其間，從小有可能到肯定，只多了一個字——積。

所以，積，是放大了緣份，是放大了因果。

一個人做一次壞事，會有惡報么？十次呢，一百次呢？

世間並非處處有因果，因果的存在，並不是因果本身，而是因為“積緣“二字。

這是世間常人間的因果，這‘因緣積果’四個字，最初傳到世間之時，只是為了讓大家解脫痛苦，告訴你一個人今天所承受的一切都是有因的，說有因的目的是讓你釋然，不要介懷。

雖然說著是佛家騙財騙色的把戲，但不得不說，這裏面並非毫無道理。

最常用的手段就是告訴你，你所遭遇所有的苦，都有可能是在以前或者前世或者上輩子你的行為積下的因，現在緣分到了，才有了今天的現世因果。

這是最常見的一種因果，大家誰都可以理解的因果。

所以因緣積果四字傳到世間之時，總共向世人傳遞了三層含義

一切行為皆有因，這是第一個。

有意思的是，佛家越傳越亂，後來居然反着說。

什麼你這樣是會遭報應的，你這麼干，你不做好事就會下十八層地獄什麼的。

可是你會發現，有數不清的壞人活得很滋潤！

你就安慰自己說他死了以後肯定下十八層地獄，但是這十八層地獄到底有沒有呢？

是不是真的存在十八層地獄呢？

很多人不知道。

甚至禿驢們很多也不知道，就在那兒拿來說事兒，結果不但沒有讓世人因此釋然，反而內心更迷惘。

第二層意思就是說，一個人的行文和思想甚至你的潛意識都會產生相應的果。

所以，要做到意識、行為和言語方面的表裏如一。

這個層面的含義，重點不是說因果的關係，而是說要怎樣才能讓人從更多的痛苦中解脫出來。

佛家說貪嗔痴都是要不得的，實際上都是因為這些東西會讓一個人因為貪嗔痴去做一些不好的事情，因而會產生不好的結果。

而貪嗔痴這種執念一旦無法擺脫，那就會持續不斷地重複去做壞事，最終積累下來，某一天緣到了，人也就倒霉了。

最後一層意思呢，則是佛陀給他的門徒說的，並不是給普通人說的，因為這層含義跟普通人完全沒關係。

所謂的三世因果的說法，只針對修行者。

老百姓經常說我做牛做馬報答你，這話實際上沒有任何作用。但是如果是一個修行者這麼說的話，那就完全不一樣了。

如果一個修行者這麼說了，只要有了合適的機緣，他一定會做牛做馬去報答的，這不是他能改變的事情。

修行者和普通人之間的許願的差異並不在內容上，也不是在機緣上，而是在‘積’這個字上面不一樣。

修行者的意念和普通人相比，非常的強大。我說過，我思故我在，不是說著玩的。

我想飄在空中就可以，普通人行么？

明顯是不能的。

所以修行者的意念按照他的能力放大這個‘積’的作用，讓因果從一個很小很小的可能性放大到成為事實。

修行者身為“積“的念力要遠超世人，所以凡是動念，則因果相隨。

普通人沒有因果想隨這麼一說，所以一旦實現了，都以為是心想事成的沒事兒，這是福報啊！

所以因緣積果實實在在是佛陀給修為高深的門徒，比如什麼菩薩啊羅漢啊這些人說的，無非是要告訴他們，要慎思謹言慎行，免得到時候墜入六道輪迴永不得解脫而已。

對普通人來說，這東西完全沒有任何實際意義。

這本來就不是給普通人講的東西，但是後世被那些歪嘴和尚亂講了上千年。

簡單來說，這因緣積果的三層含義，第一二層對普通人也算是有點效果，但第三層含義，只有對修行者才是有用的。

但無論是對普通人還是對修行者，都有個條件，那就是緣和積，如果沒有緣和積，那啥都不是。”