第149章 執1

陳勝躊躇滿志的走進第五山析惑山。一進入其中，就接受了這一輪考驗的規則。這一山要做的說簡單，也簡單。依舊是寫文章。中間三山就是純粹的文道考驗。文道最能傳播思想的無非就是寫文章，論道。但是中間三山只考驗本身的底蘊，不要求論道。只有一篇文章。題目在進入山中隔間就會得到。這一篇依然不排排名高地，只以文章才氣，質量得文運，當整體考核結束，會給第一的學子額外的一份獎勵。理想山上獎勵的文運，是從少到多，不斷的增加。到三山以後，後面一山的獎勵幾乎都是前面的雙倍。這也是刺激學子的方式之一。縱使儒家的聖道，也不反對利。只有更高的志氣，更好的文章，才能獲得諸聖的獎勵。陳進入隔間，拿起筆，查看題目。這題目都是天人化身根據學子所在學派所出。陳勝拿到的題目自然是雜家的。“王者執一，為萬物正。軍必有將，所以一之也。國必有君所以一之也。天下必有天子，所以一之也。天子必執一，所以搏之也，一則治，二則亂。”細細品讀這句話，陳勝仔細的查看每一個字。這一段話中其實就是一個意思。君主必然要執掌權柄，掌握權利，天下才不會陷入動亂。“這似乎是呂氏春秋的一段。”陳勝思考了一會，終於想起來了。秦國相邦呂不韋當年奇貨可居嬴異人，所以有了秦王政。就在他執掌秦國權柄的那些年，才有了呂氏春秋的誕生。雖然呂氏春秋沒有公開，但是編撰呂氏春秋的當世學者可不少。其中一些內容也被世人所知。陳勝有幸在禮仁書院讀過一些殘卷，記得裏面的文章。當時天下已經有了統一的徵兆。呂不韋的呂氏春秋也是應運而生。只是聖皇的橫空出世，讓這呂氏春秋從中腰斬。當時天下已經有，雜家出，諸子皆滅的傳言。聖皇怎麼會容許這樣的着作出世。強大的秦國不符合山東諸國的意志。強大的雜家聖道也不符合諸聖的意志。只是現在用這樣的題目出題給陳勝究竟是誰的想法。陳勝可不相信，這是隨即出現的題目。理想山是諸聖和聖皇的合力作品。這其中究竟有什麼深意？陳勝思考着其中的變化，開始從自身而推演大局變化。齊國。秦國。文界。五國勢力。這些都化作數據在陳勝的腦海之中。這是昔年武聖白起的不傳之秘。謀。諸多的勢力與人物，都化作一個個代號，在他的腦海中閃閃發光。陳勝從幾次推演以及他所知道的天下大勢格局出發，推演這個題目的真實目的。這個題目究其根本還是大一統，大治天下。只是偏重於君王。將君王徹底神化。雖然聖皇已經神化。一個個代號在陳勝的腦海之中被排除。最後只剩下兩個勢力。秦、文界。陳勝臉色蒼白，一臉的驚訝。萬萬沒想到推演出來的結果居然是這個。秦國，這個已經好久沒有出現的名字，再次出現。一個傳承了五六百年的國家，從莽荒之中崛起。從秦穆公稱霸西戎，孝公變法才真正崛起的國家。歷經數代君王，本應該君臨天下的國家。在他第一次推演之中，他就是第一起來反秦的人物。那句王侯將相，寧有種乎，依然振奮人心，也是他力量的源泉。秦國未來能夠取代齊國統一天下的國家。陳勝勐然心中一凜。始皇帝。為什麼是始皇帝？聖皇、始皇。陳勝終覺得這兩個稱號有其他的意思。只是想這些，陳勝並沒有得到有用的結論。他隱約有個想法，但是卻不敢深思，深怕引起一些人的警覺。別看這世間聖者那麼多，好像不值錢的大白菜。

