第一百七十九章：和尚

大興善寺。

阿史那氏咄吉世和那名使者很快便來到了這座皇家的寺院。由於兩人身份畢竟還是和普通的尋常人有些不同的，所以皇家寺院這邊負責接待的人也是頗有身份，正是剛剛被皇帝所冊封為悅嘉和尚的慧明。

在寺院，和尚可是一個頗具身份的稱謂，一般在寺院裏所住的出家人都只能說是正常的僧人，而如果一旦被賦予了和尚的稱謂，那就是在這寺院當中也是具有一定身份的人了，如果這個人還沒有在寺院中有什麼其他的職務的話，那有了這樣的稱謂之後，就很快將會迎來他屬於自己的職務。

當然每個寺院因為每個寺院的級別是不一樣的，所以對於和尚的稱謂能夠給出去的這麼一個標準也是不同的，如果是比較差一點的寺院人也沒有特別多的話，那當然和尚的標準就要比其他的寺院少很多，畢竟整個寺院的人就那麼多，你再想從那麼高的標準里去選的話，估計這整個寺院裏連一個和尚都出不來。到時候肯定還是會丟自家的臉，所以為了避免這一情況，大多數的資源都會按照自己自願的實際條件來選擇一些還算是比較合適的人，起碼也不至於讓人一眼就能看出問題來的人去當上這一個和尚。

不過這些寺院的和尚那都只是自己，寺院內自己所封的，雖然也能夠去將這樣的稱為拿出去給外邊人聽，跟外邊人說，但從某種意義上來說，還是在自己的這一畝三分地里更有可信度，也更有尊嚴這麼一些，在其他的地方，尤其是對於那些大寺院以及比較有名氣的寺院來說，他們這種小寺院的和尚其實根沒有，也沒有什麼太大的區別，在人家面前也提不上幾分底氣，都只能是低三下四的跟在別人後面。

而大興善寺就完全不一樣了，首先這種寺院是皇家的寺院，相當於他們天生就帶了一層皇家認證的標籤，在這個時代，一個皇家兩個字已經被神話了一般的存在。即便是在頭疼之上，皇家也並不是太怎麼高端的事物，也並不是太受別人的尊敬，但那只是針對於朝堂之上。畢竟能夠坐在朝堂之上的都是一些人中龍鳳也是這天下芸芸眾生當中所選拔出來的精英分子，同樣他們的家事也完全和其他的普通人不一樣，他們都是要麼富貴家族出身，要麼就是世家子弟。

因為他們出身和自己經歷的背景的緣故，所以他們可以比普通人受到更好的教育，也比普通人知道一些普通人所不知道的事情，所以對於整個國家的這麼一個形態以及國家的構成，他們要遠比普通人更為清楚，也知道他們自己在其中發揮了極其關鍵的作用。而清楚了這樣一些，他們就知道自己的作用是無可替代的，即便是皇帝也管不了他們太多，如此以來，他們自然就會對皇帝沒有什麼太多的敬畏的心理，頂多是在某種程度上做出一定的妥協，而且因為這部分的妥協也並不是只是因為皇帝，反而更是因為自己的內部。

但以上的這些一切都是針對於那些高官後路以及在朝堂上有着非常尊貴身份的那些官員們，但是對於其他普通的人來說，尤其是對於普通百姓來講，皇權仍是在他們眼裏高高在上的存在，是一出生就站在了起跑線頂端的人。而且為了能夠加強自身的權勢以及自己的地位，這些朝堂上的官員們也會在向普通大眾所宣傳上這一點，因為他們不管做出什麼事情，總是需要一個借口的，他們想要為自己去收刮更多的財富來為自己收發更多的土地，或者去為自己的利益做到什麼，他們總需要用一個借口來幫助自己完成這些目的，而皇帝就是一個最美好的借口。他們只需要將一切做出來的這些的做法的原因都推到皇帝的身上，這些百姓們將會因為皇帝的這一層非常神秘的身份以及這種全是和地位將不得不屈服，這樣一來，他們就可以省掉了許許多多的麻煩。

