第二十章 噶丹·松贊林寺

在回香格里拉的路上，車停在了一處飯店旁，大家匆匆吃了點東西，就直奔下一個目的地——松贊林寺。

導遊給大家介紹：“一會兒我們就要去噶丹·松贊林寺了。那麼，松贊林寺是雲南省規模最大的藏傳佛教寺院，素有‘小布達拉宮’之稱，也是康區有名的大寺院之一，同時還是川滇一帶的黃教中心，在整個藏區呢都有着舉足輕重的地位。該寺依山而建，外形猶如一座古堡，集藏族造型藝術之大成，又有‘藏族藝術博物館’之稱。

“該寺又稱歸化寺，距中甸縣城5公里，是一座古鎮規模的古堡群建築。於公元1679年（藏曆第十一繞迥陰土羊年）興建，公元1681年（陰鐵雞年）竣工。五世達賴喇嘛親賜名‘噶丹·松贊林’。

“寺院外圍築有橢圓形城垣，主殿威嚴而華美，殿內壁畫色彩鮮艷，筆法細膩，以描述史跡典故，弘揚佛教教義為主。扎倉、吉康兩大主寺建於最高點，居全寺中央。大寺坐北朝南，為五層藏式雕樓建築。主殿上層鍍金銅瓦，殿宇屋角獸吻飛檐，又具漢式寺廟建築風格，下層大殿有108根柱楹，代表佛家吉祥數，大殿可容1600人。左右牆壁為藏經‘萬卷櫥’，正殿前座供奉有五世達賴銅像，其後排列着著名高僧的遺體靈塔。頂層正樓特設經舍佛堂，供奉五世達賴、七世達賴佛像，以及貝葉經卷、唐卡、傳世法器等。

“與藏傳佛教建築樣式相同，松贊林寺的扎倉、吉康兩座住殿高高矗立在中央，八大康參、僧舍等建築簇擁拱衛，高矮錯落，層層遞進，立體輪廓分明，充分襯托出了主體建築的高大雄偉。主建築扎倉，藏語依意為僧院，是僧眾學習經典、修研教義的地方。後殿供有宗喀巴、彌勒佛、七世達賴銅佛，高三丈有餘，直通上層。中層有拉康八間，分別為諸神殿、護法殿、堪布室、靜室、膳室等。前樓客廳供貴賓宴會及觀賞‘羌姆’（面具）舞時使用。頂層正樓設精舍佛堂，供奉五世達賴、七世達賴佛像，以及貝葉經卷、唐卡、傳世法器等。佛堂正南為高聳的鐘鼓樓，清晨、正午、黃昏擊鼓報時，聲聞十里。

“寺院建築薈萃了藏族宗教文化的精華，建築金碧輝煌，造型豐富多彩的鍍金銅瓦，殿宇寶角獸吻飛檐，扎倉大殿寬敞恢宏殿，殿中供奉的諸多佛像：昆塔高大神聖，兩側西廂的壁畫雕飾精美琳琅。

“傳說寺址是達賴喇嘛占卜求神所定，神示曰：‘林木深幽現清泉，天降金鶩嬉其間’。遊人進寺，會見到清泉終年不涸，並能常見一對金鷸在寺院出雙入對。寺名為五世達賴喇嘛所賜。‘噶丹’表示傳承黃教祖師宗喀巴首建立之噶丹寺；‘松贊’即指天界三神帝釋、猛利和婁宿游所；‘林’即‘寺’。整個還可理解為：‘一切顯密非一次修成，為使無垢之法源尖不斷地惠及眾生，使之圓滿，特建此寺’。松贊林寺成為本地區政教合一制度的最高機構，成為滇、藏、川藏區佛、法、僧‘三寶’物的殊勝道場，各地到北朝聖的信徒也是終年絡繹不絕，香火極盛。

“據記載，松贊林寺與七世達賴剌嘛格桑嘉措還有着一段深厚的‘法緣’。六世達賴‘飛升’后，拉薩三大寺祈求卜認定的轉世靈童（即後來的七世達賴）遭到蒙古和碩特部藏王拉藏汗的揎害，於是靈童被僧人們護送至松贊林寺避難。靈童將牛奶奉於水源程序，祈禱此水成為乳汗以養育眾生，此水由此成為‘奶子河’。后靈童又轉由青海塔爾寺供養，終於得到當時的皇帝康熙的認可支持，並加封‘弘法覺眾’的封號。因此，七世達賴對後來松贊林寺的擴建一直給予支持。

