第三百五十六章 儒釋道

事實上，更早的時候，《無極功》並非以道佛來做主要基礎，李修白原本想法，是集‘儒釋道’3家理念融入《無極功》中。

可惜的是，真正能體現儒家思想理念的經文典籍，早已在歷史長河中，被修改、違逆、錯解，已然無法體現真正的‘儒’。

李修白本以為，《無極功》如此神異功法，不能圓滿也是正常的情況。

但現在來看，卻並非如此！

《無極功》就是天地之最，不是十中之9的道之極，也非5十之49的道之始！

《無極功》是十，是大衍5十，是吞天之精，納地之華，絕人之靈，過去未來，1切之圓滿！

它的初創，其實就已經集齊了‘儒釋道’這大千3教的理念。

這1點，也是李修白今天才驚然發現的事情！

儒，人和需也。

在歷史長河中，被統治者以及諸多所謂大家，漸漸變成了人所需要，為其上了無數枷鎖規矩。

這，不是真正的儒！

儒，是人需要，也是需要‘人’！

但具體如何，還是要從更宏觀的何為儒釋道3家來說。

首先是儒，儒乃3家最先出現者，儒乃需要人也。

所以，儒，也代表了人！

從已知宇宙對生物學的研究來看，世界最先誕生的生命體，也是人。

當然，隨着已知宇宙，主流生物觀漸漸趨於大同化，人也就宏觀代表了所有已知、未知的生命體存在。

儒之1半，人便是如此，那麼人所需要的，是什麼呢？

這就要說到‘儒’思想的最核心觀念——仁！

仁，拆開為人與2，它自然不可能是兩個很2的人，仁的意思，其實是人與人。

仁是仁慈、仁愛、仁義、寬仁等等，所以人與人就是‘善’！

那麼，儒就是人的善良嗎？

最初是如此，這也是需要人的意思，儒之最初，是善良需要人。

但可惜受困於當時的環境，以及歷代大家對儒之未來的遠眺，才出現了‘儒’的第2個解釋，人所需要。

這也是儒從人性之初本善，到人性之初本惡的思考轉變。

儒因為1代代學派領導人在當時不得不依附於皇權的情況下，從善良是人與人相處的結果，變成了人與人的階級里需要善良！

但無論哪種解釋，最終都是向仁而行。

所以看李修白，從過去的仇恨到釋然，以及剛來到這個世界時，從陌生冷酷，到漸漸打開心扉，擁有更多夥伴的過程來看，他又何嘗不是儒呢？

所以，儒是人，是人與人，也是善，亦是承接天道地佛——天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物的君子之道！