而且即便是他們搜刮的太狠，將整個事情搞砸了一些，那麼這些百姓們在起來反抗的時候，反抗的也並不是他們，頂多只是反抗了，直接剝削了他們的一部分，然後他們便會將矛頭直接指向皇帝。畢竟那些官員們在做這些事情的時候都是假借的皇帝的名義，也是用着皇帝的這樣的借口，那麼自然而然，當他們這些百姓再起來反抗之後，肯定也會將矛頭通通都指向那坐在龍椅之上的皇帝，即便皇帝對這些事情是根本不知情的，甚至底下的官員還會將這些事情刻意的向皇帝所隱瞞。

所以帶有皇族的這兩個字本身就是一種地位的象徵，也是一種勢力的說明。更不要說，因為當今的皇帝還對佛法有着非常獨特的感情，畢竟現在的皇帝，從小時候開始，就是生長在寺院當中，對於佛呀什麼這一類的事情有着天然的親近，所以在這樣的人成為皇帝之後，當然也會盡自己的力量在某些程度上對於寺院會放開一些限制，甚至可能會在某些程度上主動給寺院一些好處，比如說，在給一些寺院當中的僧人一些能夠免除賦稅的優惠，並且對於單獨的皇家寺院，他們還有可能去找到比較出色的僧人，然後讓他們加入皇家寺院，在皇家寺院裏鑽研自己的佛法。

任何一個寺院想要建立起來，那都是需要人的，而一個非常出色的僧人，是完全可以能夠一個人開宗立派的，普通的寺院根本沒有能力去找到這樣的僧人，甚至說絕大多數的寺院，他們連這樣的僧人的臉都見不到，畢竟這樣的僧人，大多都是被各種大型的寺院給供奉在最裏面的沒有輕易的情況是絕對不會讓他們出現在外面的，而且對於這些僧人來說，他們也更希望有一個輕鬆的環境，可能夠讓他們自己鑽研服務，法他們本身也就是在心裏是喜愛這樣的東西的，而且他們也願意能夠清凈的去鑽研這樣的事情，一個清凈的環境也能夠讓他們事半功倍，讓他們鑽研的效果和成果會比之前更大，也更豐富一些。

所以對於絕大多數的寺院來說，他們根本不可能去見到這樣的人，即便是有了一定的運氣，甚至說讓他們花費了一輩子的運氣見到了這樣的人，他們也不可能將這樣的人給招進來自己的寺院裏，原因其實也很簡單，就是他們的實力根本不足以讓他們招到這樣的人。

畢竟，對於這些僧人來說，他們已經就有了一定的專業的學識也有了一定的身份和地位，他們在外面已經有了自己一定的名聲，他們可以隨便的去選擇寺院，而不是用寺院去選擇他們。所以他們根本沒有必要委屈自己，放棄了那麼好給自己那麼多優越條件的大寺院，不去反而來這種默默無聞的小寺院，這對於他們來說也是一件得不償失的事情。

而且另一方面，如果他們真的進了小寺院，他們也沒有辦法去獲得這麼一個清凈的環境，他們只會變得比在大的寺院的時候會更加忙碌，因為大的資源他們已經有了一定的身份和地位，他們只需要將各路人才招進自己的虧下，然後他們就正常的去供養這部分人才就可以了，並不需要將這部人才做什麼，這部分人才就是屬於一個威懾，也是屬於一個底氣。但是對於那些小寺院就不一樣了，他們這些小思想如果想往上爬的話，也是需要很多的名氣的，但是正常的小寺院是沒有名氣的，所以他們想要提升自己的名氣，就需要用佛家的方法，來獲取自己所需要的這部分名氣。

