2.一 希臘水的神譜和關於創世的討論

希臘哲學提出追問世界本原，第一個探討的就是泰勒斯（英文Thales，希臘文Θαλ??）提出來的水本原。

希臘神話里與水相關的神卻都不是原初神，當然，也有一些據說是希臘早期的神話版本，把某個水神稱作眾神之母，不過並不是主流傳頌。

神話和哲學一向有着隱蔽而曲折的關係。而且，對於神話，我覺得，神話折射了一個民族的原始記憶。

心理學上認為一個人會有集體潛意識。

我覺得，神話也是集體潛意識的隱晦映射。

希臘神話里，對於水，水的祖神可能是地母蓋亞（英文Gaia/Gaea，希臘文Γα?α）所生的蓬托斯（英文Pontos，希臘文Π?ντο?）。

之後可能覺得對於水，只有一個神格可能hold不住，於是二代神里的十二泰坦里，又有幾個泰坦承擔了與水相關的神格：大洋神俄克阿諾斯（英文Oceanos，希臘文Οχεανο?），海洋女神忒堤斯（英文Tethys，希臘文Τηθ??）。

海面神塔LS（英文，希臘文Θ?λασσα）傳說來源不一，有歸到深海神蓬托斯的妻子，有歸到前希臘時期的神格。

單獨拎出塔LS，是因為現代希臘語語言裏的大海就是塔LS，天空就是烏拉諾斯。

語言裏能反映出來的記憶很多。

泰坦二代里又繼續分去剩餘的神格。

大洋神俄克阿洛斯和妻子忒堤斯的幾千子女佔據了地表各條大河泉水湖泊等等的神格。

後來到了三代神王宙斯上位后重新分配神格時，宙斯的兄弟波賽東佔據了海神的神格，不過我認為波賽冬只是佔了個淺海的名分。

希臘神話里，一切的起源是卡俄斯，英文Chaos，希臘文Χαο?，目前基本統一定義為混沌，但是據說在混沌之前的的原始含義是裂縫。

怎麼樣，和盤古打破雞蛋般的世界這個東方神話象不象。

東方神話，混沌如雞子。

看看這段，雖然盤古傳說因為是始見於三國，傳說的源頭來歷爭議很大，但不妨一參。

三國吳人徐整的已經散佚的作品，後來又被宋的藝文類聚，太平御覽等摘引后保存下來部分的《三五歷記》裏的記載，

【天地混沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開闢，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長。后乃有三皇。數起於一，立於三，成於五，盛於七，處於九，故天去地九萬里。】

有很多看法認為盤古神話是印度佛教東傳后和本土神話認知混合后的產物。和南方盤觚的傳說也有重疊。

世界是卵生的神話，印度神話也不少，梵天出生在一個卵里就是其中的一個版本。

梵天，注意發音，梵文：???????，拉丁轉寫，Brahmā，盤古的發音如果把現代的發音濁化后，有沒有覺得有點蛛絲馬跡。

而中國本土的神話伏羲女媧，摶土造人等等，似乎覺得世界是自然而然天地就有了，對創世說並不熱衷。

我覺得這種情況和史書上記載的上古的幾次絕地天通所形成的事實上的人神分離的大背景有關。

先民之所以後來淡化了神話的權威，而更注重祭祀先祖和人界的歸人界的信念，事實上的有意的人神分離，

就是避免上古時候的巫祝借神權干政，這其實已經是當時最先進的人文思潮了。

不要覺得如果依靠信仰建立地上神國或者佛國就能是人間桃源，看看吐蕃和西方中世紀的歷史也就清楚了。他們相對所在的民族發展進程來說都是倒退。

有點特別的例子是阿拉伯，對阿拉伯本部落來說，在當時絕對是個先進的文明提升，後來的發展情況變得停滯不前和成為變化的阻滯也是一個值得探究的事情。

盤古神話因為成文時間有疑，另外一個戰國時候的帛書（長沙子彈庫帛書）是把伏羲提到創始之祖的地位。

對於本原創世的探究，似乎先民更喜歡隱藏在道德經里的哲學假設里。

道德經第一章，無名，天地之始；有名，萬物之母。

道德經第四章，淵兮萬物所宗。

道德經二十五章，有物混成，先天地生。…吾不知其名，字之曰道。…道法自然。

道德經四十章，天下萬物生於有，有生於無。

道德經四十二章，道生一，一生二，三生三，三生萬物。

道德經的道和希臘哲學的邏各斯既相似又不是。

因為希臘哲學的邏各斯是在物中，道德經的道是在物先，其他的地方，很象。

道德經第一章原文：

【道、可道，非常道。名、可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母；故恆無欲，以觀其妙；恆有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。】

道德經第四章原文：

【道沖，而用之或不盈也。淵兮似萬物之宗；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵；湛兮似或存。吾不知其誰之子，象帝之先。】

道德經二十五章原文：

【有物混成，先天地生。?寂兮寥兮，獨立不改，?周行而不殆，?可以為天下母。?吾不知其名，?字之曰道，?強為之名曰大。?大曰逝，?逝曰遠，?遠曰反。?故道大，天大，地大，王亦大。?域中有四大，?而王居其一焉。?人法地，?地法天，?天法道，?道法自然。?】

注意，道法自然的自然，重點是是自，不是後來說的自然界的自然。

道德經四十章原文：

【反者，道之動；弱者，道之用。天下萬物生於有，有生於無。】

道德經四十二章原文：

【道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。】

提到了各種神話的創世，不能不說希伯來人聖經的創世說和希臘哲學的邏各斯和神話也極為靠近。

聖經和合本創世記第一卷：

【

1:1起初神創造天地。

1:2地是空虛混沌．淵面黑暗．神的靈運行在水面上。

1:3神說、要有光、就有了光。

】

神話里藏着隱喻和力量。

希臘神話里和水有關的神器，有波賽冬的三叉戟，波賽冬兒子特里同的海螺。

我覺得這裏一直沒有多少傳說和故事的的蓬托斯反而有可能才是水界裏一直隱藏在背後的大佬，憑着直覺，我覺得這位大佬才是不動聲色的boss。

關於水的事，當然要問最好就問明白神。

波賽冬就一海王，除了海震，沒覺得他有多大的智慧。希臘的智慧神格反正也不歸他管。

我覺得如果可能，應該試試能不能找到蓬托斯這位大佬。