第七章：制陶
回到茅草屋后，首領神情依舊凝重，似乎有些不高興。
顏政極力比劃着解釋了一番，可首領依舊是不理解。
無奈之下，他只能拉着首領出門。
他在茅草屋前的空地上，找到了那個野人俘虜。
然後用火把湊近俘虜的臉，示意首領看清楚了。
等首領看了一會後，他又把火把放在了旁邊一個野人的臉旁。
他比劃着說：“他，他，長得一樣！都是人，都是一樣的人。不該被殺！”
首領又沉默了起來，他這個部落的聰明人，也算是頭一回聽見些不同的觀念。
他沉默一會後，一言不發的走回了茅草屋。
顏政不想再多管，假如過幾天，他們還是要砍下這個俘虜的腦袋，他也沒有別的辦法。
到時候他只能推行奴隸制，用奴隸制讓這些人明白，人還是活着最好！
他望着這個還有些驚恐的少年俘虜，轉頭回了自己屋子，拿出了一陶罐肉湯。
“吃吧！要是接下來他們要弄死你，你起碼能當個飽死鬼！”
顏政一邊說，一邊用手拿着肉塊遞到少年俘虜的嘴邊。
少年只猶豫了一下，便接受了顏政的投喂。
其餘野人見到顏政的行為，驚恐和不解佈滿臉上。
一個青壯叫喳喳的走了過來，很不理解的望着他。
顏政嘆了口氣，重複了方才的動作，讓這個野人看清楚，他們的臉是如此相似。
這個青壯愣住了，沉默了一會後，也一言不發的離開了。
這讓顏政稍微寬慰了一些，至少這些人多多少少明白同類這個概念。
在喂完這個少年俘虜后，顏政望着他說：“能不能活，就看你的造化，如果可以，我會放了你！不過在此之前，我希望你能帶點我的善意回去。”
少年俘虜自然聽不懂，不過還是對顏政報之以微笑。
顏政也笑了笑，他內心有個小想法，他覺得如果放歸這個少年野人，能夠緩解部落間的敵意的話，那就是一件大好事。
不過他不能讓這個少年空手回去，畢竟這可能是延續很久很久的敵意，需要一點誠意。
“￥%……”
顏政準備回茅草屋時，首領叫住了他。
他趕過去后，發現茅草屋裏還站着三個青壯少年。
首領讓他坐在一旁，指了指自己臉上的刺青后，一聲不吭的開始拿出一套骨制工具，開始給這三個年輕人刺青。
顏政發現，這三個人都是今天提着人頭回來的青年。
他瞬間明白了，首領剛才思索一陣后，還是想要說服他。
且更為恐怖的是，只有成功獵頭的人，才有資格刺上象徵部落的刺青！
這是首領在表達，長着相似的臉，卻不是相似的刺青。
顏政愣住了，這應該算是最早的共同意識問題。
這意味着獵頭一事，就相當於後世的某些文明觀念一樣，這讓他怎麼辦？
顏政看着首領熟練的給這些青年刺青，覺得擺在他面前的只有兩條路：
一、生產力是社會發展的最終決定力量，他只要努力把生產力弄上去，部落內部自然會產生其他理念。獵頭這種註定被淘汰的習俗，也就會走完他的歷史進程。
只是這個過程，可能要花費的時間很長，甚至要花上許多年的時間。
二、重塑一種共同意識，例如新的世界觀和價值觀，只要他提出的口號適合，
就能漸漸同化掉部落文化。
就像是王政復古類似的口號，一打出來，就能佔據大義。
可野人們能接受什麼？自由皿煮？不可能！
吃他娘、穿他娘，開了寨門迎顏王，顏王來了不砍頭？有點勉強！
這條路也很難！
………………
接下來的兩天裏，首領依舊試圖在說服顏政。
看的出來，這種意識觀念方面的分歧，讓這位首領非常迫切的想要得到顏政的認同。
從他越來越激烈的手腳比劃中，顏政明白這位首領內心很煎熬。
這種理念的碰撞，在人類歷史上發生過很多很多很多次。
以至於有人類學家認為，從猿猴進化到人類的標誌，就是有人會為了一個想像出來的共同體而團結在一起。
對於這種說服，顏政抱着擱置爭議的態度。
他覺得只要他能讓這個部落的人過的更好，擁有更多的好東西，那麼自然而然就會證明他是正確的。
只是令他非常奇怪的是，那個老人這兩天對他的態度，居然反常的更加熱情起來。
