13、資料補遺（6）內丹修鍊八要

五、武火：在第四步基礎上進一步做到太極無極，內外合濟，風火相煽。將前面功法以及所練過的有關功法化為太極無極。不要從小的方面考慮。前面講的大小的訓練，這裏是個轉化。太極無極由小到大，到無窮大，不要回收它。做善事這時要多做，練功要一直連續練，不要注意感覺。不要感知它。有了感覺馬上再加強，強到一定時候，不要感知它，把感知轉化到身外；化到無窮大這個身軀之外，轉化於天體之中。極而無極，無極之化。此基礎上內外合濟，內視。面由小到大，不斷充實於外在，充實到無窮大之外。無窮大之後將外界之意思變為一種無形動態，與外界的形象相合。感覺你與外界融合了，就會有動態出現，引動，有多種動象出現。八卦圖，五禽戲，九宮圖，或者象武術套路中的動作也行。你意想中想像出的若干圖象也行;意念中有形象，也可導引出一定的形體形象出來，但重點是意念形象。在動態中逐漸誘導出一種風向，一種能量。在要逐漸加強能量，內在以能量，以火光，紅光，熱量為主，外界以動態，以風氣為主，風火相煽，內外合濟。

六、火：在武火基礎上加強文火訓練，二十四小時注重溫續不斷，溫虛不陽。終要有溫熱，溫和，溫飽，溫暖，溫柔的感覺。有感覺，用意念誘導。但二十四小時不易做到，只是個意思。覺前想一下，帶功睡覺，幹事前想一下，保持一種修鍊氣功的狀態，而不要向外界表露，武火后的文火除了意念感覺上的修練，主要是持願受戒。宗教信仰的人較易修練。有這方面信仰的人要有意識高標準要求自已。意識把自已崇拜，欽佩，尊敬的人做標準，向他們的高標準看齊。持願受戒，持願，堅持發大願，隨時體驗你的願望是否在實行，在進行，隨時隨地要受戒，接受戒律，把自已不好的東西去掉。宗教氣功中受戒既是一個法寶。術，也是一種目標，技術。戒在氣功中是一個技術，要心受願，心受戒，身受戒，要心愿，心戒，身戒。

七、浴：重點是心理素質的訓練。心是念，經常回憶兒童時代回憶所有一生的所有事情，大小事情，象在寫傳記似的。利於開發智慧，恢復增強記憶力，有利於培養特異功能。不要小看沐浴在一步方法。心滌念，將內心世界隨時清洗，滌念，將你的念頭隨時沖洗，象大浪掏沙似的，將你的不好的心理，將你的陰影，將你只有你一個人知道的陰影，要通過你自已可能採用的方法，主要是懺悔的方法，下決心不要再犯的方法，立功補過的方法，所謂放下屠刀，立地成佛，所謂苦海無邊，回頭是岸的方法，洗心滌念。這個心理訓練的基礎上，將你在文火訓練中那種溫虛的感覺，再加上一種泉水。象你在溫泉裏面生活，隨時隨地你身體內外不僅在第六步文火訓練基礎上隨時覺得有熱量，有溫度，有能量，還覺得有一股礦泉溫泉來自於你的雙腳心湧泉穴。時隨地想到雙腳前腳掌湧泉穴向身體上邊及全身輸送泉水。合第六步的文火訓練，好象你身體隨時處在一種溫泉沐浴狀態。必須先有心理的訓練才能夠有這一種感覺，才能夠隨時去意念它。

八、砂：在第七步基礎上的丹砂訓練，進一步採用物質，能量，信息等方面及能量之氣的有無，交加的訓練，隱顯相合的訓練。無交加，就是說要有有意感覺到有，又重點注意你沒有感覺到的。無交加，就是每動一個念頭之後，就要很快去掉那個念頭，在每感知一種感覺后，要很快不要去感知它。無交換，但要掌握一個如字。主觀意念上有和無，無論是你有意的，無意的，感知到的或沒有感知到的，主觀上，意思上，都始終把握外界有若干聲，電，光，熱，磁，多種顏色，聲音，氣味，形象的物質能量信息等近代人們可以理解的氣的範疇的東西在進入體內。顯相合，隱是隱蔽的隱，顯是明顯的顯，隱顯相合進入體內以後時隱時現，時有時無，時動時靜，時出時入。但並未出於體表之外，只是從體內某個深部外出一下而不要出於體表，隱顯相合這一步是非常微妙的。

