第四十七章 大隨求菩薩手印

梁家老大年輕時留學英國，學業歸來還帶回了一位金髮碧眼的妻子，在梁家當時也是引發了不小轟動。

可作為一家之主的梁正平許諾他再娶一門妻室，給梁家傳承香火。

本以為此事也就因此作罷，可是錦衣玉食長大的梁家長子，竟然想要投身寺廟想要青燈古佛為伴。

可是遭到了梁正平嚴令斥責，這也才方作罷沒有了後續。

可他每日在家中念誦經文雖然身在紅塵中，卻與寺廟之中無異。

作為妻子的珍妮也絲毫沒有怨懟，因為她同樣是公理會的師母，是徹頭徹底的清教徒，信奉的是人人皆祭司，人人有召喚。

兩人各自有自己的理想各不干預，而且都對彼此懷有敬意。

他還是如往常一樣開濟施粥，手裏盤着佛珠在一旁親自督促。

他作為梁家長子十分明白自家人的德行和秉性，若是自己只是口頭吩咐一定會被敷衍了事。

這戰亂之年同樣也是災荒之年，有許多外地逃荒的災民知道有施粥的地方，都排着隊過來。

他們之中有壯年也有老幼婦孺，有的母親身體乾瘦身邊拉扯着兩個孩子，他們的眼神看向前方近乎望眼欲穿。

那龜裂的嘴唇已經許久沒有攝入水分，也沒有乾糧飽腹了。

這些梁府來管理秩序的下人，滿面紅光有人插隊都會遭受其鞭打。

作為長子的梁息良也知道這都是下人在看到自己當面有意收斂了，可是他雖有菩薩心腸可也明白若是無重典，會有更多人喝不上這碗粥。

所以即使許多次張口欲出，都忍住沒有說出口。

他突然聽見忽遠忽近的聲音，只聽見那聲音彷彿如在耳畔如寺廟鐘聲敲響，又時而如遠處的叮嚀聲聲音稀微。

有華嚴經中經卷中云：“一切法唯心所現，唯識所變。”

有地藏經云：“行惡眾生，業感如是。”

有泥犁經云：“人在三惡道處，難得做人過於是龜，何已故？”

眾人只覺大音若希，梵音不絕於耳。

站在眾災民之前的梁息良手中盤佛珠的手也頓住了，他身邊侍候的下人也跪在地上：“大爺，這是菩薩來了”

梁息良心中極為不平靜，他一直認為他修的是心，拜佛不是為了求佛而是叩問自己。

無論修佛還是修道皆是修持己身，那災民也如排山倒海般的跪了下來，可他手中拿着佛珠卻沒有跪下來。

因為他不能去拜別人，他只能去拜佛。

梁息良抬頭看去，竟然是一個扎着髮髻的道士模樣，身上佛性甚重眼神之中無悲無喜的模樣。

這種強烈的反差感，有種極致的視覺感觀可那些人卻絲毫沒有覺得不妥。

可能在他們眼中無論是和尚還是道士，信的都是那泥塑的雕像沒有什麼不同。

可在梁息良眼中和心中所想卻不同，雖然他與妻子珍妮一樣信仰純粹，可他不會去信奉天主一樣。

“我明白了”

這個道士打扮的“菩薩”駐足在了原地，那一雙原本睜開的眼睛就像恢復了神采一樣。

十分堅定的說道，此人正是從靈隱寺中下來的崔崇。