32、破虛妄，明是非，逆風飛翔！

同時我從融合了眾家大師智慧和精華的靈光丸中得知,“修行界主要有兩大派別即修佛界和修真界，修佛界又分為很多流派但是最主要的就是華嚴宗，禪宗，天台宗，修佛者有九大境界，分為外三乘、內三乘、密三乘。外三乘是聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，是指阿羅漢、辟支佛、菩薩所行之四諦、十二因緣、六度萬行等法，其泛指顯教。內三乘是指作部、行部、瑜伽部三部修法。作部又稱事業部，有增、息、懷、誅等等法門。這都是隨順眾生的願望而起用的法也是“先以欲鉤牽，后令入佛智”的方便接引法，並不究竟。行部的修法目的是了生死、出苦海，才算進入了實修。從觀想入手修氣、脈、明點，如頗哇法等等。瑜伽意即“相應”，瑜伽部的修法事與理相應、言與行相應、上與諸佛相應、下與眾生相應，從這裏開出三個層次，就是密三乘。密三乘是嘛哈（摩訶）瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽。嘛哈瑜伽意即大圓滿相應，將觀成的氣脈等有相的東西化空以與無相的法身相應。阿努瑜伽意即無上圓滿相應，以界智為趣入門進一步把種種顯現都化為一實相。阿底瑜伽意即無比圓滿相應，進而合三乘為一大密咒乘，而大密咒乘之上便成佛了。然則要想成佛何其之難，許多人終其一生都達不到內三乘的境界，有佛緣和慧根之人通過潛心修佛可以達到密三乘，要度過大密咒乘成佛相當兇險一個不小心便會形神俱滅萬劫不復。此乃其一。其二曰，“密宗講究“即身成佛”，顯宗則是“明心見性，頓悟成佛”，當年密宗開宗祖師蓮花生大師創立密宗也是因為尋找出了一種不同於顯宗的修佛方式卻遭到了當時顯宗各流派的強烈反對，認為密宗違背了佛意遁入魔道。由於當時顯宗勢力龐大密宗只好退隱，就這麼過了幾百年現在估計沒多少人知道密宗了。”這是修佛界的情況。

而修真界的情況則是另一種情景，“上古之時人們所知有限，千古以來人們從來沒有停止過的兩樣活動就是對自然和自身的探索。自然之力上有暴雨霜雪下有洪水乾旱，無一是人類可以抵擋的加上生老病死的自然循環，人類在自然面前幾乎束手無策。但人之所以成為萬物之靈就是從來都沒有向自然屈服，對外則利用技術和工具不斷將自然界改變的適合自己居住；對內則長期摸索和試驗，在了解自身構造的基礎上經歷了千年的歲月終於發展出一種逆天而行的方法，這也就是後來的修鍊之法。”此為其一，“最初的修鍊之法並不完善，對人體的益處也就是強身健體延年益壽。所以那時候的修士們並沒有從世俗界脫離出來，世俗界過多的紛爭最終牽扯到了修士們的利益，有修士介入的戰爭隨着修鍊之道的不斷完善，破壞也隨之不斷升級。這樣經歷了數百年之後修士和一般的人們發現一個事實：修士的介入雖然使糾紛得到很好的解決但是帶來的破壞卻是世人所無法承受的，尤其是某些大的國家開始聯手發起”封神之戰“，利用修士對付修士，更是打擊了修士們的力量。於是三千年前，修鍊界作出了一個對後世最有影響的約定：修鍊界不得介入世俗界的爭鬥才使修鍊界從世俗界正式脫離出來。從那個時候開始產生了真正意義上的修士，也就是第二代修士。”是為其二。

“修士們經過特殊方法鍛煉使身體不再是一般意義上的血肉之軀，於是修士們可以有較世俗界的人類更為漫長的壽命。由於修士們長期的摸索修鍊界開始產生了分歧：一些修士以兵器（一般是劍）為主，主張由外而內靈器雙修，在自我修鍊元神的時候以器為輔助，元神的修進帶動器的成長而器的成長也會對元神的進一步修進有很大的益處。另一些修真則主張以靈為主即通過對自身的修鍊帶動元神的成長，再通過強大的元神以自己強化的身體為媒介調動天地的元氣，可以使用各種道術和法寶。兩派的分歧並沒有隨時間的變遷而消除而是在自己的道路上逐漸遠離，修士們漫長的生命中對世俗界的慾望開始淡化，但是卻開始對自己的修鍊之道變的更為執着。於是隨着第二代修士們的分裂產生了器宗和道宗兩大不同的體系，在此基礎上第三代修士開始誕生了。”這就是第三點也就是最為重要的一點。

