第50章 傳承中的衝突

徐明對韓帥與王婧離婚案件的分析，不僅條理非常清晰，而且可以說是精準到位，東方思義有些疑惑地看着自己的徒弟：“你對這個案件的理解和體會，超出了我對你的認知。我當然不懷疑你的各方面能力，知道你的悟性很強，肯學習，也善於思考。但是，對這個案件的當事人和案外人，你能分析的那麼透徹，肯定還是有其他方面的原因的。”

徐明笑着又給東方思義的杯子裏續滿了水：“師傅這是要分析我嗎？我發現您不僅是一個經驗豐富的審判專家，還是一個心理學專家，總是能捕捉到一個人內心裏的東西，現在最想聽的就是看師傅怎麼說我。”

東方思義眯起眼睛望着自己的徒弟：“你能對這個案件有這樣深的理解和認識，肯定不是因為生活的閱歷和經驗，你還不具備這方面的優勢，等你結了婚，成了家，再當個十年法官，辦過上千件案件，你才可以說有這方面的閱歷與經驗。”

東方思義端起桌子上的茶杯，用手摸了一下感覺有些燙，便很小心地喝了幾口茶，這才開始分析起自己的徒弟來：“你對這個案件的案情理解的這麼透徹，對當事人和相關的案外人的性格與思想觀念，分析的這麼到位，除了因為他們倆人二次離婚的經過，你都了解和熟悉之外，最主要的原因是：這個案件中的有些東西，讓你在思想觀念上產生了一種共鳴。”

徐明的臉上露出了笑意，他知道師傅要開始揭示自己內心的那點秘密了。

東方思義望着他說：“你和韓帥、王婧都是八零后一代，他們倆雖然比你大幾歲，但這是可以忽略的，因為你們之間沒有根本的代差。作為年輕的一代，你們有屬於自己的比較成熟和獨立的價值觀，你雖然還沒有走進婚姻的那道門，但肯定有自己的婚戀觀，肯定與我們這一代人有不一樣的認識和選擇。你對這個案件的分析過程中，已經表達了一些觀點，比如，對夫妻雙方的職業、思想、性格、愛好等等的認識，比如，對小家庭與大家庭生活模式的認識，這些都實際上已涉及到了你們這一代人的內心想法和選擇，所以，你才會表達的很清晰，分析的也很透徹。”

徐明不得不佩服師傅的眼力：“我在分析別人的時候，師傅已經開始分析我了。您好像事事都會問個為什麼，處處都會用自己的職業眼光來審視。”

東方思義笑了：“沒你說的那麼誇張，我現在和你聊這個問題，主要是想了解你們這代人對於婚姻家庭的想法，了解你們這一代人，對於父母這輩人的看法。這也是為了在處理婚姻家庭案件的過程中，更好地兼顧到幾代人的不同思想和觀念，更好地做到有的放矢。在很多民事案件的處理過程中，都會涉及到幾代人的利益和衝突，不注意照顧和平衡利益衝突的各個方面，肯定難以實現我們經常所說的法律效果和社會效果的統一。”

徐明把裝訂好的案卷放到了一邊笑着說：“師傅不但是個高手，還是個神人，總是比別人站得更高，看得更遠。其實，在思考這件離婚案的過程中，我的確是站在我們這一代人的立場上考慮問題多一些，也發現了一些共性的問題，您老人家常說要透過現象看本質，我也是透過這件具體的案例，來解讀一些具有普遍性的社會現象，這樣可能更容易幫我找到規律性的東西。”

東方思義讚賞地看着自己的徒弟說：“不同年齡段的人有不同的思想觀念和思維方式，這是一個客觀事實，

站在你的角度看這件案例，與站在我的角度來看這件案例，肯定會有不同的發現，說說你從這件案例中發現了什麼普遍的社會現象，我很想了解你們年輕人的真實想法。”

徐明又起身給東方思義的杯子裏續了一些熱水，這才又坐到東方思義的對面，認真地思考着剛才的話題說道：“其實，如果從價值觀和人生觀以及世界觀的角度來說，我們這一代人與我們的父母輩，也就是你們這一代人，並沒有太多的變化，或者說並沒有根本性的變化。因為，從文化傳承的角度來說，我們不僅是在學校學習的過程中，接受了中國傳統的文化教育，在家庭生活中，在工作過程中，還接受了你們這一代長輩的教育，自然而然地會受到你們這一代人影響的，這是不可否定的影響。比如，從家庭觀念上來說，我們從小就受到儒家文化的教育，家庭中的嚴父慈母，要求我們必須守規矩守道德守法律，崇尚尊老愛幼，家庭和睦的家風。這一直是我們中國人的文化傳統，離經叛道是會受到社會的批判和拋棄的。但是，時代畢竟不同了，每個時代有每個時代的特徵，時代的特徵會自然而然地影響到每一代人，給他們烙上時代的印記。”

