第十七章 孟婆
清子對武學之道徹底放棄，而且在明了是天生身體缺陷后，對希佑的內疚感隨着日子的流逝而減弱。清子為了在寺里能有一席之地，轉而專攻經文。不久，經課老師父就讓清子自由出入藏經閣。
藏經閣里都是佛經史典，並無拳譜心法，各派高深武學均是代代口授，所以在普通僧眾看來，這雖代表一輩子能留在南少林寺旱澇保收，卻為人所不屑。
清子的作息也隨之調整，午休改在藏經閣。藏經閣所處的位置極佳，離幾處大殿還有方丈精舍都很近，有時清子就睡在藏經閣，明晨方便去做早課送膳食。
某一日，一個肥肥的中年商賈來找經課老師父，送上三張銀票：“謝謝老師父關照弟子，一點心意，還請笑納。”
清子看老師父接過了銀票，心裏的敬意蕩然無存，卻聽老師父說道：“我購進你的經書，是因為你的書好些都是孤本、手抄本，和你是俗家弟子沒有半點關係。”他仔細看着銀票，似在鑒定真假。
商賈面上堆笑，眼神有些得意與嘲諷。
突然老師父指着銀票上一枚印章，問道：“這是什麼字？”
商賈一怔，以為老師父還在懷疑，便道：“官府印章，兌換真金白銀。”
老師父還是問：“這是什麼字。”
商賈無法，道：“好象是‘華’字。”
“你一個賣書的，竟不識字！這是‘羋’字，也是人的姓。”老師父竟是氣極，手指顫動，指着那個“羋”字，銀票也在手中抖動。
“師父的教訓有如醍醐灌頂，令弟子茅塞頓開，受教了。”商賈連用兩個近意的成語來顯示自己並非一無所知。
“我問你，知不知道醍醐灌頂出自何處？”老師父抓住話頭問道。
“這……這……”商賈連說好幾個“這”字，卻再也吐不出什麼。
老師父見商賈問題答不出來也不臉紅，他怒由心生，咄咄逼人的口沫飛濺，道：“虧你還是佛門出身，醍醐灌頂出自：《敦煌變文集·維摩詰經講經文》：‘令問維摩，聞名之如露入心，共語似醍醐灌頂。’以前教你經課全當耳邊風了！”
“這……這……”那商賈又一次口吃難語。
老師父將銀票塞還給商賈。商賈還想說什麼，老師父走到一座小山似的新經書前，點亮一盞油燈持着，右手輕輕撫摩經書，翻閱，好象一個婦女正照顧初生的嬰兒，口中尤自不饒：“你搭上一些孤本手抄本，強賣大量劣質經書，可憐，可憐！”
商賈終於面上一紅，對清子道：“老師父才德兼備，你跟着他學經文，將來前途無量。”這話不知是出自真心還是諷刺。
清子方才還為老師父收下銀票而鄙視，現在銀票被帶走了，反覺得有些可惜：“收下來用做修補經書的費用不是更好。”
老師父保持持燈姿勢到半夜，直到尿實在憋不住，與清子一起在茅房槽前解手，老師父動作遲緩，清子解決完畢，老師父竟然還在扶牆解帶。老吾老，吾及人之老，清子真想上去幫他一把，極力的按捺下這股衝動，見老師父滯在手中良久就是凝而不決堤，驟然一瀉，全噴到手上，滴在褲子上，又駐立了很久，才步履蹣跚的走回去，又撲到經海之中。
清子冷汗直冒：“自己老來千萬別變成那個樣子……”
清子在藏經閣做的唯一一件事，就是被老師父逼着看經書整理經書。經文甚是枯燥，清子常挑佛教典故看，某一日，看到一篇小品：觀音菩薩化作“賢女馬郎婦”，在金沙灘上與一切
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過往的男子云雨，“凡與交者，永絕其淫。”
