4、背景資料及各界相關介紹

自盤古開天闢地三十億萬年之後，道消魔長，導致最後群魔亂舞……亂世造英雄，就在這個時候產生了一群強者，他們分別是：代表勇氣和仁愛，擁有着強大力量和敏捷身手的遊俠；代表力量和忠誠，擁有着比遊俠更為強大的能量而且能夠召喚出強大的戰獸來協助自己作戰的力士；代表智慧和正義，擁有着強大的精神力和法力的術士；代表審判和公平，擅長詛咒和祈福，以及和術士一樣強大的精神力和巫力的巫師；還有擅長暗殺、刺探情報、傳遞消息、動作迅速、行動敏捷，並且精曉各種機關、陷井的刺客。這群強者被後世尊稱為“五式神”，他們隨同他們的主人——被人們敬為神明的“六道聖主”君逆天共同創下了不朽的光輝業績之後和他們的主人一起退隱了，不過卻留下的各自強大的傳承以供後人修鍊……

天界：傳說中神靈居住的地方，美麗、富饒、土地肥沃、物產豐富。天神和魔神們原本過關和平共處，互幫互助的美好生活，但自從“百族大戰”之後天神和魔神們反目成仇，他們互相侵軋，撕殺……最後，神魔兩族達成協議，天神，主轄天界以東的1/2；魔神，則退居於天界以西的地盤！自此，天神居住的地方被稱為“神聖光輝”而魔神居住的地方則被稱為“九幽地淵”。不管是神族還是魔族，他們都主修神靈魔法。

天上天界：據說是神明居住的地方但好象迄今為止仍然沒有人能夠登上去，所謂的神明就是比神靈更高一級的生靈，他們擁有比神靈更為強大的神能和神力，因此他們的能力也比神靈更加的強大。主修神明神通。

天外天界：據說是一個不為人知的神族所居住的地方，據說是從神明和神靈中變異出來的一個變異種族，其能力未知。

人間界：也叫世俗界，凡人和普通生靈居住的地方，經過兩次“百族大戰”之後原本完整的一塊大陸已經被分割成五塊，形成了四個以不同的信仰和首領組成的國家而當中的一塊則形成了三不管地帶。由於那裏的環境實在是非常地惡劣，所以四個國家在無形之中就達成了這樣的一個共識：任其自生自滅，而且但凡哪個國家或者大地有重犯都會統一被流放發配到此充軍，讓他們自生自滅……目前已知的有第一元神的主角葉燁原先所居住的科技世界位面，有第二元神的奧赫哲王子原先所在的魔法世界位面，有第三元神守柱人扎馬所駐守的武道世界位面。

冥界：西方叫亡靈界或者死靈界，我們俗稱鬼界或者幽冥界，也叫地獄。所謂的鬼就是人死後三魂中的命魂。鬼為至陰之物俗稱鬼魂，軀體死去只剩下了非實體的形象。鬼在道教記載中為純陰之體，因而有了一點超能力但極其微弱甚至不能稱之為法術。鬼主要由人死後靈魂離體而化成通常只能在陰間活動也有個別的陽間俗事未了恩仇未報的會回到陽間（當然，神話中的陰司是禁止這樣的，一旦發現通常會做嚴厲的處罰）。鬼在陽間只能夜晚出來並且力量很弱，通常只是可以嚇唬人而不能對人有實質性的傷害。鬼的出路一般有三種，一種是投胎轉世為人或畜生，這個最常見，投胎為人或畜生完全看在陽間的功德（當然也可以通過賄賂陰司執事來謀得好的投胎途徑）；一種是在陰司設置的地獄裏受苦，這個也很常見，主要針對陽間作惡多端的人死後變成的鬼也有部分好的人死後被冤枉受盡地獄苦難；還有一種不太常見，就是成神，一般來說在陽間或多行善事或修道或受高人指點或受敕封或有很大影響力的人由於不一定會修仙而且修仙也不一定成功從而沒有機緣肉身化仙的，有可能在死後被天庭選中成為神擔任一定的職務。在第二次“百族大戰”之後，由於傷亡太大而導致一時間哀鴻遍野怨念太重，這事震動了天界使得神明們不得不另闢一個空間，以使得死後的靈魂（主要指指那些充滿着憎恨和怨念的靈體）能暫時地得以安息，創世神奧傑和暗黑神修娜用他們的能量又共同的創造了一個新的大天神長——冥神米迪來管理它。

