第二十九章 7星龍淵

回到太行山通天峽已是盛夏，反正就是近，大夥都很有節奏，可惜沒有什麼結果；不過江湖再次起“炊煙”，還是九神兵，這回是七星龍淵劍。中招的是武當大佬張三丰，江湖裏大老粗不少，也有讀書人的，凡是加個儒字也是逼格滿滿；這回被發現，這位武當祖師曾經佩戴過此劍，已經是關於十大名劍最近的記錄了，當然皇宮裏的大家先不用想。武當山那是一波未平一波又起，前任掌門戴厲的黑化，已經讓武當的威望大受打擊；這邊更有人解讀戴掌門的“急功近利”，九龍寶劍出現在玄武劍派也是不應該了，江湖傳聞可比那些家長里短的長舌婦危險的多。而武當山自己的新掌門事項也還沒有搞定，繼任者是年紀偏大的的王宗，威望可以，畢竟是之前服侍過祖師的；不確定他被推出來，是否在暗示張大佬的信息，可是現在又在瘋傳七星龍淵劍的問題，實在是個多事之秋。

七星龍淵劍那是大名鼎鼎，始於春秋戰國時期，是一把誠信高潔之劍；傳說是由歐冶子和幹將兩大劍師聯手所鑄，相傳為了鑄造此劍，他們鑿開茨山，放出山中溪水，引至鑄劍爐旁成北斗七星環列的七個水池，是名“七星”。劍成之後，俯視劍身，如同登高山而下望深淵，飄渺而深邃彷彿有巨龍盤卧；是名“龍淵”；故名此劍曰「七星龍淵」，簡稱「龍淵劍」。唐朝時又因避高祖李淵諱，一度把「淵」字改成「泉」字，曰「七星龍泉」，簡稱「龍泉劍」；這樣的操作好像格調降了好幾個檔次，不過也為龍泉這個地方正名，它同時也是歐冶子煉製的第一把名劍（一起的還有太阿和工布），之後還有湛盧、純鈞、勝邪、魚腸和巨闕。出身名門，同時參與了很多的歷史典故，就如這誠信高潔之名的由來；一個無名老漁夫讓伍子胥追悔莫及，真正的看來反而是個悲劇，但又有什麼傳奇是皆大歡喜。三國時候又和太阿一起有了短暫出場，之後就來到唐朝，不幸“改名”，而且龍泉這個名字的價值也是一降再降；最後的小道消息就是此劍出現在了武當祖師的身側，然而神龍見首不見尾的“邋遢道人”自大明朝建立以來，就一直沒有官方確切的出現記載。

至於張大佬的傳奇生平，他出生於宋末元初，應該也當過前朝的官；修道的成就大家不太懂，但太極一脈，那是天下聞名，後世更是名揚四海（真正意義上的四海）。七星龍淵劍和他的關係也是沒有明確的證據，但這樣一位“風口浪尖”的大拿概率性也是不低，還有就是江湖的這些“水軍”可不會管什麼邏輯性和真實性；武當也就開始經受各種各樣的窺視和探訪，最新的領導班子也是承受了花樣繁多的考驗，王宗一點也不出彩，但也有人應運而生。武當歸為劍派也是可以的，太極劍和兩儀劍那是不用多說，那麼武當山那麼大的體量，光這個劍也是有點數不過來；話說好鞍配好馬，各中高手也對神兵利器極度的嚮往，之前的九神兵就是影響不小，現在的可就啰嗦了不少，一不小心就是一場比斗。彩頭什麼的現在江湖規矩基本都是各個類型的劍，就連不用劍都收集了不少，“劍”的市場也被徹底的打開；劍還有一個比較好的地方在於，它雖然也是兇器，但它的危害比較的局限，逼格屬性使然。浪沙淘盡總有人脫穎而出，名門正派的成材率還是比較的可觀，武當這一邊老一輩依舊沒有什麼可期待的；不過年輕人就不一樣，有朝氣有天賦初生牛犢不怕虎，不過最突出的好像也不太年輕，

已經三十多歲的中生代弟子陳州同越眾而出。

作為一個西安人，陳州同和新任掌門王宗是同鄉，一直被視為子侄；之前因為年紀還有閱歷的問題一直不溫不火，眼下壓力暴增，周圍更是風起雲湧，劍法沒有太多的建樹，但一套太極拳已經有了行雲流水波瀾不驚的味道。武道意境還是和生活有着很大的關係，這一點上點點點的何海機會沒有發言權，也就這兩年因為止步不前，有了駐足觀看的機會；金手指也是會有問題的，這樣方面也是之前何同學不太自信的問題，但拳怕少壯，不能儘早出名的話，有些高峰就永遠失去了機會。早慧的人比較有機會，但也有方向性的問題，一種武學的真意無法契合自身的氣質，終歸都是空中樓閣；圓滑是個不太友好的詞語，但太極拳卻和它很合拍，氣質沒有好壞，就看你如何引導和使用。並不是所有的武道巔峰都是銳意進取，過剛易折是個問題，不敗神話的難度更加的可怕；作為中原武林的核心地道，現在的武當山非常的熱鬧，七星龍淵的問題一日不解決，紛爭就將繼續。