但是這可是從宗周末年開始積累至今的。這是天下間最亂的幾百年，百家爭鳴，聖者輩出。聖者每一位都是驚天動地的存在。每一位都有不可思議的威能。陳勝雖然與兵家聖者對戰過，但是那也只是對方的一絲意志。真正的聖者那是能夠一人毀滅昔年一個國家的存在。稍微對聖者有些惡意，冥冥之中聖者都有感應。陳勝不在思考出題人的用意，從題目本身出手。這題目說的就是君權至高無上。君權在春秋時代已經淪落到最卑微的時候。所以孔子着作春秋，亂臣賊子懼。而在戰國時代，隨着法家的崛起，君權從新開始加強。尤其是魏國開始變法之後，戰國七雄之中其他各國紛紛變法，君權再次得到加強。而聖皇定天下於一，這一點在齊國統一天下之後，君權再次得到加強。聖皇的神聖是通過一場場滅國之戰樹立起來的。煌煌君威，如同大日。正如尚書所言，天子做民父母，為天下王。肯定這一想法，肯定是不會偏題，但是想要寫出雜家的想法就很難，最後說不得就會淪落塵埃之中。這一山，想要拿高分，只有出奇招。出奇制勝。那麼奇在何處？陳勝思量着已經想到了呂氏春秋之中的一句話。天下非一人之天下，天下人之天下。呂氏春秋既無限拔高君權，也限制君權，矛盾不少。中心思想無非就是希望定於一位絕對的聖王，但是又考慮到未來未必人人都是聖王，所以要有所限制。這一點上做的就與法家有一些相似。法家的想法是既然聖王不是人人都能做，那麼我們就拉低下限，只要王者是一個尋常人也行，自有法家幫他治理天下。不得不說，法家在這一點上還是有可取性，遠遠超過儒家的道德治國的憲法。其實法家從根本來說就是荀子人性本惡發展到極致的產物。法就是一最大的惡意來揣測人內心的黑暗。而這些黑暗只有強大，嚴酷的刑罰才能鎮壓。陳勝思索間靈光一動。其實雜家在這一方面也是很矛盾的。雜家是諸子思想的結合，既然法家和儒家都要融會貫通，那麼必然要涉及這兩方面。陳勝的想法是與呂不韋的思想有些想通。那就將帝王威嚴無限拔高，丞相的權柄也拔高。帝王高坐九重天，丞相宰執天下，調和陰陽。只是這一思想必然會受到君王的強烈不滿。呂不韋在秦國那般權柄都被秦王政那般不喜，多次打壓，更何況他這個雜家小子。但是陳勝也有優勢。因為他還沒有開闢文心，那些大人物還能因為一個小子的言論而找他的麻煩？想到這裏陳勝不再猶豫。水之好惡。水可載舟亦可覆舟。一句話開宗明義。置君非以阿君也，置天子非以阿天子也……兩句話陳勝就直接開始了他的書寫。他文章的內容很明顯打的就是壓制君王權利的主體。君王本就是天下間權利最大的人，若是不加以限制，一心為惡，那豈不是成了獨夫。昔年紂王威壓天下，武聖之力橫壓鍊氣師。一朝天下皆反，其死不弱匹夫。陳勝大談特談毫無限制的權力是亡國滅種的根源。他從制度以及歷史之中分析，將自己的論點寫的有理有據。在陳勝書寫的時候安期生和申、田橫等人也在書寫。儒家在傳道方面是當世以及未來都無人能級。因此在場的三個儒家弟子。申、周青臣、轅固生寫的都很快。而安期生則是沒有那麼快。他雖然是道家一脈，但是他個人思想崇尚的是古之鍊氣士，將的是清靜無為，道法自然，求的是自身超脫。這樣的文章對他來說就有些難度。因為順着心意來寫，他這思想比黃老思想還要可怕。就好像昔年的列子，尋的是仙，問的是道。而隕寫的是兵家用間之道。他的文章並沒有什麼出格之處，但是勝在中規中矩，不會犯錯。有的時候，不會犯錯就是最大的好處。申很快寫好，卻沒有出來。他看着自己的文章有些愣神。