清子看了大是憤慨：“什麼‘以淫止淫，淫是成佛的必經之路。’真是假借大義，道貌岸然！”
清子突然覺得這篇小品與夢中場景很像，他就想：“夢非自我能掌控的，這樣到底犯不犯色戒？”他自問卻無法自答，經書里也沒有答案，這裏更是無人能夠請教。
清子留了心，又挑了幾本同一檔的書，裏面更有甚者竟公然鼓吹：“大道真體，不離聲色。一切聲，是佛聲。一切色，是佛色。”
恰此間少年，風華正茂。清子正熱血年紀，他就專挑一些“古怪”的書看，他嘴上批判着，腦海卻蟬聯而想：“和觀音菩薩相親相愛，是什麼樣的場景？”隨即狠狠的拍一下自己的額頭，深自懊愧：“我真是……膽大包天，畜生，哦不，是畜生都不如。觀音原本是男的，這不成了龍陽怪癖了么？實在令人髮指！”
另別篩選，他對藏密佛教大感好奇，興趣勃發。藏密，本身與漢人習俗傳統有所悖離，流傳有限，在元朝隨着藏傳佛教的強力介入，漢密也被藏密所吞併，太祖驅逐噠虜，合併后的藏密遠遁西藏、西域。
清子又整理佛史，才知道即使是漢密在中華地也是嚴禁研習的。他正好碰到愛藏書的老師父，才有機會看到。
藏密所供的是歡喜佛，清子望詞生意，藏密定是污穢不堪，決定細細深究，好好批判。清子一夜不睡將它看個大概：“歡喜”二字在教義中並非淫樂，而是指大無畏，大憤氣慨，兇猛的力量，殘忍的手段，把異教徒俘擄到手，蹂躪盡興而踩在腳下，而歡欣喜悅的樣子。曾有這樣的傳說，“毗那夜迦”是崇尚婆羅門教的國王，殘忍成性，殺戮佛教徒，釋迦牟尼派觀世音化為美女和“毗那夜迦”為愛鼓掌，醉於女色的“毗那夜迦”終為美女所征服而皈依佛教，成為佛壇上眾金剛的主尊，故亦稱“愛戀之神”。
“原來原經里佛祖也會用美人……美男計，使這種手段馴服對手。”“歡喜”二字攫抓着清子敏感的神經，他就覺得心中有一團火，一定要追本溯源才能將它撲滅。
終於，清子把希佑留下的彩繪書翻出來看了個遍。前些時候一直沒機會，如今藏經閣環境清幽，沒有旁人，再也忍不住的清子從頭翻到到尾。後面幾頁，書里畫的已經稱不上是人，其外表怪誕難曉，有睦醜陋兇惡，有的人身獸面，有的多個腦袋，有的有多隻手，有的腰間掛着人頭，有的腳下踩着伏卧在地上少男少女，有的單身，有的負距離的相抱擁……
清子原來只想看圖，圖看了好幾遍，又想知道註釋到底說些什麼。時間多的是，心又癢，也是清子慾望彌堅，開始研習梵文。
梵文更是全靠智慧與記憶，清子搜羅梵文原經，在校對不同版本的翻譯，一個字一個字的記錄成冊，再拿出彩繪本對照，雖不能看全，但許多已經看出個大概。
這些註釋筆跡不同時間不一，確定非希佑所記。清子只覺得這些人寫這些註釋是在這些圖案開脫。裏面寫着什麼：“男女合抱是一種修鍊方式，男女佛交是陰陽調和、消邪避災的佛法威力，並非着意宣揚男女房事。”
開篇更是寫道：“按‘佛’字本意，‘亻’是人身，而‘兩豎’是人體左右二脈，‘弓’則是形態彎曲的中碎屑。通過脈氣修鍊使左右二脈采地之陰氣以補陽，用中脈采天之陽氣以補陰。利用補氣一呼一吸使內氣達到天人合一，陰陽調協，延年益壽，功力日進。練功之時若稍有不慎，左右二脈若被精血充滿、壓迫，致中脈扁縮
