第4章 先天為“性” 後天為“靈”

荀道仙現在的境界已經達到氣感巔峰，並且達到這個境界已經好多年了。

所謂氣感，就是能夠感受到天地之中存在的靈氣最小的形態，猶如沙海中的沙粒，沙粒匯成沙之河流緩緩流動。

當能感應到靈氣的存在，即進入了氣感之境，感受到氣感到只差一步就能把靈氣納入體內，就達到了氣感巔峰，當能把靈氣納入體內之就踏入了引氣入體之境。

看似短短的一步，對天生血脈高、親和力強的人來說，也許僅僅只是水到渠成，但對血脈差的人來說，卻好似手剝稻穀一般。

所以這類人要麼用大量的資源堆積，要麼提升自己對“靈”的感悟，改善自己運氣的方式，加快運氣的速度，這樣才能夠邁出這一步。

血脈高低部分是由父母對靈氣的親和力來決定的，血脈越高，靈氣親和力越強，越容易掌控和修鍊靈氣。

“靈”，指的是通過後天學習加深對氣與力（高境界學）的了解。比如靈氣的運行，所化的規則、萬物、道痕等等。

不斷的學習，加深對靈氣的了解和運行規則的研究，從而提高修行速度、修行上限，淬鍊的強度與對靈氣的掌控與使用。

修行速度決定提升境界的速度，后兩者是決定戰鬥力強弱的因素之一。

簡單地說，性就是一個人出生時所已經具有的不可改變的東西。

靈是後天通過不斷的學習，環境的影響，自身不斷的實踐可以改變的。

所以荀道仙的母親在斥責其第三罪時，說他血脈不足，卻不思升靈之道，而是自墮其身，從不思報國之恩就是這個道理。

至於一個人的性是怎麼產生的，或者是為什麼一個人的性會呈現出這個人這樣具體的狀態，巨瀾大陸之上還沒人能夠完全弄明白。

只知道有血脈的緣故，還有一些未知的決定稟賦的因素，全部統一在一起，稱為“性”。

荀道仙明顯就是血脈不高那一類，但他肯定是沒有資源修鍊的，所以一直遲遲沒有突破到引氣入體之境。

第二個沒突破的原因就是自己對於“靈”的了解、把握不夠，對於靈氣方面的知識，後天的認識認知方面非常的少，壓根兒不懂靈氣的運行，也不懂如何引氣入體，淬鍊己身。

按理說只要他肯專研“升靈”之道，多看書多感悟多思考，哪怕是手剝稻穀，時間長了也夠一頓飯的，早就跨入下一個境界了。

關鍵就像荀母指責的一樣，前十幾年終日不學、不專，自墮其身，盡日麻木，不思家與國。只顧着看哪個姑娘漂亮去了，靈能有所升才有鬼了。

氣感之境變強是因為感受到了靈氣，通過影響靈氣流動起來從而淬鍊皮膜。

引氣入體之境變強是因為能讓靈氣通過一定方式運行，使氣在體內循環或滋潤、淬鍊血液與肉體。

如今有了這一袋靈石，荀道仙就有很大的希望，突破到引氣入體之境。

巨瀾大陸上的修鍊，主要是靈氣，對於決定靈氣修鍊的各個要素，各有不同的意見，產生了不同的派別。

各個修行派別有各自不同的理論，比如性靈論、玄技論、兵器論、雜論等等。

性靈論這一派，指認為境界是評判靈氣修鍊體系的第一標準的一派。

其中又有兩派，性定論與升靈論。前派認為一個人修行的根本乃是由個人的天生的東西，比如血脈，還有一些未知的決定稟賦的因素，全部統一在一起，

稱為“性”，性來決定修行的一切。

“性”越強，靈氣修行的速度也就越快，上限也越高，該派的主要創始人乃是性篤修院院長，大修陳應書。

升靈論這一派則認為，一個人的修行天賦是不可改變的，應該通過後天對靈氣的運行變化，其他萬物規則等不斷的學習，加深對靈氣之道的了解和運行規則的研究，創造性地遷移運用到自身身上，提高自身的修鍊速度或淬鍊強度。