而佛家的方法也很簡單，就是講道。畢竟佛家不像是尋常武夫那般喜歡打打殺殺，佛家就是講一個佛法的這麼一個途徑。尋常人想要分個高下的話，那肯定是通過一場比武，通過一場打鬥，然後勝者為王，敗者為寇，這樣一種簡單的方式，大家也能夠一目了然，而對於佛家來說，他們不可能用這種方式，所以他們只能去採取講道的這樣的一種形式，而講道的話就需要大量的宣傳，同時為了能夠讓自己打出的名氣更為響亮一些，他們講到的時候所邀請到的那些寺院，也肯定是有一些規模比較大的寺院，畢竟如果他們都邀請了一群烏合之眾過來，那即便是這場活動開辦的再怎麼成功，最後的效果肯定還是微乎其微的。

可是並沒有哪一個規模比較大的寺院會這麼眼睜睜看着一個微不足道的小寺院崛起的，所以他們在過來參加這種活動的時候，往往都是抱着想要在中途鬧事的這麼一個想法。當然他們在中途鬧事也是被正常的緩解所認可的，因為他們的鬧事並不是像比武打擂一般直接上場鬧事，而是正常的一種提問的方法。同樣這也是整個活動所最後的精髓，一場講道，如果只是一個人在那裏干講的話，最後也顯現不出來什麼效果。

畢竟大家的理解能力不一樣，大家的所見所聞也不一樣，所以這就會導致大家這一句話的理解，也會有着不同的看法，即便是這個人以為自己理解了，但是可能他理解的，和說出這句話的人所理解的，還不是同樣的一種理解，這個時候就需要一定的詢問，一定的反駁，來讓這整個的道理更加的清楚，明了，也能夠讓更多的人理解和接受。

而在這個環節內往往也是整個活動的最危險的地方，因為如果負責講到的那名僧人沒有成功的回答提問者的問題，甚至還被提問的人給反方向的反駁了，那對於這場講到來說，他們的組織者就是完全的失敗，這就會讓所有人給他們打上一個，他們的佛法還不精通，還不是深的這麼一個標籤。

對於大多數寺院來說，佛法不怎麼深奧，也不怎麼精通，並不是一件大不了的事情。畢竟這麼多試卷不可能保證所有的寺院都這麼精通，但是既然你開始了講道，那大家對你的要求不一樣了。你只有在這場講道上能夠拿出你非常完美的實力，否則的話，你將沒有任何的機會，這也是所有寺院只有的唯一一次機會，你把握住了這次機會，你才能夠直接攀上高峰，能夠更進一步，否則的話，你甚至還會比之前更慘。

而且這樣的活動對於組織這場活動的寺院是一場很重要的挑戰，同樣也是對這樣的僧人一場很重要的挑戰。往往能夠負責講道的這種僧人，都是對自己的佛法有着一定的自信的，但是同樣他們的名氣也並不高，他們需要這樣的一場活動來發揮出自己的才華，表達出自己的見解，從而來提高自己的名氣，也只有一個僧人有這樣的能力以及有這樣的訴求，才能夠和同樣有這種訴求和能力的寺院展開合作，雙方一拍即合，組織起這種活動。

如果雙方任何一方沒有這樣的能力，也沒有這樣的心思的話，那這項活動都沒有辦法成功組織起來，這也是為什麼絕大多數已經成名的僧人並不願意講道，即便是願意講道，也大多數只是願意在寺院內講道。

一來，這些人如果只是在寺院內講道的話，那麼他們所需要花費的時間是並不長的，這樣的話，就能夠儘可能保證他們還是喜歡那種清凈的氛圍。

而同樣也是很重要的一點，就是如果只是在寺院內講道的話，也不會有什麼太多的不確定性，更不會對自己的名氣有什麼打擊，哪怕是在中途中出現了一些紕漏，也不會對他們有什麼太重要的影響。這也是讓他們保持自己最大化利益的一種方式。