018 辯論還是講學？

事實上楊子正如此說完之後，四公子都是皺着眉頭的，因為他們的復社理念是‘復古’，雖然表面上打的是文學復古，可誰都知道他們也打着‘揭露權奸，同情民生’的的旗幟的。要不然為什麼江南三千學子會加入他們？楊子正的代表先進文化，代表廣大人民的根本利益，代表國家與社會的發展這三條理論多少與復社的主張有點相似性的。正因為如此，他們才陷入了深思。“子正，你的意思只要是在你說的三個‘凡是代表’的提倡內就是對的？”方以智若有所思的問道。“不，這只是前提。有時候是不是代表着國家與社會發展？是不是代表着最廣大人民的利益？是不是代表着先進文化前進方向？很難界定的，公說公有理，婆說婆有理。自古以來就不缺少把自己的偽善說成是行善的，把自己的偽忠說成是忠君愛國的。像有的家族天天喊着忠君愛國，卻屹立數千年不倒，既然忠君愛國，為什麼千年不倒？不隨某一個君王的倒台而去？為什麼每次改朝換代第一個跳出來投誠的是他們？”楊子正的話說得四公子與吳綺、張養重以及陳維崧目瞪口呆，這也太敢說了吧？大家都知道楊子正說的是誰，不就是孔家嘛。“所以，有了三個‘凡是代表’的前提，我們還要用一套方法來確定是不是真的符合三個‘凡是代表’，這個方法就是辯證法，就是通過辯論證明是真的符合三個‘凡是代表’，還是假的，所有的主張必須得，如何？如何推動先過文化？如何代表？用辯論證明。”“最後，用來證明是否是真理。”“子正，這就是你說的思想學的一部分嗎？”方以智問道。“算是吧，我想了一天，我覺得思想學這個稱呼不好，應該叫哲學，‘哲，知也。’智者、聰慧之思想學問，從心出發的學問。”楊子正笑道。“儒家有孔門十哲，亦有‘古賢先哲’的說法，更有對有思想品德高尚者稱為‘哲人’的說法。子正所稱名為‘哲學’，妙啊，從心出發的學問，妙。”方以智興奮的拍了拍桌子，他突然覺得楊子正的理論更高級，比復社提的更有深度。“子正，你這辯證法倒是新鮮，頗有《易經》中陰陽對立的意味。”陳貞慧撫須笑道。“但對立中有統一，這才是辯證法，也是科學研究的方法之一。我所想的科學看似跟哲學不相關聯，但實際又相互關係，是對立統一的關係。”“嚯，對立統一的關係，這個很矛盾啊，既然對立哪來的統一？”冒襄不禁插言道。楊子正正準備顯擺一下，誰知道被方以智搶答了，看得出他對楊子正還要對辯證的說法更擁護。“木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，陰陽皆為對立，但又相生，這就是統一，萬事萬物皆因對立與統一在一起，這才有了天地萬物。子正，你為我師也！”方以智發神經似的又站起來朝楊子正行師禮。不僅楊子正懵了一下，其他人也懵了，這又被降服了一次？“密之，是師是友並不重要，共同進步才重要，我們不要有這麼多的虛禮。”楊子正連忙扶起方以智。其實方以智之所以一再的行師禮，皆因為他讀書是真為學問的，並不僅僅是為了功名。可能四公子中冒襄與侯方域多少有點為了政治利益，但方以智與陳貞慧卻是實實在在的為了學問申張的。“真理越辯越明，道理越講越清。余以為學問學問，有學也要有問，只學不問不叫學問，那叫學舌，沒有自我的作他人附庸罷了。”楊子正沒來參加宴會之前他就知道，今晚肯定是要與四公子舌戰一場的，沒辦法，人家四人齊出場了，不討論些敏感話題是不會罷休的。

