第5回 昨日歡情似夢 今朝厄境堪憂

史家直筆情終有，輕議書生恨更多。

前朝善惡激昂辨，隔岸遙望論聖魔。

白石老人有丹青一幅，所繪不過兩隻雞雛在奮力爭啄一條小蟲，畫面構成簡單，但一望倍感生動傳神。然而最妙處卻在白石老人的題字：“他日相呼”天下大勢尚且如此，何況兩個半大不大的孩子。和好如初之後，當然還是那樣放浪疏狂，自以為是地度過那白駒過隙，而又活力無限地青春韶華。但時光永遠那麼似水猶風，握它不住，看它不見，念它不及，想它不回。

一個父母加班的周末，吃過早飯早就換上了當時流行的帶泡泡袖藍色連衣裙，把頭髮也披垂了肩頭，更偷她媽媽的高跟涼鞋穿了。用約定好的方式將人叫出來，一見人到，就藏身之處逃出來嬌笑地問道：“好不好看？”然而一個媥姺旋轉過來，面前只是一張苦大仇深的臉：“還可以吧！”這樣的語言雖然不罕見，但這樣的臉色卻幾乎沒有過。所以好奇地問道：“你爸爸又打你了？”而後又有意逗他地俏皮一笑：“不就是打幾下屁股么。你坐刀肉厚，冇得事的！”也沒有惱怒，並過身來搭住肩哀怨道：“這回麻煩大了啊夥計！我老頭要把我弄得去當兵！”女孩也沒有顯得太過驚訝：“為么斯？！”回答的語氣還是那樣散漫：“還不是那些話！”不過當時人社會風尚，還是以參軍為榮的，而且又是一個不諳世事，驕傲的少年，所以嘆一聲又道：“去就去，也搞三年個人回來。看那個時候哪個王八日的敢把老子么樣！”女孩並沒有多少依依不捨之態：“那要給我寫信。”

初識千里離別，自是不好受。正所謂：不識相思作若何，只因久在眼前多。一朝千里終飛去，哪處能傳歡樂歌？然而時間卻是一種可怕的存在，它不僅會讓萬物生靈漸漸生老病死，更會模糊昨天。女孩畢業之後，在員工子女福蔭規定下，她也進入了化工廠工作。四個時辰三班制，完全可以自圓其說的“辛苦”工作。所以把時間用來睹物思人和回錯別字滿篇的信，顯然不那麼切乎實際。漸漸喇叭褲不再屬於時尚服裝，約着三五好友去大街上蹦錄音機也不再是流行生活，她也拐入了成年人的行列。雖然只有短短的三栽蹉跎光陰，但足以將當昔年徹底逝去，將追求徹底轉變，從而再見之時，也不過是個熟識的陌生人。語風和表情及肢體動作猶似未變，然而心境絕對不是同一個人。或許真的應了那句：日親日近，日遠日疏。可是、往事不堪追，空憶何為。沒有什麼化情為友，也沒有什麼因愛生恨，只有相忘於各自的江湖。

不諳世事的少女，經過三年的工作，那稚嫩的語風，輕浮的舉止，隨着心理的成熟后都漸漸不見了蹤跡。成年人當然也有想追求的浪漫，可是在選擇取捨的時候，總會將現實多少加入一些。選擇條件便苛刻了，但選項卻減少了。所以既沒有等待自己更愛的人，也沒有接受更愛自己的人。固然是被動接受了父母的意見，但自己的心底深處，顯然已經有了擇偶求援的意識。短暫到半個月的交往時間，當然不足以全面了解一個人，而只不過是給自己和自己的家庭找面子的方式。臨近婚期，舊日當年靜入忐忑之心。既歷歷在目，又混如煙雲，說不清的是懷念，道不明的是難追。只能藉著他人祝福的話語和笑臉，擺脫那來之莫名的回憶與悔意。婚禮已然開始由簡入繁，但新潮的轎車接親、復古的拜茶禮節，終究是一場昭告世人的儀式。柴米油鹽日上心來不久，