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不通，狀如‘弓’形的乾枯羊腸，又因煩惱、習氣積聚在身體裏，致三脈在頂、眉、喉、心、臍、生殖和海底七輪互相纏繞，形成“脈結”從而阻氣入中脈，輕則功力全失，重則走火入魔，全身癱瘓。修鍊得法並長期修習，發動中脈，次依將七輪溶於水脈、火脈、靈脈，開五眼、通六神，沖千結，使氣脈通暢，使精力充沛，使心境升華，達到大徹、大悟、大覺，始成佛。惟有法力無邊方能普渡眾生。”
再翻下去，就好像是修習的法門，也就是練內功。清子一下子失去興趣，只不過裏面寫着：“大用外腓，真體內充，返虛入渾，積鍵為雄。……持之匪強，來之無窮……”清子讀着讀着，發現這裏面充斥着諸如：“長、鍵、大、勃、強……”這類男性專用字眼，他忽地聯想道：“這該不會是什麼藥方吧。”想起商賈的狼狽像，還有老師父撒的陳年童子尿，也就放棄詢問老師父的念頭，自我“鑽研”起來。
“我佛真乃博大精深，做那種事也能練功，真叫人匪夷所思。”清子就覺得這門內功聽起來很好，可未免太過荒謬怪誕，定是作者痴想生幻，意淫而出的怪論……說出去鬼才信，而且清子對南少林寺甚為失望，也沒打算將這個發現告訴寺里。圖和梵文註釋，一遍遍的，自然牢記在腦海里。
寺里給老師父的待遇與忘塵等同，四菜一湯，又備有飯後水果、茶點，清子整個人又吃壯了一圈。俗語云：“飽暖則思俗欲。”無人打擾、幽幽靜靜的藏經閣，一種躁動趁虛而入，越來越狂熱。
清子吃的全是素食，晚上竟流出鼻血，半睡半醒。
日有所思，夜有所夢。清子白天滿腦子的求歡求喜的精神勁也帶入睡夢之中。
那張在暗處“咻咻”冷笑的臉是一個老太婆，長得真像藍彩妮的婆婆，也拄着拐杖。
“你以為他是你的救星么？他是你命中的剋星！”老太婆說著，從後背掏出一把刀，寒光閃閃，她把刀尖頂在把她視作救星的女人的肚子上。“撲”的一下！刀刺進了肚皮里，她扔掉拐杖，緊接着雙手用力攥着刀柄，刀刃往下滑，霎時間，女人肚皮就被割開了。
奇怪！裏面湧出不是血，卻是乳白色的液體，可以清楚的看到各種內臟。老太婆極貪婪的表情，不知從哪裏變出一個碗去承接，碗小有缺口，對滿出的液體極可惜的樣子。
突然，老太婆發現了異樣。她用手伸進女人的胸腔里，用力拽出肝脾肺腎等各種內臟，用力之大，都能聽見內臟破裂的聲音，紅呼呼一片掉到地上。
女人居然沒斷氣。老太婆還用刀慢慢地在女人脖子上來回拉着，像鋸木頭一般割她的頭。女人眼皮上翻，眼睛泛着白，很快發出骨頭斷裂聲。割到過半，頸部支撐不住頭顱，頭顱耷拉到左肩。繼續割了幾下，頭顱在脖子上無力地繞個半圓，終於掉下來。
又過了段時間，女人身體已經成了血淋淋的肉塊，只有頭顱滾在一邊。
四周有孤魂野鬼的吼叫聲，它們聞到鮮血的氣息，正向這邊趕來。
老太婆的拐杖用力的打着女人的頭，聲音凄厲：“你的心呢？你的心呢？心還留在別的地方，你就過不去！”
女人表情很痛苦，也很迷惑，跟着老太婆，碎碎念道：“我的心呢……我的心呢……我的心呢？”
老太婆將懷疑的目光落在清子身上，厲聲道:“你不要害她！”
從另一頭走來一個健碩的男人，聲音卻是嬌滴滴的女聲：“我多了一顆心，你去這男嬰身上割個東西跟我換吧。”
（本章完）