詩經他已經讀了多年，但是這篇文章寫的似乎也沒有那麼好。申乃是浮邱伯的得意弟子，向來視他為衣缽傳人。申本身也很感激，他只是魯地普通百姓，很多人都叫他魯申。他也自視甚高，視天下英雄如無物。在他眼中能做他對手的也只有那位張蒼師叔。但是今天他卻見到李更多的豪傑。原本的計劃之中，這些文章都是中規中矩的，不求最好，但求不浪費精力。爭鳴山才是理想九山的最激烈的地方。但是看着陳勝和安期生的狀態，申的爭鬥之心也漸漸被激發出來。同時九品，安期生有膽子謀奪超品文心，全力以赴，以一九尺志氣的身份喊一個落魄宗師為是師兄，這樣的心態是何等可怕。強者自有氣度與格局，但是一個能放下架子的強者，更讓人害怕。更何況申之前對安期生說的話，並不是虛言。每一個在文道之上有追求的人，無不在謀求更高品級的文心。現在已經是第五山了，七山之後，每一山都是一關，會淘汰現在很多人。他申也想一窺超品文心。申對於與那位大人物的合作，並沒有太多的在意。畢竟他是荀子再傳，對那人並沒有太多的畏懼，大不了隱居深山。但是超品文心只有這麼一次。“那就試試，全力以赴看看。”“當我老了，也不後悔。”申看着之前的文章，有重新書寫起來。這次他要寫他自己的道。理想山外諸聖的目光大多在安期生、陳勝、以及申上。之前申寫的文章並不能入這些聖者的眼睛，但是隨着他自我的改變，也漸漸讓諸聖重視起來。“不愧是九尺志氣的人物，這一改變立刻就能寫出不一樣的文章。”一位儒家聖者讚歎。這裏儒家聖者不少，對申的改變越是很高興。而兵家聖者先軫則是看着隕的文章搖頭。“兵家聖道卻被寫成這樣的文章真是可惜。”一些聖者都是在看着這些學子文章評論。但是有一些聖者，都在看陳勝的文章。陳勝那一句水能載舟亦能覆舟，讓這些人為之驚異。光這一句，足以讓很多聖者都深思。話雖簡單，卻蘊含著極深的道理。“妙呀。”有聖者似乎想到了什麼。“這是民貴君輕思想發展到極致的演變。”這些聖者都是文道之上極為出眾的人物，略一思量依然明白了其中的關鍵。這是孟子思想的結果。“這一篇文章似乎在反題目而行，有點意思。”“這哪裏是有意思，這是有勇氣，要不是年紀小，出了理想山都要被法家那幫人定罪，居然對聖皇指手畫腳。”“這也不一定，聖皇那是何許人也，不會在這種小問題上斤斤計較，我看這小子也是認準這一點了。”“後面這是從呂氏春秋中截取的章句，這小子倒是有些見識。”諸聖意志交流，都看出陳勝的目的。“諸位你們發現沒有，聯繫前面的文章，我突然有個發現，這是想用雜家相邦分割君權。”忽然間一位聖者，突然傳音。“有這會事？”“我看看之前寫的，第一篇寫的是雜家的構架，第二篇調和陰陽，引出了雜家相邦的好處，再看這一篇正好聯繫起來。”“好小子，真是好心機，一步一步來，心機深沉。”“他這是一步一步將他開闢的雜家思想傳揚出去，這小子的野心不小。”這一下很多人都看出了陳勝的用意。“難不成，這真正的雜家思想真的會在這個時代出現？”有聖者想起了之前的傳言。“那不過是一個笑話，你還當真了。”諸聖都在議論，陳勝寫的正是酣暢淋漓的時候。他文字一個接一個的出現，心中快意，寫到酣出，不由的想要大笑，卻生生忍住了。頭頂一股氣息出現，這一股氣，從明本山就開始匯聚。這一下三股氣都匯聚在一起。形成一個循壞。漸漸形成一個類似於花一樣的東西。