水潤隨筆 l 2022 第八篇

看《逍遙遊莊子傳》中一句：翁也家何在，悠然天地間！頗為感慨。常仰望天空，遨遊雲鄉，暢快呼吸在天地之間。

最近看王充閭先生所著《逍遙遊莊子傳》，很好的一本在《莊子》之外觀莊子的書，似乎就此能了解莊子一點了。

書中雲，在中華大地，歷代文士，向來都喜歡他。莊子視自由精神、獨立人格、自然天性、逍遙境界為人生的終極價值，提出回歸自然本真、回歸生命本體、超凡脫俗的人生之路。

越讀此書，越聯想到現今社會，同感、震撼於此書中說詞，驚嘆，與莊子所處只是時空、歷史背景的不同，而人類社會的根本問題仍相似地瀰漫至今。

好奇作者何時寫的此書，遂翻到書後出版日期，二0一四年一月第一次出版，距離現今近十年，書中所言的狀況可謂愈演愈烈。

《逍遙遊莊子傳》此書是迄今划紅筆線最多最密的一本書，有時竟整版用紅筆劃出，言之鑿鑿，言透心聲，文采灼灼，思想深邃，想看完后，好好筆錄回顧。

遇到事情，常想莊子、老聃會怎樣處理？他們現身處地指導就好了。

當面對外界的時候，是大人；自己獨處，回歸自己的時候，是一小孩，喜歡小孩的狀態，特別面對天空時，心常是喜悅的。

學問不等同於知識。學問，是可以解脫情緒思想的煩惱，恢復到心性本來清凈平和的狀態，是為中國文化修養的功夫。

南師說，在宗教的背後，釋迦牟尼佛（佛教）、孔子（儒教）、老聃（道教）的學問，本質上探尋的都是人性的問題。

關於宇宙的探索，也是關於人類物種起源的探索。

關於人類本體的疑問，衍生出方方面的學科。

十年樹木，百年樹人，教育是國家的根本，是人類文明延續的根本。重視教育，正本清源。

繁榮不等於浪費資源，而是有序地發展。

看相關弱肉強食的自然生存法則說詞，也無奈這樣設定的模式。

見一論點，不禁莞爾：叢林法則從來不是弱肉強食，而是適者生存。形象一點來說，就是，劍齒虎滅絕了，小強依舊活蹦亂跳。

遙想，老聃、莊子、孔子等哲學思想家們都處在這樣模式的社會，皆發出不同程度的吶喊，可又怎能奈何這樣的生存法則？只有留給後人無盡地寄託、期許與遐想，將來是否會實現人類大同社會？

而所推究，人世間並不只有人類存在（真正的人類），另類者不能遵守人間秩序（人道），又怎能實現大同社會？

既然無力無語這樣的模式，更多還是望向這一世界其他美好之處吧，美好的地方仍有許多。

人，本身就是道，只是化身於一種人的形態來體驗這一世界，從而創造出生活與文明。

最平凡的也就是最偉大的。此真言，處處可見，田耕的農民，基礎建設的工人，蹣跚的老者，學步的孩童.……

清晨湖邊，烏雲遊走，形態各異，有序飄過。

隨晨跑的節奏，天空一步步晴朗，露出蔚藍晴天。

臨湖觀滾滾而來的琴弦，遙想當年，陶潛撫空弦琴，相似的意境，用意念彈奏，用心傾聽。

橋邊那棵楊樹，不覺心葉滿枝。

星空水岸，愜意漫跑。

華燈一夕夢，明月百年心。十五的月亮十六圓，今日十六，月亮格外清圓。夜愈深，月愈明。

看傳統民諺說，大疫不過三年，這是古代社會的經驗總結。應是如此。

曾仰望天空，疑惑為何上天不直接安排要職予以賢明治理每一時期的社會？如此，人世間就會一直有條不紊、和平繁榮地持續發展，好過派老莊、孔孟之類的師者來教化人類，效果卻始終微乎其微。

也許，就像之前聽聞，這一世界就是一巨大的考場，人們都置身這一考場中。

將至高考，展翅高飛，祝願學子金榜題名。

端午節，棕子節，這天，瞧見湖邊第一朵荷花清香出塵，心問候，好久不見。

昨夜小雨，滿池晶瑩，

水面清圓，一一風荷舉。

採一首端午詩句：

端午臨中夏，時清日復長。

鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。

事古人留跡，年深縷積長。

當軒知槿茂，向水覺蘆香。

沿途，夾竹桃林又現花海，小石榴花火朵朵，?

花樹浪漫地，花雨點滴，粉瓣鋪染。?

金盞花亦沿路綻放，?

?晚風颯爽，晚霞明眸。?

?入暮湖空，頑皮鳥兒急翅歸巢。

備註：此篇整理於二0二二年五六月隨筆。