又是十月懷胎，一朝分娩。呱呱墜地的不僅是喜悅，還是個日新月異，周而復始的忙碌和煩惱。無論是生理上，還是心理上，孩子對母親的依賴，都是絕對要超過父親的。而婚姻的元嘉草草，又導致夫妻二人缺乏必要的了解和適應。欲來越多的不滿，導致了欲來越多的爭吵。古之君子所謂絕交不出惡言，畢竟言語這種聲音，無論過不過大腦都是鋒利度極高的兇器，還是覆水無收的兇器。一來二往，三翻四趕，天天這樣惡向膽邊生地話趕話，再好的感情，恐怕也到了爪哇國境內。奈何上有父母勸解，下有孩子牽絆，中間還有自己的顏面。畢竟離婚是社會進步的表現。

繼續維持婚姻，嘴上的理由幾乎都是孩子。不僅是血脈的延續，還有養兒防老積穀防饑。然而隨着孩子一年年長大，母親人生的拐點卻接踵而至，又漸轉之下。市場經濟在二十年裏將社會階級又來了一次大洗牌，之前的公有經濟，完全被自由經濟取代。公有廠礦在奄奄一息之計，也會掙扎一番。在上告無門，下伸無果之後，也只能改弦更張，裁撤因蔭補制度已成肘腋之患的冗員。四十不惑、華髮珠顏改的年齡，瀕臨下崗之時，情緒可謂的低落到了極致。本就是柴米油鹽恨，瓢盆鍋碗仇的夫妻二人也沒有互相安慰，個謀生計，反而是轟轟烈烈展開了口舌之爭。正常的爭吵永遠與友誼辯論賽不同，互為仇敵的惡語相向，當然只能使自己越發生氣。於是又一輪的口不擇言更加激烈。固然一國家主人自居了近四十年，但文化修養卻不是通過階級傳承而來的。所以丈夫被罵得狗血淋頭，也只能甩門而去。不過臨出門的話卻也是顯得那麼骨鯁在喉已久：“你多有本事啊，奶味都沒退就跟那些鬼打架到大街上猴蹦鬼跳！跟那個叫熊學魁搞了什麼以為沒有人曉得，人家半個鎮都知道！老子真是瞎了，找了你這個破玩意！”再自負的人也對黑歷史藏頭隱尾，更何況一個女人。固然社會觀念已經瀕臨笑貧不笑娼。

惱羞成怒本來無處可泄，卻遇逃學回家拿前要去網吧的孩子。可慷慨陳詞沒發泄幾句，又被罵煩了的孩子搶白道：“玩會遊戲，又沒像別個那樣搞早戀那些鬼玩意！”說者無心，聽者有意。被自己孩子揭短，這樣的羞辱感，讓她恨到良久無言。呆了良久之後，雖然情緒的那樣歇斯底里，謾罵是那樣用詞不當，然而憎惡至極的眼神，分明是在對着昔日青春爛漫，無知無邪的自己。雖然不幾句就罵走了孩子，但一個人還是哭了很久。哭泣是一種解壓的方式，然而一個人對着空空蕩蕩的房子哭，又能起到幾分作用，旁人的勸解不管有沒有用，但終究是個觸發緩解的理由。思想也是能循序漸進的，既然已經提及了過往，那索性就認定現在的一切都是當初選擇的錯誤，以用來為自己開脫罪責感。有人說：歷史是個任人打扮的小姑娘。因為她從來都沒有說過：你不對，這不是我。但歷史在我看來卻更像是任人取捨的工具箱。孔子以其堯舜禹湯，治世小康；老子以其絕仁棄義，民復孝慈。可無論是八十一歲才出生的老子，還是活了七十三年的孔子，誰都沒見過宇宙洪荒和治世小康。而自己親身經歷的歷史，也不過如此，恨一個人時，有關於他的任何都那麼無比可憎。而念一個人時，他的點點滴滴都那麼值得欣賞。於是：回首當初無限好，轉觀現在極堪悲。一個想逃避的人，就算有鐵的紀律和無比崇高的正義性也是無法阻擋。然而和朝代腦殘粉一樣，意淫卻去不了。於是越發憎惡現實，執念自己遐想出的彼岸世界。

要向人和事做出妥協，給自己一個理由或者希望就夠了。摩西先知給族人的是最終審判日，本師如來給門眾的是十二因緣說，就連農民起義頭目都給了底層民眾個均貧富、不納糧的欺望。而事實上真有靠這一個期望活半輩子的人。然而她既沒有等來二度青春，也沒有等回丈夫的認錯。除了一紙離婚協議書，還有一套在鎮上算得上不錯的三室兩廳。固然孩子判給了她，然而日漸加重的工作，入不敷出的月薪，致使僅有的天倫之樂也不得不假與前夫的父母。新管理層沒有辭退冗員，這是改制初期維穩的策略。但過了維穩期之後，嚴苛的規章制度和不變的薪水，把那些習慣了出工不出力的人，整了個七葷八素，無法適應。所以只能是個個自己辭職，另謀生計。排除被領頭羊效應所帶動的因素，她自己也想換個沒有那麼多熟人的地方去。