九、關：過關指的是在丹砂訓練的基礎上要訓練到好象你自已整個訓練過程有一定的程序，有一定的結果，有一定的成果。比是你栽了一棵樹，或者好比你自已就是一棵樹似的。謂果生枝頭，籽在苞中這個意思。就是隨着整個果子長在樹的枝頭上，種子也結在苞中。面的有無交加隱顯相合以後，始終有東西在交加，始終有東西在相合。好比樹上長了水果，果子裏面還有種子。籽在苞中那個意思就是說在你自已前面的身體有許多關口，丹田部位要進一步去感知它的意思。關這個意思並不容易那麼肯定，那麼輕而易舉就接受。一步叫過關。所以叫過關，每一個丹田之處都是一個關口，不只是前面提到的上，中，下丹田的三丹田，還包括後面玉枕，夾脊及尾閭三關，這六關才叫關口。有有感覺的地方，所有前面你修練過程中提到的地方都是關口。想到長個果子出來那是並不容易的，有一個好象很特殊的莫明其妙的東西出來，模糊迷狀，出現以後又要注重它籽在其中的感覺，要大家去理解，有方法去訓練，就不再提醒它了。

十、胎：過關以後就是分胎的訓練。進入一種好比母雞孵卵，蟲草成形的訓練中。你自已練功的感覺，主觀意念好象那雞在孵卵。雞孵小雞時候，隨時隨地都將蛋在加溫，給予意念，給予能量，創造新的生命的誕生。面提到了果生枝頭，籽在苞中，你的所有丹田部位好比都有卵，都有雞蛋。自已隨時隨地都在孵化它。好比象蟲草成形。蟲夏草，是味中藥，冬天好象蟲，夏天好象一棵草，冬天的蟲就由夏天的草變成。家若有興趣去中藥店買些冬蟲草觀察一下，它很有意思，一節一節的，一個一個的螺旋紋路，它可逐漸逐漸將它原來的形象變化。要將你丹田部位的有關採集回來的東西進一步地冶鍊。將沒有生命的變成有生命的，要將枯萎的草變成新的蟲。已去揣摩它，用意念去揣摩它，也有一些訓練方法，這裏只是提示那個意思。

十一、養：溫養主要指的是分胎以後，要善於知白守黑，神明自來。如果你能知白守黑，神明就會自來。白守黑就是說整個處世不要過急，陰陽要統一，陰陽要並練，黑白顛倒並練，晝夜並練，內外並練，善惡並練，善惡並度，沒有分別心。在這個時候，要知已知彼，盡量地要一視同仁，才能夠知白守黑，隨時隨地設身處地，已所不欲，勿施於人非常重要。這一步且不能做絲毫有損於他人的任何事情，不然功法就上不去，就不能進入這一步了。白守黑，沒有黑白美醜善惡之分，沒有之分並不是沒有區分，而是要用新的方法，用善心處理。明自來，就是說如果你能這麼做，那麼你就符合神乃眾願這個意思，你自已就有神明，神明就可能來自於你自已的善心，德心，功德之心。事就逐漸趨向如意了。

十二、衛：防衛是在第十一步的基礎上叫念聲自調，無外馳游。念聲自調是在能夠知白守黑的時候，你就能夠隨時隨地與所有人交朋友。一定與一般說的好人交朋友。為一般人所說的不好的人，甚至搶過人的，你也可以與他交朋友。第十一步基礎上，一個人就可以成為所有人都歡迎的人了。然，這並不是要你同流合污了，所以就有第十二步，要念聲自調。於第十一步的訓練，所以你這裏要趕快自調，你覺得病好了，一概不太注意了，也需要自調，總之一概要自調。的念頭伸出來了也要自調，不要讓它太好了，壞的念頭伸出來了，也不要讓它太壞，好壞要調到一個適中的狀態，不偏不依的中間狀態。盡量的無外馳游，無論是意念還是行動不要輕易地向外，輕易地奔馳，輕易地外游，外露，外馳，外用。或有特異功能出現，也要會而不用，會而慎用，會而少用。而慎用，不是絕對地不用，要合理使用，要訓練到能夠用的時候，有能量的時候才用。能量也應該合理使用，或者是科學地使用。