仙女下界配凡人 玉帝王母秉公正
封神榜之後，根據白鶴的建議，天庭制定了新的天條，規定神不得與人通婚。這條天規訂立后，人族與神、妖、巫族的通婚現象基本絕跡，曾經出現在世界各地的半神半人、半妖半人的英雄時代就此終結。
那些人神、人妖通婚而生出的後代，生來就自帶神通，且天資聰穎出類拔萃，不需要努力就能輕而易舉地在人族中出人頭地。這對那些普通人類的後代來說是非常不公平的。這一點在希臘的英雄傳說中體現得尤其淋漓盡致。
而且，這些人神或人妖通婚的後代，一出生就是半仙體，對於那些累生累世辛苦修行，經歷千難萬險也不一定能修得神通的普通人類和修鍊的生靈來說，就更加不公平。
所以，這條新天規對三界的管理和秩序穩定是有利的。
但一段時間內，天上的神仙仍有違反天條私自下界與人族通婚的事發生。在華夏族的四大民間傳說里，有三個都是人神或人妖通婚的案例。
白娘子與許仙結為夫婦，生下許仕林中狀元的人妖通婚故事，被編成了《白蛇傳》，它的幕後悲劇在前面章節里已經提到。
而另兩個在民間非常著名的人神通婚事件，便是《牛郎織女》與《天仙配》。這兩個傳說實際講的是同一個故事，同一對人。織女就是天界七公主，即玉皇大帝和王母娘娘最小的女兒。
七公主與牛郎有宿世緣分，但仙凡有別，縱然有緣也不可通婚。但七公主明知故犯，私自下界與凡人婚配，還生下後代，違反了天條律令，影響十分惡劣。
玉皇大帝和王母娘娘執掌天庭，向來以身作則遵守天條，知悉七公主在凡間與人通婚之事後，王母娘娘當即親率天兵天將下界，帶回七公主，將其與牛郎分開。
同樣是處理子女違反天條之事，帝俊白鶴明知十個太陽兒子作惡，卻拐彎抹角不作為！兩相對比，王母娘娘親自下界處理女兒的作法尤為顯得坦蕩無私，令人敬佩！
之後，玉皇大帝更是秉着公平公正的原則，依天條對七公主進行了嚴厲的處罰，向天界諸神表明了：無論是誰，無論地位多高，只要違反了天條，都一樣會受到懲戒。
玉皇大帝和王母娘娘的以身作則與公正嚴明，為天庭諸神樹立了良好的榜樣，自那之後，再沒有天神敢私下凡間與人通婚。
在三界歷史上，這個故事一直都是天庭正面形象的經典案例，但人界卻因為不懂得人神通婚擾亂了三界秩序，不知道這樣的通婚對普通人類是不公平的，反而同情甚至歌頌牛郎織女的故事，將王母娘娘的公正處理抹黑成了冷酷無情，令人啼笑皆非！
而更令人無語的是，在人界一些沿海的地方，往往流傳着一些荒誕無稽的傳說，比如“石老人”之類。這些傳說無一例外，講的都是東海龍太子看到人間有美麗的女子，便強行搶去龍宮，害得這些女子家破人亡。故事內容的相似度之高，宛如一個模子刻出來的，卻根本經不起推敲。
首先，有王母娘娘和玉帝親自處理七仙女的例子在前，試問有哪位神仙還敢觸犯天條與凡人通婚？
其次，從封神榜時代哪吒鬧海開始，東海龍宮就一直處於被天庭打壓的態勢下，更別提通天洞以權
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謀私事件，並非東海龍宮之錯，卻也令龍族差一點就被天庭剿滅！自那之後，東海龍族就安安靜靜地守在海中，半步都不敢行差踏錯！連龍女上岸看個花燈都要被刮龍鱗的境況下，東海龍宮得有多想不開，才會去強搶民女自找滅族之罪？！
最後，人間女子之美，是無法跟龍女或天女相媲美的。在神女面前，再美麗的人族女子也會相形見絀，兩者的美麗程度差了一個維度，已經不是兩三個等級的差別，而是如同皓月之輝與暗夜無星的差別。在這樣的情形下，龍太子身為神族，又怎麼可能會喜歡人間的女子呢？
這樣荒誕無稽、在法界淪為笑柄的民間傳說，卻能在人界流傳開來，也足以說明人族自人神分離后，對神的誤解大到了何種程度！
由於以上種種原因，從上古至今，人神通婚的案例都極其少見，反倒是人妖或人鬼通婚的故事稍稍多些。
如《聊齋志異》所述，主要是修為差的妖類或鬼道眾生，或因慾望深重貪戀人之肉身，或想吸取人之精氣而私下與人族婚配。這樣的婚配於人身有害無益，往往以人的陽氣耗盡壽命折損為終，縱使生下後代，也多為怪胎或僥倖與常人無異。即使到了現代，仍有一些鬼怪流連於人界的娛樂場所，甚而有化成美艷女子者，專門引誘墮落的凡人以吸食精血。所以，神、妖、鬼不能與人通婚的提議是對眾生有利的。
但白鶴的另一個提議——神離開人的空間，人神分離，卻造成了災難性的後果。
封神榜之後不久，人族就因為看不到騰雲駕霧的神仙和其他各類族群，便不再追求修仙學道，開始專心從事農業和社會生產，專註於人族物質世界的發展。