徐明看着東方思義微笑着繼續說道：“在我們這一代人的意識中，作為我們長輩的一代人，你們是特別富有犧牲精神的一代人，勤勉上進，很少有人在面對繁重的工作時，會選擇退縮避讓，甚至不計得失。從國家和民族的角度來說，也正是由於你們以及你們的上一代人的犧牲精神，以及被你們這一代延續和傳承下來的無私奉獻的精神，才會有今天這樣的盛世。你們與你們的上一代人，完成了這種歷史的傳承和延續。而我們和你們這一代人，也正在進行類似的歷史性傳承和延續，這是自然的規律，也是社會的規律和歷史的規律。沒有這種一代接着一代的傳承，就沒有國家和民族的未來。”

東方思義讚賞地點點頭：“你說的對，一代人與一代人之間最好的關係，實際上就是一種傳承的關係。”

徐明看着東方思義坦誠地說：“你們這一代人，如果作為一個整體來看，最大的特點就是：無論是在家庭生活中，還是在社會生活中，都願意承擔更多的責任，願意犧牲小我而成就大我。絕大多數人是疾惡如仇的，眼睛裏是揉不得沙子的。因為你們成長在一個大時代，一個強調國家和集體的大時代，一個改朝換代除舊布新的大時代，你們的身上自然而然地烙上了這個大時代深深的印記。”

東方思義從徐明年輕的臉上看到了自己過去的影子，這個年輕人說的沒錯，八零后的父母們的確是在一個大時代中成長起來的，明顯地帶着大時代的烙印，他們對一切艱難困苦都無所畏懼，對一切未知的領域都敢於挑戰，也正因為如此，這一代人和他們的大時代一起，創造了無數的人間奇迹。但他們作為個體，大多數都不可避免地被歷史所忽略，湮沒在大時代的浪潮里，成為了無數個無名的英雄。

徐明第一次在東方思義面前敞開心扉地談論起自己和同齡人：“我們則不同，我們生長在一個改革開放的大時代，從我們睜開眼睛，看到的便是一個不斷變化的世界，物質越來越豐富，思想越來越活躍，各種觀念相互碰撞，我們是在這樣豐富多彩的社會環境中成長起來的一代。時代為我們敞開了一道又一道的大門，給予了我們一個又一個新奇的世界。在這個迷宮般的世界裏，我們盡情盡興地探索，但我們不會迷失，因為我們的頭頂上有北斗，這個北斗就是中國的傳統文化，我們還有始終呵護自己成長的父母一輩，你們是永遠不會棄我們於不顧的守護者。儘管我們之間會有觀念上的衝突，思想上的交鋒，行動上的區別，但是我們是你們生命的延續，這種衝突和交鋒是今天和明天的衝突和交鋒，是一種自然延續中的衝突和交鋒，不是根本性質上的衝突和交鋒。所以，在我看來，所謂的代溝，只是因為認識差異和生活習慣形成的合理現象，它不是離經叛道，它不會對我們整個民族的核心價值觀念形成衝擊，也不會影響到我們年輕一代對傳統文化的繼承和發展，它只是一種傳承中的衝突。”

徐明翻了翻放在面前的卷宗繼續說道：“如果要說我們這一代人有什麼較為明顯的特徵，我自己感受最深，也最想說的就是追求公平公正的環境，比你們這一代人更關注個人的權利，可能是其中很重要的部分。表現在社會生活中，我們不會無原則地強調奉獻，而是要求自己的付出，必須能夠得到社會合理的回報；表現在家庭生活中，我們在和諧的關係中，也重視保留屬於自己個人的私隱，並不會因為關係的親密程度，而放棄自己的私隱權。概而言之，就是注重自身在社會大環境中的個人價值體現和個人權利保護。因為觀念上的差異，這種特徵可能容易引發大大小小的矛盾和衝突，但是，我認為這是時代進步必須有的矛盾和衝突，沒有必要誇大這種矛盾和衝突的消極影響，相反，我們應當正視這種矛盾和衝突，通過合理的方式來解決這種矛盾和衝突。”

東方思義拿起剛發下來的幾本法律單行本翻了幾頁，感慨地說道：“其實，我們新修訂的很多法律都為這種矛盾和衝突設置了合理的底線和護欄，在保障個人合法權利的同時，最大限度地化解個人利益與他人利益及社會利益之間的衝突和糾紛。這是法律的進步，也是社會的進步。”

（下期預告：第五十一章大山與神仙）