“1936年夏，賀龍率領紅二方面軍長征經過香格里拉。賀龍、蕭克等親臨歸化寺，拜訪活佛、喇嘛，並題贈‘興盛番族’錦幛一幅（現存中國軍事博物館）。歸化寺為紅軍籌糧2萬多斤，還派出僧侶為紅軍當嚮導，支持紅軍北上抗日。

“寺廟裏的典藏珍品也很多，在這裏就不一一介紹了。那麼，一會兒我們進入后一定要嚴格遵守寺廟裏的規矩，如這裏的門檻是不能踩的，進殿之前還要看清門上有沒有提示，有的殿上標有遊客禁止入內的就不要進入了。那麼，幸運的話，也有可能得到活佛的摸頂賜福，看你們誰能有這樣的福氣喲。”

不一會兒，就來到了這座號稱“小布達拉宮”的松贊林寺，這裏的大殿氣勢非常宏偉，上面的畫據說是喇嘛一筆一畫畫上去的。這裏無論是喇嘛還是民眾民風都很淳樸，對遊客都很熱情，在路上，靳東他門遇到了幾個着紅服僧袍的、露一隻胳膊、長的比較壯、個兒高大的藏族喇嘛，孫虎上前要求合影，他們也沒拒絕。拍完正要走，聶倩雲她們也上來要求合影，喇嘛們的脾氣和耐心都很好，一一配合著等所有人都照完了才走。

又在路邊碰到一歲數不大的小喇嘛，正用一個手指刮著抱在胸前的金碗裏的酥油吃，看靳東他們過來，還非常熱情地讓他們也嘗嘗。

楊范成上前和他攀談起來，問道：“你怎麼這麼小就當了喇嘛？”

談話中，了解到他家裏比較窮，來寺廟裏是一條比較好的出路，家裏人都支持，並且也給安排正規教育。

聶倩雲也接着問：“那你以後不能成家結婚生孩子了怎麼辦？”

沒想到小喇嘛的回答卻讓靳東他們感到吃驚，他先是說這裏的喇嘛是有區別的，有的到了一定年齡是可以還俗娶妻生子的。到時可以自己選擇還不還俗，還俗了也可以娶妻生子，和普通人沒兩樣。

呂小雯又問他：“那你可以嗎？”

小喇嘛答，他選擇的是不能還俗的。

正當大家都為他感到可惜和遺憾時，沒想到小喇嘛的表現卻出人意料的鎮定，他說：“沒有什麼比家人的支持更重要的，喇嘛在藏區有很高的社會地位，家裏有人做喇嘛是件很榮耀，甚至是光宗耀祖的事情。能幫家裏減輕負擔，還能受到周圍人的尊敬這讓我很高興，再說家裏還有一個弟弟。”

眾人都對小喇嘛的懂事和鎮定自若感到既有點兒難過又有點兒佩服，同時也對他刮目相看。

孫虎又問他：“那你是否真的相信來生轉世？”

他說：“當然信了，這是不用問的，每個人都可以通過不斷修行，獲得自己在三界內的地位，有的修行的好，就會成佛，修行的不好，就會變成動物，甚至下地獄。”

王剛問他：“那像你們飲食有無禁忌。”

小喇嘛說：“不可以吃雞肉。”這對靳東他們來說，都覺得很意外，可以說是以前聞所未聞，因為原以為佛教都是不吃豬肉的，而小喇嘛卻說佛教里也分好多門派系，他們是可以吃牛羊肉和豬肉的，但也有什麼肉都不吃只吃素的。

呂小雯又問小喇嘛：“那你們的生活來源從哪兒來？”

小喇嘛答：“都是當地政府撥款、民眾自發捐款捐物，還有一些旅遊募捐，當然主要是當地撥款和捐獻，因為當地所有人都把修行當成一項度己度人普渡眾生的事業和追求來做。”