第八章 基督之刃

古希臘文明重視民主和科學，是“德先生”與“賽先生”的故鄉。古希臘式的民主是除奴隸、女人與孩童之外的男性公民擁有人權，相較於同時代的奴隸制度和部落制度而言，古希臘社會相對平等的人權使它能夠建立城邦制國家。民主有利於人與人之間平等地溝通與辯論，辯論促進了思想的進步，思想的進步帶來了科學的進步，科學的進步提高了社會生產力與軍事實力。當社會生產力的發展由於馬太效應陷入瓶頸期時，封建帝王專制的國家一定會陷入“內卷”繼而衰敗，但民主國家不一定。古希臘提供了歷史上第一個能避免“內卷”的解答：城邦制國家，當母邦的發展陷入瓶頸期時會向海外拓展新的領地構建新的子邦，然後母邦會將多餘的人口遷入子幫，避免內卷。我們可以認為城邦制是兩千多年後西方殖民制度的前身。當然這種極具創造性的社會制度在資本原始積累太過有限的古希臘沒有使文明發生質的飛躍，但西方文明中民主與科學的種子就此埋下了。

羅馬帝國時期由於帝制的威權高壓，民主是枯萎的。中世紀開始后近一千年的黑暗歲月里，民主與科學都被基督教會所打壓。基督教文明需要發展壯大離不開民主和科學，但在中世紀這是一對矛盾體。伊洛恩人並不急於親自下場解開這道枷鎖，因為預知機器已預言他們的對手蜥蜴人將送來“神助攻”，結束中世紀的黑暗。

信奉伊斯蘭教的阿拉伯帝國東征西討，僅用了兩百年時間就建立了一個西及大西洋、東至蔥嶺、北抵鹹海、南入印度洋的龐大帝國。在蜥蜴人的計劃里，一個強大的阿拉伯帝國是摧毀基督教文明絕好的棋子。所以阿拉伯帝國在攻下伊比利亞半島全境，未完全消化西哥特王國的情況下，大軍自南向北翻過比利牛斯山脈，突襲盧瓦爾河谷與剛剛皈依基督教的法蘭克人進行決戰，但最終被“基督祝福”過的法蘭克人擊退。這次軍事冒進在伊洛恩人的稍加干預之下徹底失敗，也讓蜥蜴人一舉摧毀基督教文明的戰略企圖化為泡影。當一枚棋子不能達到目標時，蜥蜴人便又開始尋找新的代理人。

沒有民主與科學有力支持的基督教“十字軍東征”註定收效甚微。而歐亞大陸的另一邊，十三世紀的東亞大草原上，蒙古人在成吉思汗的帶領下突然崛起，在亞洲和東歐所向披靡，稱霸了13世紀與14世紀的世界版圖。在蜥蜴人看來，阿拉伯帝國未完成的任務可以由蒙古帝國代勞。當然僅僅靠蒙古人的快馬、彎刀和弓箭是遠遠不夠的，還須要瘟疫。蒙古人圍困法卡城卻久攻不下之後，在蜥蜴人使徒的建議下將幾百具鼠疫病人的屍體用投石車拋入法卡城內，一場席捲歐洲所有角落的大災難拉開了序幕。當時的歐洲約有7500萬人口，卻有超過2500萬人死於黑死病，大量的基督教神職人員就此殞命，基督教文明陷入了空前危機之中。然而，歷史充滿了戲劇性。教權衰弱使得普通人的思想枷鎖暫時減輕了，人們開始質疑上帝是否存在；大量公職人員死亡使皇權也被削弱，人們暫時得以從威權和重稅中解脫，開始體驗到自由與民主；大多數思想家、科學家、藝術家為了躲避疫情暫居人煙稀少的鄉野，在寧靜中理性地思考着社會政治、藝術和自然科學。所以黑死病的傳播突然奇迹般地結束后，歐洲的文藝復興開始了，民主與科學衝破了桎梏，帶動着整個基督教文明開始了地理大發現、工業革命等一系列質的飛躍，而這一切卻是蜥蜴人弄巧成拙的結果。

從16世紀至20世紀，西方列強維持着對全球的殖民統治，基督教文明空前強盛。民主與科學是“夷之長技”，基督教文明正是依靠這兩把利刃劃開了殖民地的血肉，在殖民地人民的苦難與血泊中掠奪資源與人口發展自身。上帝在哪裏？！伊洛恩人並不在意異教徒的苦難，他們在意的是蜥蜴人接下來會怎樣出牌。