8、資料補遺（1）神格設定

眾神之戰後消亡的眾神憑藉人類的復興將再次復活，其中的一部分通過漫長歲月的進化更擁有了自身的意志。掙脫人類信仰的束縛爭取自由的意志，成為新一代諸神的宿命而戰亂與災難也將隨之降臨。依據東方崑崙古國的舊世界典籍記載，神格自低向高劃分如下：九宮、八卦、七星、六合、五行、四象、三才、兩儀、太極。“權利”就是九宮格的獸神而創造神女媧、戰亂神阿修羅則是最高級別的太極神。傳說中還存在着超越太極格的“神之極限”，而其是否真的存在典籍中並無明確記載。p.s葉燁的四個神格都是“極限”。

葉燁的神格（未完成）狀態：共生。

1、生命與創造之藍（大梵天）

梵天：印度教神話中三大最高神之一，世界的創造者。佛教吸收其為護法神，稱“大梵天王”。

2、守護與統治之紅（毗濕奴）

毗濕奴:三大主神之一，與前兩者並稱為三聯神。稱謂極多有一千種以上，常見的為“那羅衍”，“世界之主”等。

3、破壞與滅亡之銀（濕婆）

濕婆：印度三大神的第三位，又叫“西哇”。是最受崇拜的神之一。是象徵“昌盛”和“吉兆”的神同時又象徵“毀滅”，是起死回生之神。一般被視為“破壞神”同時他也是生殖之神，傳到中國后與藏教密宗中的大歡喜菩薩互相影響有時也被人塑成一面目猙獰的怒漢和一極美女子交合的形象。濕婆表現憤怒的一面傳入日本後作為大黑天十分聞名，是武士和浪人的保護神。

4、殺戮與血腥之紫金（魂斗羅·釋迦）

釋迦：原名喬達摩。悉達多，佛教的創始人。相傳為印度北部小國王子后捨棄家庭，權位，獨自出走，七年後在菩提樹下頓悟成佛。又被稱為大日如來。佛教中最為崇高的神，曾降伏過中國的戰鬥之神齊天大聖。

神化（不可逆）

無論肉體還是精神，當個體力量強到極限會怎樣？在假設能量相對無限增加的前提下肉體必然跟不上進化的步伐，如同充滿氣的氣球般身體也會被強大的能量撐爆！爆炸后的能量大部分會散失在空間，但有些極為強大的個體，能量也較強可以以能量體的狀態存在。這就是所謂的元嬰出竅或羽化登仙。

女媧──創造女神（太極格）狀態：沉睡。

巴哈姆特──神龍。魔導神（兩儀格）狀態：不知。

春江無心──吉祥天女（五行格）狀態：未覺醒。吉祥天：即拉克什密。被稱為毗濕奴的妻子。在最古老的神話中與大梵天，俱毗羅，因陀羅聯繫在一起，是佛教的護法天王。是毗沙天門王之妹，號稱“功德天王”。毗沙天王是北方天王，是財富之神，勝利，護法之神。吉祥天女，即大功德天。本為婆羅門教、印度教所信奉之神后被佛教吸收為護法神。梵文音譯“摩訶室利”，“摩訶”意為“大”，“室利”有二義：功德和吉祥。合起來即“大功德”、“大吉祥”。吉祥天女是婆羅門教、印度教的吉祥女神、幸福女神。佛教傳說她是毗沙門天王之妹，因毗沙門兼任婆羅門的財神，所以她也是財富女神。又稱她功德圓滿，並有大功德於眾，故還是位大功德神。吉祥天女長得十分漂亮，所以又是一位美麗女神。有的印度神話說她是在天神和阿修羅攪乳海時，坐於蓮上手持蓮花出世，所以又有“乳海之女”的名字。吉祥天女在中國寺廟中，形象端莊美麗，后妃裝束，兩隻手（或四隻手），一手持蓮花，一手灑金錢，有兩隻白象伴護，這是吉祥的象徵。她的坐騎除蓮花之外，還有金翅鳥和貓頭鷹。

楠·帝釋天──帝釋天（太極格）狀態：隱身。帝釋天又稱“帝釋”、“天帝釋”，亦做帝釋尊天，梵文音譯為“釋迦提桓因陀羅”，既印度教和婆羅門教中的雷帝因陀羅。是《梨俱吠陀》中的主神，稱他統治一切，被尊為“世界大王”。但是，吠陀神祗被佛教吸收之後，身份和神性產生了很大的變化，大多成了佛教護法神，地位比原來低了許多。傳說其“身體巨大，力大無窮，全身茶褐色，毛髮直立。手持金剛杵，坐在軍車上巡視大地”。在佛教中隸屬八部眾天眾中的二十諸天。傳說釋迦降生時，他與大梵天分侍左右，其形象為女相帝王身。

蓮·觀世音──觀世音菩薩（兩儀格）狀態：半覺醒（融合）

服部舞蝶的神格——阿修羅王（太極格）狀態：寄生。阿修羅原為古印度神話中的一種惡神。佛教經籍稱阿修羅為“非天”或“劣天”。他與鬼蜮有相似之處，卻不是鬼蜮；他與人一樣有七情六慾，卻不是人。他是一種非神、非鬼、非人，又極端醜惡的怪物，“具三面六臂，青黑色，呈忿怒裸形之相”。據佛教傳說，阿修羅與帝釋天是冤家對頭，總是互相爭鬥不休。因為是與天神對立的最高惡魔，被逐出天界，居於彌盧山洞窟中，曾多次與天神惡戰，亦被稱做“斗神”，但皆處於劣勢。因為他太好戰，所以後世便把戰場稱做修羅場。在佛教世界，他改邪歸正，成了護法“八部眾”之一，輪迴六道之一就是修羅道。