妖界：《左傳》曰“人之所忌，其氣焰以取之，妖由人興也。人無釁焉，妖不自作。人棄常則妖興，故有妖。”故《崆峒問答》曰“人之假造為妖，物之性靈為精，人魂不散為鬼。天地乖氣，忽有非常為怪，神靈不正為邪，人心癲迷為魔，偏向異端為外道。”又曰，“妖則去其人。“其意在於妖是由人造或者人化成的，而是我們說畜生植物是成精，而怪指的是異物。人一旦失去倫常，那麼妖就出現形成了。妖怪家族中的主要成員，由畜生修鍊而成具有人形或近似人形，有一定的法力白天夜間均可活動，通常會對人有一定危害性。需要特別指出的是動物在修鍊過程中如果一心向善悟道的話是有可能修鍊成仙的，如果修仙失敗或未遇名師指點或自行向惡的方向發展才會成為妖。而本義上的怪並不能算是妖怪里的獨立一類，怪強調奇異、奇特通常與妖連稱主要用來形容妖的長相非常奇特。後來由於逐步衍生出一類真正的怪例如，黃袍怪，為天上奎木狼下凡作惡並沒有獨立的門類來命名這類下凡為惡的神，因而僅僅由於下凡后的奎木狼長相奇特而稱為黃袍怪。因此怪大多具長相奇特甚至嚇人出身大多高貴或者隱晦，對人有一定危害性，白天夜間均可活動。妖界就是所謂的妖怪它們所居住的地方。另外妖界還有一些其它成員，它們分別是精（指植物或非生命體長久修行后在修鍊過程中未成妖或仙但已有部分法力的狀態，例如人蔘精、樹精等，它們法力比妖略小也比妖略有善意，喜好迷惑人但對人危害性不大。不論哪種“精”，白天夜間均可活動。我們的傳統文化中草木成精的說法“藤精樹怪”這個道理也出於道家的陽神可以“聚則成形，散則為零”，甚至可以成精的包括石頭和有靈氣的任何物都可以變化成形。）、靈（指生命體或非生命吸天地日月精華產生自我意識但未曾進行修鍊的存在，例如靈明石猴孫悟空。也指天生具備靈性的非人類存在如《禮記》：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。”）。

魔界：魔，古從石作磨。梁武帝改石為鬼，“魔羅”的略稱，佛教把一切擾亂身心、破壞行善、妨礙修行的心理活動均稱為“魔”。魔至少具備兩個基本特徵：法力高強，危害人類。也只有具備了這兩個條件才能稱得上魔。魔可以是妖的一種，是資深的妖，魔在法力上遠比一般的妖要強大的多。魔與妖不同點還在於，魔有可能是仙和神誤入邪道墮落成的而不是動植物直接修鍊而來的。需要指出的是，最具危害性的一類魔稱為心魔並不是任何生物或非生物修鍊而成的，只是人或動物在修仙過程中由於自身條件限制出現的一些擾亂修行的幻象。很多修仙的人和動物就此步入魔道成了妖的一員，修成神仙的也不是一勞永逸還要定期接受考驗，考驗的內容通常也是對抗心魔，抗不住的就墮落成魔光榮的加入魔的隊伍。這一界的居民就是它們。

仙界：仙是古代中國神話中稱有特殊能力可以長生不死的人。《家語》曰“不食者不死而神。”《說文解字》曰“仙:長生仙去。從人從山。”《釋名》“老而不死曰仙。仙，遷也。遷入山也。故其制字人旁作山也。”葛洪著有《抱朴子》一書認為山林是道者避隱合葯之處，強調說“山林之中非有道也而為道者必入山林，誠欲遠彼腥膻而即此清凈也。”（《抱朴子內篇·卷十，明本》）又說，“是以古之道士，合作神葯，必入名山，不止凡山之中，正為此也。”（《抱朴子內篇·卷四·金丹》）他認為歸隱山林是一件很莊重很神秘的事情，“名山為合葯之所”是他選擇煉丹地的主要外部條件。他認為宗教是神聖的作業還“宜入名山”遠離俗人。為道之士“莫不飄渺絕跡幽隱山林。”如神仙或者具有高超才能的人：詩仙。而仙界則是仙人們居住的地方。

佛界：人表意，表示看不清楚；弗（fu）表聲，有”不正而使其正義“之義。佛，表示看不清楚而想看清楚之意。佛界分為三界，西方極樂世界的阿彌陀佛主管西方極樂世界，有兩位脅侍“大勇”大勢至菩薩和“大悲”觀世音菩薩；中央娑婆世界的釋迦牟尼主管中央娑婆世界，有兩位脅侍“大智”文殊菩薩和“大行”普賢菩薩；東方琉璃世界的藥師王佛主管東方琉璃光世界，有兩位脅侍日光普照菩薩和月光普照菩薩。

修真界：又名大法界，這是一個修士滿天飛，武者多如毛，法修處處見的世界，在這裏，修士一怒可以呼風喚雨，武者一怒可以斷江碎岳。大法界裏住着各種各樣的修士，其種族之多數量之廣簡直如天上的繁星一樣不知凡幾，在這裏你可以看到有渾身魔氣升騰的魔修，有全身仙氣裊裊的仙家，有血氣如煙的體修，有妖氣蒸騰的妖修，有氣息縹緲的靈修，有恐怖駭人的鬼修，有金光閃閃的佛修也有一身正氣的儒修、仙音不絕的音修、潑墨弄畫和舞文弄墨的畫修和書修更有劍氣縱橫的劍修、拳打腳踢的武修、神秘莫測的魂修……等等，總之只有你想不到的沒有你找不到的，五花八門、各種各樣、各個法門的修士齊聚在一界，可以說這裏是各界的根源，是最繁花的一界，也是最動蕩和紛亂的一界，隨處可見殺人越貨奪寶之類的事！修真修真，何謂修真，就是將自己的願望通過自身的努力和修行將它變成真實罷了！