何海和晨帥也不能免俗，又有任務又有需求，但能做的事情不多，一個圍觀一個努力刷一下存在感，排排坐也能主持一下公道；兩個用刀的傢伙，也是不太好出手，沒有吸引力得不償失，最無語的是整個武當派都是一直保持沉默。從錦衣衛的密報來看，他們是準備洗心革面一番，常年的皇恩浩蕩，加上老祖宗的名號，他們已經有點“腐朽”的氣息；據傳洪武皇帝建立明朝，張大佬曾出手相助，助太祖皇帝奪取江山，朱老闆登基后多次派人尋找張三丰，雖然都是無疾而終，但並不妨礙“簡在帝心”。明成祖時，永樂皇帝自詡真武大帝化身，“北建故宮，南修武當”，就派出了吏部尚書郭琎、隆平侯張信等人，率領兵士三十萬，大修武當山宮觀，花費高達千萬計；大明朝幾乎每個皇帝都給過張三丰新的封號，雖然缺乏代言人，在朝廷的地位已經被龍虎山天師府壓過，江湖裏依舊說一不二。

武當山被錦衣衛滲透的一般，但也有很多的信息反饋，大概的問題就是，他們自己也不知道老祖宗到底還在不在；掌門長老之類則是諱莫如深，一場自然而然的物競天擇，他們也在做最壞的打算。缺乏頂級戰力的武當派實在很難維持自己的江湖地位，古老的門派一旦示弱，只會被蠶食的更快；更何況邪魔外道的手段都是毫無底線的，眼下的窺探已經造成了不小的損失，功法的問題還好，沒有系統的環境和體系，大多都是照貓畫虎。老祖宗在哪不知道，但七星龍淵是真的又在武當山出現過，有些傳聞的空穴來風都是有根據的；而且這個傳聞本就出現在九神兵爭議之前，它本來也是為了突出張老道的格局。現在的局面，熱度並沒有降低，還有流言表示，“流落人間”的邋遢道人就是有着這些神兵的幫助，而他的最終目的也是十神兵，什麼白日飛升也不是夢想；養尊處優的武當山不能說德不配位，但已經在流失本身的追求，很多在變得古老的勢力都會經歷類似的磨難。

回到張大佬的追求，修道成仙那是極致的美好，儒家講究修養人道，-道家力求修鍊仙道；而張三丰把二者聯繫起來，以修人道作為煉仙道的基礎，強調無論貴賤賢愚，老衰少壯，只要素行陰德，仁慈悲憫，忠孝信誠，全於人道，離仙道也就自然不遠了。他巧妙地把道家的內煉思想同儒家的道德學說合在一起，說：“人能修正身心，則真精真神聚其中，大才大德出其中。”千百年來道家理論玄奧，文字晦澀，不能為社會所廣泛接受，從而阻礙了道教的深入傳播（本土作戰也是輸的不冤），張三丰採用歌詞的體裁、通俗的文字把玄奧的修真理論化為膾炙人口的曲詞《無根樹》；同時也不要忘了太極的養生效用，前面這個膾炙人口沒毛病，但描述的東西也是門框有點高，現在的何海就在苦苦求索。何同學受到了逍遙遊很多的影響，誰讓點點點的等級反向壓制，但張大佬的用意他也無法理解；他之前覺得這位祖師就是一個不可言狀的“護身符”，有着弄虛作假的成分，但隨着對江湖的愈發了解，事情已經往怪力亂神的方向發展。超自然現象在這個基本遵循科學理論的時間非常的可怕，也同樣有着致命的吸引力，張大佬再怎麼神龍見首不見尾；龐大的武當山也無法拋卻，這樣的僵持也讓錦衣衛有了充足的時間，搞不好七星龍淵最後也會成為紫禁城的藏品。統治階層一直都是最大的野心家，本身政治敏感度也給的張大佬不可能不知道，江湖事江湖了太過美好；利益大到了一定的程度，也就會吸引更高等級的掠食者，而出工不出力的馬前卒何同學有點危險，但事情的大方向在一開始就已經偏離。