於是，在封神演義後幾百年內，全世界各個地方的人族不約而同地湧現出大量傑出的思想家、藝術家、發明家等，集中探討人類的管理與文化發展，在人族歷史上形成了一個空前絕後的璀璨物質時代。
與此同時，人族見不到神仙，也開始懷疑世間是否真的有神仙存在，再加上早期神仙體系的認知和記錄逐漸混亂，人族對天地和神明的敬畏便日漸消逝，以為這個世界根本就沒有神仙或者鬼怪！至後世，更是對各宗教的信仰都產生了質疑，到如今“無神論”更是幾乎普及了整個人族。
而根據天條律令，法界眾生若想依正途修仙封神，必得先轉生人界，以人身修行並在人族裏面功德具足，方可升仙成神。
前文提到，封神大戰後，闡教和截教已不在人界傳法。直到華夏族的春秋時代，太上老君化身老子在人界傳道法於華夏，釋迦牟尼佛傳佛法於天竺，人界才又有修行之正法可依。
原本期望以人身修行來升仙封神的眾生，轉生到人界后，因入胎之迷早已不記得前生之事，從出生起，便沉浸在物質世界中，耳濡目染皆是貪、嗔、痴，既見不到神、鬼、妖，更不知世間還有修仙之事。
大多數來投胎修仙的眾生，很快就隨波逐流，與普通人類一起沉迷於功名利祿，汲汲營營度過一生，不僅於修行無益，反而造下諸多惡業，隨着業力一世又一世的沉淪下去。
對於有元神的眾生來說，三世之後，若肉身依舊無所進益，其生魂便會與元神分道揚鑣，隨業力因果輪轉於六道
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，從此橋歸橋，路歸路。失去元神后的眾生，更加不記得修行之事，與沒有元神的普通人類一樣渾渾噩噩於世間，泯然於眾人矣。
三千年來，陸續有天上的神仙因各種原因下界投胎人世，其中就有一些神仙的肉身忘記了修行，再也沒能回到天上，失去了神位，原本屬於他們的星位也因此黯淡無光。
因此，人神分離這件事，於我們整個娑婆世界來說，造成了災難性的後果。不僅令修仙變成了困難無比的煉獄模式，也加速了人族的墮落。
人族因為質疑神、鬼的存在，自然就不再相信輪迴轉世、因果報應，以為人生只有一次，只有短短几十年，於是日漸胡作非為，整體朝着貪婪享樂的方向直線墮落下去。至當今之世，人界已經是道德淪喪烏煙瘴氣，污穢之氣直衝雲霄，正是佛經所說的“五濁惡世”。
網上不信鬼神的人總質疑說，神仙為什麼不管凡人死活呢？當年日本鬼子屠殺中國人的時候，為什麼神仙不來保佑我們凡人？
這些話本身也反映了當今人族的無知到了何種地步。在民國以前，華夏族的知識分子不論是否出家修行，都會通讀道經與佛經，熟知因果報應與業力。而現代華夏族的絕大多數人，既沒有讀過道經或佛經，也根本不知何謂“萬法皆空，唯業不空”的道理。這也是“末法之世”的現象之一。
要知道眾生的因果業力，是神仙也不能干預的。況且，人族自己也注意到，人類不應當破壞自然界的食物鏈，否則會造成生態災難，影響到人類的生存環境。同樣地，神也不能干涉凡人的因果，否則神也將受因果牽連。
自從人神分離，人界歸於人族自己管理，一般情況下，人間的種種，對於居於三十三重天的神仙沒有任何影響，甚至如果不是這個世間的凡人經常上香祈求，神仙都不需要回應。
且天上諸神及仙人的果位皆是人家自己累生累世修行和做功德所得來的，並不是靠凡人的信仰升仙成神。因此，地上的凡人是否信仰他們，對神仙來說並沒有影響。
換句話來說，無論下界凡間的是什麼人種，是什麼教派，都對神仙無影響。甚至凡間人界即便換個種族，變成非人族世界，比如變成以前的恐龍世界，只要不擾亂三界陰陽，與神仙也沒什麼干係。
看《山海經》就知道，非人族的種群在我們這個世界裏遍地都是！在這些人頭鳥身或獸身、龍頭人身、獸頭人身、多頭多尾等千奇百怪的各種族群面前，人族不過是其中之一罷了。所謂“人乃萬物之靈”，只是在人界中相對於畜生道而言。
人族並不是我們這個世界的天然產物，是女媧娘娘為平衡陰陽才創造的獨特種群。人界的墮落不僅會影響其它空間，長此以往下去，最終會引起陰陽失衡，導致整個娑婆世界的崩壞。因此，阻止人界墮落也是三界大考的內容之一。
三界大考就是要為眾生謀一條出路，不去人間怎麼知道人間到底出了什麼問題，根源在哪裏，怎麼了緣？又怎麼去調整人間的規則呢？
所以，三界大考要求參選人必須投生人界，以人之肉身授以權柄，模擬管理三界，自行嘗試各種方法來演繹，看能否為我們這個世界尋求一條出路，扭轉三界墮落下墜的趨勢。
（本章完）