“那子正如何看待天主教？”侯方域問道。“一個大敵，但暫時不用太擔心，數百年內不會有威脅。他們正在尋找如何讓他們的天主融入到中國文化當中，還沒有找到完美的方案。”“哦，那大敵怎麼說？”侯方域繼續問道。“在（它們的教義）中，（勸人向善，反思罪惡，向主懺悔，）就會得到（主的寬恕），死後就能上天堂。從這個教義上來說，跟佛家的積善成佛，儒家的大善成聖，道家的修善成仙其實都是一樣的。但（有一個最為可怕的點，那就是皈依了那就得把身心賣給主，成為**的奴隸），為其賣命。”“這一部分是可怕的，非常的可怕。我聽說，在紅毛夷的地盤，但凡不信其主者必處死。連他們的國王貴族都要信，所以主的權力超過了他們的國王。”“而且其斥不同意見者，他們不僅在其內，也在其外，在六百年前，因此發動了西邊最著名的XXX東征，為了搶領土也為斥不同意見者。”“數十個國家參與，數千萬信者傷亡，歷時兩百多年。”聽到楊子正說到這，在場的所有人都吸了口涼氣，原來這些，南京就有天主教的教堂——護守山聖堂，他們有些人也是去過的，看起來那些個紅毛夷不像是那麼狠的人啊。“所以說他們是一個大敵，而且，凡其信者，皆可拋其生命。為了傳其教義，往往會一個傳教士，一條船，在大海上飄泊數年，然後去到一個陌生的地方就為了傳播天主教。他們傳教數十年後會回到天主總教，然後寫一本關於傳教地的書。那些個國王權貴們會據其書，漂洋過海，搶地、財、民。”楊子正覺得自己沒有說錯，基本上是符合事實的，並沒有醜化傳教士們。“嘶！”眾人又是驚嘆，這頑強的精神真是……不知道是欽佩還是可怕，更可怕的是舉全國之力去搶財寶。“子正，既然如此強敵，就要立即驅出大明。”侯方域年少氣盛，立即厲聲道。“不，我剛才說了，他們是大敵，但也不用擔心。原因有三，一是他們離我們太遠了，就算他們在大明的南邊佔領了數國，但與大明對抗現在他們的實力還相差太遠。”“這二呢，其實他們有完全不同於中華的文明，而且是很價值的那種文明。他們的技術學說值得我們學習，像我之前說的科學，就是受他們的啟發，他們對專門研究水怎麼變成水霧，水霧怎麼變成冰霜之類的學問研究非常深，他們的算術很厲害，面對一個未知道的大海，如何航行？航海技術也很厲害，他們造船、火炮技術都比我們強。”“這些就是我們要學習的。”“三呢，我根本不擔心他們能讓大明的子民信俸天主，因為我們的文化里根本不信神。中國自己的神都不信，怎麼可能會信外國的神？”楊子正笑道。“啊？我，我們不信神？”信佛的寇白門脫口問道，不僅是她傻掉了，眾人都傻眼了。“對，我們華夏子民不信神。我們信的是‘人定勝天’，我們信的是‘改天換地’，我們從不靠神來拯救我們，我們都是靠自己。所以信佛信道者都是為了完成某個心愿時去寺廟道觀拜個神，一旦神沒有完成他的心愿了，能繼續信者少之又少了。天主到了大明，大明子民拜了天主，如果不能滿足大明子民的心愿，能信者又有幾何？”“密之，你研究道佛，說心裏話，你信太上老君，信如來佛了嗎？”楊子正笑着問方以智，方以智一愣，然後一苦笑，搖了搖頭。楊子正一說到這，眾人哈哈大笑，包括寇白門、李香君以及董小宛都忍不住的掩面而笑。“而且，華夏曆代的教派有凌架於皇權之上的嗎？有凌架於法家儒家之上的嗎？天主教每到一個地方是要控制政權的，不說別的，如果一個教派在華夏想控制政權，皇帝答應嗎？儒家答應嗎？法家答應嗎？”楊子正很自信的反問道。方以智昂首挺胸朝陳貞慧、冒襄、侯方域自信的點了點頭，似首在說‘我就說了吧，子正能對抗紅毛夷的天主教的。’