可是世界歸根結底就是年輕人的，在安逸的的公有制廠里出工不出力混了近三十年，又哪裏能頃刻適應外面的叢林法則。在生計的壓力下，她以重整旗鼓的熱情，嘗試了各種工商工作。無論是小本生意，還是廠房打工，經驗和體力都會讓她為難而退。前途漸漸無望之時，舊時的快樂點點滴滴又那麼不禁而現，歷歷眼前。在選擇性記憶中，基本只能對比出悲哀。那個時代一切都是好的，因此我為之痴迷而惋惜，是朝代腦殘粉共同的意識。可是這樣的宗教天堂式地吃米，換來的無非就是難平難復的失落感。當然，他們也想過辦法“回去”，比如穿上飛魚服、跪拜永曆墓。不過熊學魁畢竟還的可以去見的現實。

街市的變化永遠都在一點一滴地進行，以致於乍然仔細去看時，就連大概的通向都不能很快確定。本來是想找個留有兩人青春印記的地方約見重溫，然而舊景又去哪裏尋覓。迷途茫然之中，卻穿過了一個個拐角，來到了筒子樓間。這裏雖然既不是她父母的老邸，也不是她婚後的舊居，但沁入鼻腔里的氣味不改從前，兒時記憶里的淺灰色，卻被眼前的暗灰色所取代。當年出入這裏的是蓬勃青年，現在來往的是華髮翁嫗。卻才一聲慘然嘆息，一個徘徊在回憶里的語聲乍然而道：“都不要了，叫個收破爛的來賣了！”從二樓一扇窗里傳下來的，不僅是依稀未變的語聲，還有那粗壯的半個側臉。然而正要欣然上前喊出名字，一個女人的語聲和身影卻又乍然而現：“當初嫁你就這箱子了，賣了就一點紀念也沒有了！”女人話猶未了，熊學魁卻是笑道：“兒子都上高中了，還要什麼鬼念相！”這句話雖然足以打破她青春重啟之夢，但下一句話卻更讓他傷心：“再好的東西有我老婆好么？”令其傷心不僅是因為當年的感情一去不返，更因為在記憶里尋找時，根本不見有對她說過類似的甜言蜜語。

在她欲近不能，欲退不舍，欲嗔還休，欲哭無淚之際，熊學魁叫來了收破爛的，幫着把大件都搬了下樓，又通了幾個電話。當然，對於一個出神望着這邊的人，自是會好奇地睇去幾眼。不過自始至終，那一雙不經意的眼睛，都沒有認出這個陪伴他年少輕狂的女孩。等舊物之事已了，熊學魁就和他老婆走了開去。固然沒有攜手倚肩，但還是令望其項背的她幽恨不已。一個清閑而熱心的老太太見她痴痴前望，便過來問了幾句，也不等回答，就自顧自地說道：“他們家不住這裏，就女的倒班的時候住一夜。聽說男的在縣宣傳單位有房，還在府城給兒子買了一套……”老太太尋人聊天似的說了許多，但大部分是她已經通過朋友打聽到了的信息。然而重複卻也是加深。加深的不僅是妒恨，更是絕望。

其實她尚未到人生的窮途末路之時，然而身旁既沒有一個人，心中也沒有一種思想來告訴她。極端的思想。導致了極端的行為，一個萬物之靈的智慧生命體，就這樣變成了臭皮囊！在一個小鎮上，任何意外死亡事件，都會轟動一時，成為茶餘飯後的消遣話題。流言最大的特點，就是在流傳的過程中走樣。而一個曾年少輕狂的女人，所能被誇大的素材其實不勝枚舉。所謂“寡婦門前是非多”，女性的桃色話題永遠都那麼解悶。故此，在二十多年後那個女人，又在化工鎮近乎家喻戶曉了。所謂死而不亡者壽。生前本來就是個怨氣深重的人，又加上有人思想和念叨，所以一股怨念聚攏，古人謂之靈氣，今人謂之能量。不過形成的卻是一個二八少女模樣的鬼魂。就像關雲長和張翼德，早已被後世船得沒有本來面目了，這在學術上叫“民間形象”。這種能量就是一種因意識而物理的存在，所謂見鬼，及是意識被干擾而生成聲音和影像。古人以神道社教，所以意識中就有鬼神的概念，而現代人接受的是現代無神教育，所以理念中不相信鬼神存世。這就像是磁鐵和鐵，沒有吸引性，那當然就不會有相對物質的侵犯。所以古代靈異事件比比皆是，現代社會則屈指可數。