也不知道是這個老頭子身體恢復了，還是這個老頭子也認為顏政不殺那個俘虜是對的。
可惜的是這個老人，依舊起不來床，雖說看上去他的病症已經消失了。
就在首領再次說服未果之後，顏政開始制陶，他要造出大陶器，用大陶器讓族人過得更好。
有了這樣的成果后，或許能讓首領也暫時擱置這種觀念方面的分歧。
他拿着一個陶罐，比劃着讓首領帶他去找會燒陶的族人。
雖說有了分歧，可首領依舊沒有阻止顏政要去幹什麼事。
他會意后，就點頭讓顏政跟他走。
顏政無奈的嘆了口氣，他打算燒制一個簡陋的模具，使得可以快速的製作出大量的大型陶器。
因為製造大陶器的難處，就是難以造泥胚。
只要教會了野人用模具製造大型陶器，那將會是技術的一小步，野人的一大步。
最起碼可以爽快的泡熱水澡，說不定還可以搞個醬缸、泡菜罈子，看能不能搞出點另類風味。
首領很快帶着顏政來到了部落後邊的一個地方，這個地方有很明顯的燒陶痕迹。
只是這個地方一個人都沒有。
顏政詫異了一下后就明白了，這個部落掌握了工藝的人，大概率不能脫產專門從事燒陶。
所以一般都是有需要了，就讓會燒陶的人過來燒幾個。
這也說明了，交易這種事情，在這個地區並不普遍，甚至可能是不存在。
畢竟你不能指望一群狩獵為生的人，能拿出什麼去同其他以狩獵為生的人交換。
無奈之下，顏政只能自己上手了。
首領見狀，讓隨從的野人也過來幫忙。
令顏政驚奇的是，這些野人對燒陶居然很了解，都不用他教，這些人就開始了和泥、踩泥。
顏政覺得，一定是這個部落的人都會這門手藝，誰需要了，就來這裏燒幾個回去。
哎，得有社會分工啊！這個部落只有男女分工怎麼行？顏政不由感慨。
見他們踩好泥后，顏政試着做了一下，手殘的他很快就宣告放棄。
他只得指導這些野人，開始製造模具。
說是模具，其實就是一個大的大陶管，一個稍小的圓錐體，小的能放在大的裏邊。
只要控制好它們之間的游隙，就能通過直接填充的方式，快速造出大型陶器的泥胚。
只不過這兩個泥胚也夠大，非常的不好操作，非常的難以將其弄成完美的圓圈。
但在顏政看來，這不是太難的事。
他讓兩個野人將踩好的泥鋪平，然後用兩根繩子確定長度。
在泥面用一根棍子固定好，然後拉着繩子旋轉一圈，就得到了一個完美的圓圈。
再將這兩個圓圈周邊的土仔細去掉后，就得到兩個不太圓的圓坯。
在旁邊燒一堆火，待到兩個圓坯乾燥后，便可以進一步加工。
稍小的圓錐體直接在圓坯的基礎上壘土上去，達到需要的高度就行。
大陶管則不行，還需要確定厚度，所以得等小的圓柱體燒制好，再來按照小圓柱體的規格確定。
在等待陰乾的過程中，顏政又按照規格，指導這幾個族人製作了幾種不同直徑和形式的圓錐體。
做的很粗糙，但他此舉的目的，就是讓族人有用模具的概念，等他們熟能生巧后，自然就能做的更好。
至於沒有燒制的窯，顏政選擇了壘一個一次性的小土窯，這種土窯沒有什麼太大的要求，只要排風口和進氣口做好，保證能放得下要燒制的陶器就行。
簡單來說，就是將要燒制的陶器放置中間，用乾燥的柴堆起來將起圍住。
在保證通風口的條件下，用土一層層將柴覆蓋住。
然後點火，留下排風口和通風口就行。
這種簡陋的方法，在後世都一直是黎族燒陶的方法。
幾個族人灰頭土臉的忙活了四天，終於才燒出了幾組模具。
由於陰乾不徹底，加上手藝太潮，廢品率幾乎達到了百分之六十。
只有四組是勉強堪用，但都是有些坑坑窪窪，上邊都有不同程度的裂紋。
不過這已經足夠了，在顏政的指導下，幾個幫着制陶的族人，很快就掌握了模具制胚。
只要得到一個大致形狀，剩下的他們用手便能給重新修整和削割。
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