而有了儒，有了人之後，便出現了思想，道與佛最初便是1種思想！

兩者誰先誰后，不知吵了多少年。

從道家釋家，以及形成最初的思想理念來看，道先；但若是從教派創立時間，及宗教形態形成來看，佛先。

當然，兩家誰先誰后對李修白來說，並沒什麼意義，因為他所修的道、佛都是東方本土化的道佛理念，互相融合后的‘我道、我佛’。

先說道家，道，人之首思想也，人之走行動也。

人類的知識，都是從了解，研究宇宙、自然萬物中，而漸漸誕生出來的，所以知便是接觸了解自然的過程。

那何為行，行是‘求’也，行的目的是得到，是了解，而非無意義的行動，所以行便是求得到，那得到什麼？

得到真！

那真又是什麼？

真是道家諸位聖師大能，以己渡世的無私追求？是做下無邊功德的偉大行為？

都不是！

做出那些無私偉大行為的，1直都是人，而非真，亦非道！

所謂真，就是道，所謂道，就是知識！

它們並不是什麼完全‘虛無縹緲’，抽象形而上學的東西，它就實實在在的1直在那，人類發現‘道’前，和發現‘道’后，道都1直在那裏！

道從來不是因為生命體發現而更改，生命體也從來沒有創造任何道，只是1直在發現道罷了。

修真，修道，修者1生便是在接觸、了解更新、更多、更廣的知識。

那麼現在，道家最主要的核心‘無為’就很好理解了。

道法自然，人法無為，無為並不是什麼都不做，無為，是知道什麼不能做！

無為，是讓生命體在探索自然的過程中，不會隨意破壞生態平衡，導致生物鏈出現滅絕、慘死的情況。

無為，是人類在研究出1種威力恐怖的武器時，不會毫無顧忌的拿着它滅世！

無為，是道家大能先師們，早在無數年前，就給後世定下遵守自然規則，尊敬生命可貴的偉大法則！

所以，道也是人，但它是人與自然，是朝聞道夕死可矣的求真精神，也是永遠尊敬自然萬物的第1法則！

最後，是佛。

儒是善，是人與人的人；道是真，是人與自然，天人合1的天；那佛...就是美，是天地人中的地了。

很多人因為佛門下，諸多不肖弟子的作為，以及文人墨客的筆下描寫，對佛門極其看不上。

但佛，不會怪世人如何想他。

佛從誕生開始，它就很清楚自己要將1生奉獻在拯救世人的路上。

最是到最後，佛...只剩下了那些苦行僧！

佛之美，是池中蓮花大如車輪，青色、青光、黃色、黃光、赤色、赤光、白色、白光，微妙香潔嗎？

是微風吹動諸寶行樹，及寶羅網，出微妙音，譬如百千種樂，同時俱作嗎？

當然不是！

這只是阿彌陀佛的佛國極樂凈土罷了，並非真正的佛之美。

事實上，佛之美其實是1種理想美！

佛從來不是後世那些，覺得世人是凡俗無知，要世人皈依我佛，慈悲苦修的所謂大師。

佛也不需要誰出家斷塵絕念，那是壓抑人之本性的行為。

所謂‘戒、定、慧”，並非是僧人才能做到，且必須去做到的規矩。

戒定慧，是1種規勸！

戒告訴世人，想要達成所想，就必須戒去壞習慣、壞思想、壞行為；學習好習慣、好思想、好行為。

身行無漏，則不沾染業力。

戒並不是說，強制誰失去自由，違背生理法則來如何，在不傷害自己的情況下，警惕破戒即可。

定，則是要學會獨處、學會直面內心的孤獨，最後達到隨時可以進入拋去煩惱、雜念，甚至拋去我，進入最極致的心境之中。

其實很早之前，剛來到這個世界李修白就能做到，只要身處絕境，他就能進入無我忘我，不染方寸的化境之中！

但隨着肩上責任越來越多，需要思考的也越來越多后，他就很難再進入這樣的心境了。

所以，對於李修白這類人來說，金剛怒火易，不動明王難啊...

最後的慧，則要不同於普通的智慧，它並不是某些人傳的要超脫6道生死的大智慧，也不是讀多少書行多少路的智慧。

它是1種不愚之慧！

那什麼叫不愚之慧？

當看見機會，或者勝券在握時，不會因失意而錯失機會，不會因得意而被他人翻盤。

面對任何人時，都不會表現出異樣，他人炫耀不去打斷，他人諷刺不會着急。

甚至在不觸犯底線的情況下，願意放低身段，人情練達，將得罪自己的人化敵為友，這種胸襟和膽識才是不愚的大智慧！

這個世界上，自詡清醒清高，有小聰明的人很多，但難得糊塗，願意給予他人尊嚴的大智慧卻少得可憐。

歸根結底，還是沒有定力！

有些人上了山巔，還能再走到山腳，重新爬1邊，但也有些人上了山巔，連山腰都不敢再看了。

人總有東西放不下的，父母妻兒、兄弟姐妹，恩人知己、自尊自傲等等，放不下就永遠有煩惱。

智慧不夠，說明定力不足，定力不足，說明在戒這1關沒有完全過去。

過去，李修白曾經見過所謂這高僧那高僧的，修這禪那禪的修1輩子，他們就是在戒這1關沒有過去。

否則，閉了半輩子的口早就張了，舉了半輩子的手早就放下了。

連這些被世人稱之為高僧的存在，都做不到真正的戒定慧，那佛...又有何人能修呢？

就是因為人生完美不了，所以才說佛是真善美中的美。

佛，是理想世界的美麗！

佛是1種善意的謊言，是1種想要給予世人，世界依然美麗的信心。

善有善報，惡有惡報是理想美，畢竟善真的就必然有善報，惡就真的必然有惡報嗎？

為了讓世人對善惡更加分明且理想，佛更是創造出了...名為因果輪迴，報應不爽的存在。

惡人做惡事，哪怕這1世沒有受到懲罰，也會在因果輪迴中的下1世受到懲罰，這樣的說法是對的嗎？

其實已經無所謂對錯了...

南沙界陷入黑暗，被銀色帝國侵略的時候，南沙界人就要絕望的去自殺嗎？

摯愛去世，難道自己就要低迷頹廢，整天渾渾噩噩等待死亡降臨嗎？

諸如此類的情況，人不都是在佛的‘謊言’中，1次次挺直身軀嗎？

南沙界人民雖身處絕望黑暗，但他們依然心存1線生機，相信星夏相信聯邦相信革命軍會帶領他們，走出困境迎來新生活。

古麟的父親，古曼丁在妻子去世時，不也悲痛欲絕，但他最後不還是選擇了將那份悲傷的愛藏在心中，轉而開始教育培養兩人的摯愛古麟嗎？

為什麼人們經歷紅塵俗世后，大多會選擇投入空門，而非道門，不就因為他們相信佛有極樂世界嗎？

可能那個神秘的文明龍夏，早已在時間長河中化作1捧黃土，但龍夏的佛，卻將希望的思想傳了出去。

哪怕這個思想，是1種理想美！

或許，是佛也知道自己的理想太難以圓滿，便讓無法修圓滿戒定慧的人，也可以擁有自己的力量。

只要心中有佛，就能成佛！

所以，佛也是人，是人與社會，是理想美，也是無論何時何地，何種困境，都相信希望終來臨的心。

所以！

儒也好，釋也罷，道亦如何？

1切，皆是以人為本，尋天探地，追求真善美的修行道路！