熊學魁雖然年少入伍參軍，之前也接受過唯物理論教育，但一個有出過修《易》高手的農村家族，心中多少總會有一些敬天法祖的傳統觀念。而自從復原之後，那個不諳世事的少年，雖然還是語言粗鄙，可處事之風，卻謹慎到了膽小。所以流言傳入耳中，心頭憐惜之餘，便兼起了一絲恐懼。畢竟不是選擇性失意者，對當年勞燕分飛，進而相忘江湖不可能完全了無掛礙。正所謂人不虧心，鬼不敲門。這一日熊學魁又加了一個夜班。他一如既往地罵罵咧咧和同事們辭別，出離了光線明亮的大樓，一個人運動着粗大且有雍胖之嫌地身體，往不遠的家步去。在深夜人的意識因睏倦本迷離，更何況這條路上沒有路燈，旁邊的萬家燈火也因為時至深夜，都已熄滅。使得迷離的意識，又加了一層恐懼。所以，一陣晚風襲來，那猶似陰惻惻，悲戚戚，嗚咽咽地女子哭聲之音，就強勁地沁入雙耳，灌入意識。一旦認定是鬼，那就是網中之魚了。面前乍然而現的正是那個剛從記憶深處尋回的豆蔻少女，只不過是鬼魂特定的白色衣裳，暗淡妝容。哭聲猶未止住，語言卻卻幽幽而道：“還認得我么、熊學魁？你應該認得我吧？畢竟我們那麼好過。你還好么？曉得我已經死了么？應該曉得了吧？那為什麼不來看看我呢？不會是怕你老婆吃醋吧？”一席話並不像是質問，因為沒有一個重音字。的確像是多年不見的初戀在面前，她把澎湃狂瀾化為涓涓細流在和你絮絮叨叨，問東問西。可熊學魁目之所見並不是一個風韻猶存的人，而是一個面如白紙，唇如黑漆的鬼。再怎麼含情脈脈的語言，-從這樣一個鬼嘴裏說出來，也不會讓人感到動聽。所以熊學魁目瞪口呆半晌，大腦就被啟動了自我保護，也就是暫時性放棄一切思想活動，俗稱：昏死了過去。可一個生理指標都正常的人，又怎麼可能沒有任何思想活動。於是所見所聞，無處不是鬼影和鬼音。

正當一家人束手無策之際，一個釋門道人問訊而至：“無量世尊！”又說明來意道：“不敢冒昧，貧道看你家有些不安之氣。”病急亂投醫，何況這偏袒右肩的是親自登門。一面殷勤請進門來好生管待，一面將過往種種概要說了。這世尊門人聽罷，也不說說明自己如何在深山修鍊，世上除魔，只是平靜道：“貧道度她彼岸極樂去就是了。”也不見他用什麼法器，也沒有畫什麼符印，只聽見默默念了許久的梵音，而後發狂也似一指點在了熊學魁的眉間，大喝道：“還不出來，更待何時！？”也不見什麼黑氣冒出，也不覺陰風吹過，但見熊學魁如釋重負，如吐骨鯁，整個人乍然輕鬆無礙。這世尊門人雖然法力高深，看去也是道德淡然，不過在隨緣的布施上，倒是和《西遊厄傳》裏的摩訶郄葉、阿諾托一樣：“念經如挑土，所以昔年舍衛國講經得三斗三升黃金，世尊都嫌我們太賣賤了。”三十萬錢的寶鈔拿到手裏，這才又道了聲：“無量世尊，貧道不打擾施主休息了！”然而回到自己的廟宇，卻拿來一張半尺長、三寸寬的黃表紙，用硃筆寫了梵文幾行，蓋了符印，貼在了一間偏殿西牆上，又默默說道：“受我供奉，聽我指使，不敬我法，鬼蜮墮之！”