即提升後天的“靈”，從而提升修行速度與上限。

性定論認為應該將有限的資源用在有更高血脈天賦的人身上，後者認為應該將主要的精力放在學習與研究升靈的大道上。

升靈論的創始人是西都李家的前輩李至修，李木子是升靈論的集大成者，其提出升靈論的三條大道：天、地、人三道。

三者都是精鐵玉骨之境界的大修行者，除了這顯赫的兩派以外，還有其他的派別。

比如玄技派，該派認為同境界甚至跨境界的實際戰鬥力才是評判靈氣修鍊體系的第一標準。

他們認為，在境界差距不大的情況之下，決定一個人作戰能力強弱的乃是使用靈氣的方法、對同量靈氣的利用率，即玄技。

所以他們認為應該將主要的精力放在研究靈氣的運行規則之上，開發出更強的玄技。

除此之外，還有其他的一些流派，他們沒有專門聚集在一起探究的場所，可能是很多有想法的人聚在一處，比如京都金陵的太學、鴻都門學是這其中的代表。

荀道仙自身天賦血脈不強，靈氣的親和度不高，於是修行速度很慢，但是卻可以通過後天不斷的學習，研究三道知識，提升自己後天的“靈”。

可是他明理而不踐之，懂法確強違背，不怪荀母痛惜至於之前所述之狀。

修鍊速度不同，因為每個人的天生的性是不同的，所以每個人適合的修鍊方式也是不一而足的。

只有自身掌握更多的靈氣方面的知識，結合對自身本性的認識，才能創造出適合己身的修鍊之法，一般稱為功法。

修鍊適合己身的功法，才能更快的前進，才能踏上更高的修鍊境界，掌握更強大的力量。

荀道仙本身血脈天賦不強，煉化靈石的速度很慢，甚至三、四個時辰才能煉化一顆靈石。

修鍊無歲月，荀道仙終於煉化了絕大部分的靈石，此時他已經能把極少部分的靈氣引入體內，已經算是半隻腳踏入了引氣入體之境，但自己卻不能驅使他們。

他握着靈石，感受着一粒一粒的靈氣粒子，沙粒一樣的靈氣粒子匯成沙之河流緩緩地從手中往身體之中流入。

自己卻不能驅使他們把他們引到想去之處，這樣就達不到引氣入體之境的修鍊，淬鍊血與肉，光靠硬性引流怕是不行。

他感受着周身天地之中一縷一縷的靈氣，思考着解決之道。

他回憶起星辰之道的修鍊方法，借鑒來將靈氣引導入己身並驅使靈氣淬鍊身體。

星辰之道的修鍊，亦稱星辰之力和天相之力的修鍊，開始是吸收星辰之力入體，達到一定境界之後，可以藉助深空中無盡星宿形成的諸般天象之力化為己用，施放出無窮偉力。

前期稱星辰之力，後期稱為天象之力。雖然他不知道自己具體是怎麼知道星力的修鍊方法的，但他有個猜測，自己就是那個昏迷中迷迷濛蒙看見的以身應劫的天象之主，自己轉生了，但是卻沒有保留其他的記憶，只恢復了天象之力修行側方面的記憶。

這個猜測，估計很長時間自己都無法驗證了。

對於自己為何只覺醒了天象之力修行側的記憶，在從易水岸回家的途中，他也有了兩個猜測。

一是自己前身對於天象之力修行的感悟與記憶太過深刻，再長時間也無法消逝，於是帶着這種記憶一起轉生了，並且出生時就直接影響到了自身星辰之道方面的“性”。

證據是他一醒過來打量自身時就發現了自己天象之力修行側的天賦高到嚇到了自己。

猜測二是天象之力與自己轉生后要完成的使命有關，乃至自己的轉生都是因為這種使命，讓自己轉生的“那位”存在甚至在出生時就改造了自身星象之道修行側的天賦，讓自己天象側的“性”無比強大。

荀道仙回憶起自己腦中關於星辰之力的運行方法，來將更多靈氣引導入己身。

自己腦海中眾多星辰之力的修鍊方法中，有一種名為螺旋修鍊法，乃是聚星力為螺旋狀的錐子，推錐入體，椎子像是實體的椎子一樣運行全身，排出體內雜質，強化身體強度的修鍊方法。

“這個不行，過於狂暴，我現在的身體能力根本不可能達成，怕是我還沒修鍊成功便被錐子摧毀了。”荀道仙自語道。

水流之法，來自引導星力凝聚成麻繩狀的細線，緩緩地進入人體內運轉，星力在血管經脈之中運轉，通過由內到外慢慢的淬鍊血液皮肉的方法，循序漸進，但對於靈氣的知識感悟要求掌握度很高，即要求很高的關於“升靈”的知識和方法。

以其對自身狀態的了解，若是修鍊星力，荀道仙還可以用此法，但以他對靈氣之道的了解，怕是達不到要求。

水流之法，引靈氣入體修鍊，看來也不適合自己。

荀道仙再次回憶起了腦海中眾多的關於星力的修鍊方法，也不知過了多久，排除了絕大部分的修鍊心力的方法之後才從中得到啟發，選出了一門最適合自己目前修鍊靈氣的方法。

此法乃是星力化霧之法，是將星力好似霧氣一般聚集在全身，通過霧氣蒸騰似的慢慢對肉體進行改造，此法溫和而全面，開始便能淬鍊全身。

只是此法需要霧氣慢慢化為凝聚的液態一樣，不斷濃縮，才能不斷提高對身體的淬鍊。

荀道仙想出的法子便是通過降溫與獨特功法來達到使靈氣化霧，靈霧氣不斷變濃，由氣態化為霧狀，霧再慢慢向液態轉化淬鍊血與肉。

想到現在正值深秋時節，荀道仙推開院門，走到棗樹邊的易水旁，全身上下脫得精光，緩緩踏入了水中。

深秋時節的河水冰寒刺骨。用冰寒刺骨來形容，就好似用火球來形容太陽的溫度一般不貼切，可見河水之冷。

剛踏入河水中，荀道仙便找了河中一塊相對平坦的石頭，在石頭上盤坐了下來，他現在的能力只能讓他閉氣半個時辰，他要盡量在半個時辰之內運行靈霧修鍊之法，完全突破到引氣入體之境。

時間一點點過去，荀道仙身體的溫度緩緩下降，靈氣的運行也愈發緩慢。

就在荀道仙快要支持不住暈過去的時候，四周靈氣突然潮水般循環流轉，緩緩地湧入，霧氣不斷的淬鍊着荀道仙的身體。

時過八年，荀道仙終於突破到了引氣入體之境。