最後就是，“自第三代修士開始修鍊界開始進入了多事之秋，兩道的修士都堅持自己的修鍊之法是正統對另一方歷來都表示不以為然，器宗道宗在這數千年來一直都希望壓倒對方使自己成為修鍊界的主流體系。在這樣的背景之下雙方經歷了長期的對抗，由於實力相當所以彼此都有顧忌，全面的對抗始終沒有發生。但是這一切開始發生了變化，由於對萬古洪荒的爭奪雙方對抗開始進入了白熱化，修士歷史上的第一次大戰就圍繞着萬古洪荒開始展開。”

而我從以上幾個方面得知如下情況，“萬古洪荒位於雲起山脈之西的盡頭，綿延萬里的雲起山脈被修士征服后萬古洪荒開始引起了修士們極大的關注。由於自上古以來萬古洪荒就被雲起山脈隔絕於世，這裏的生物演變與外界截然不同。無數的奇異猛獸在這裏棲身，對於那些喜歡收復異獸為己用的修士無疑是極大的誘惑，而洪荒里生長的一些珍奇藥材對於道系修士又是無上至寶，一個可以加強身體的奇葯對於一個道系修士來說比任何法寶都來的重要。器系修士們在這裏也有收穫，那就是洪荒特長的奇異礦石絕對是修鍊飛劍法寶等法器的最佳選擇。於是這樣一塊寶地引來無數修士的垂涎便是情理中的事情。”而且情況越來越嚴重，“自發現洪荒以來大大小小的爭鬥讓最初單人或數人作戰的修士們開始向同系的修士求援，在利益的驅使下最終形成了器·道兩宗的全面對抗。器宗的宗主是已故的煉無極了，道宗的則是法無量了。”

而由於某種原因我對密宗的了解比之對顯宗更加清楚，我想大概是由於四魔中老四的緣故吧，“人類本自具備超越於宇宙萬有的自性本能，根本上便自具有無比的純真、至善、至美的萬有功能。它便是法界宇宙萬有和人類本性自我的主宰，除此以外再無其他。要明白由小我歸還到本有的大我，而且無所謂有你、我、他的分別之真我，因為密宗認為修佛不但重視人體的氣機並且注重修鍊身體。”此其一，“密宗有三密即就是身、口、意的三重內涵的秘密。所謂身密，歸納起來應有兩種意義：一是人體本有的奧秘，它與天地宇宙的功能本來便具有互相溝通的作用，只是人們沒有通過大智慧的理解沒有經過合理方法的修持所以永遠沒有發揮偉大的作用。二是密宗認為有各種傳統淵源於遠古的方法加持到修學密法的人身上，便可使他有事半功倍的效果可以迅速地與神人互通、天人一體，進而至於成佛成聖。修鍊身密要注重與手引相結合，這就形成了我們密宗獨特的功法大手印，此外還要注重氣脈的修鍊。口密亦叫聲密，即通常人們說的咒語亦稱“真言”。咒語是一種特別的聲符，它是利用一種特別的音符震動身體內部的氣脈使它發出生命的潛能變為超越慣有現象界中的作用，而進入神妙的領域乃至可以啟發神通與高度的智慧等。意密則是三密中最重要的一環，因為身體的內密與音聲的妙密都憑藉意念（意識）而發揮作用。意密是一個神秘的領域很少有人涉足，但是修鍊意密對以後的修行有很大的好處。所謂“三界唯心”、“一切唯識”，顯宗不明白密宗學理的根據不了解“空”“有”雙融和真義當然便誤會密宗是近於魔道或外道的修法。”

但是讓我更加感到興趣的則是密宗的“三字根本咒”和“九字真言”了，“三字根本咒即唵（讀如嗡音）、啊（讀如阿音）、吽（讀如哄音）三個字。唵字是宇宙原始生命能量的根本音，它含有無窮、無盡的功能。啊字是宇宙開闢和萬有生命生髮的根本音，它具有無量、無際的功能而眸字是萬有生命潛藏生髮的根本音。這三個字都蘊涵著佛法至理只要配合相應的心法可以產生很大的威力。”而“九字真言”則是指“修佛界有三脈四輪的學說涵蓋了密宗和瑜伽術等一切修法的內容，與修道界的奇經八脈相對應。四輪即是頂輪、喉輪、心輪和臍輪，九字真言即臨、兵、斗、者、皆、陣、列、在、前。與密宗手印一一對應，密宗把由小指往拇指順列為地、水、火、風、空五大，右手為慧左手為定，以雙手十指與內外的貫連為經以體內的氣、脈、輪為緯，進行六部成就修行，這就形成了九字真言大手印，分別是臨：不動明王印；兵：大金剛輪印；斗：外獅子印；者：內獅子印；皆：內縛印；陣：外縛印；列：智拳印；在：日輪印；前：寶瓶印。使用真言時手結印契，口頌真言，心觀佛尊。”當得各種幻象開始消退的時候這次的修鍊就算是結束了……