26.【司空札記19：心中的真誠】

司空札記19：風中的油燈，心中的真誠，大恐懼與大堅定

人生向來如水中的浮萍，無根無蒂任意東西；

人生向來如風中的油燈，無依無靠風雨飄搖；

人生向來如陌上的塵埃，無定無住渺小孤獨。

修行一途，波譎雲詭，動輒神散魂飛萬劫不復。

見識到天威雷威之後的洪易，首先感受到還是大恐懼，大絕望。較之剛剛拉開六十斤的弓后，想到武聖拉開九石強弓連射時的感受更加深入骨髓。現在已經不是在懷疑何時能修成，能不能修成的問題，而是還敢不敢修行的問題。

打一個比方：那些不會游泳的，或者剛剛嗆了幾口水的初學者，我把你帶到東海岸邊，讓你看清了那深不可測浪花翻滾的黑幽幽的大海，告訴你，有一天你要跳下去，游過去，游到這無邊深海的另一邊去。你會是什麼感覺？

而人生呢？當你看到一個又一個聰明人泯然眾人，看到一個又一個清華北大甚至哈佛耶魯的才俊最終仍是沉淪於市井，看到一個個驚采絕艷之輩最終消失默默無聞，看到如此之多的狠人最終仍然被更狠的人ko，你還有信心在將來建功立業，成就不朽嗎？當年齡一年一年的增長，身體機能一天一天的衰弱，你的心，可還堅定？

此時，你當如何？

很多人看到真誠二字，往往第一反應就是某某是個真誠的人，某某對朋友很真誠。但這只是真誠的世俗意義。神機在龍蛇中也強調過至誠無礙，至誠可通天地。真誠是儒學的核心概念之一，也是世間諸多法門的前提。有着極深的蘊含。

回到剛才的話題：此時，你當如何？

我的總結是：臣服、去妄、定心、誠意，四個步驟。

1、臣服

所謂臣服，並非屈服。而是你完全接納你面前的存在，承認它，接納它，你臣服的是既成的存在，本來的存在，而不是這個存在對你的威壓。那麼臣服有什麼用處呢？我舉個例子，你去赴宴，卻在半路忽然發覺自己穿了一件不太合身的衣服但又不允許回去換掉。此時你有兩種選擇，一是心理一直抗拒這件衣服，那麼只要這抗拒存在，你的不自在不自然就會永遠存在，但衣服仍然不合適。二是你可以嘗試接受這件衣服，不再抗拒它，並試着嘗試用自身的氣質讓它配合你的整體。這樣即使你無法展示你的魅力，但至少你不會再有不自在不自然的感覺。

臣服是內心對立性的消失，你不再因為它而產生負面情緒，你的能量就不會耗散。

2、去妄

所謂去妄，即是不妄想不假設。比如上面那個例子，你不要一直在想“如果我當時穿對了衣服就好了，如果現在能回去換掉就好，甚至是如果現在有一種魔法改變衣服就好了”，這些念頭都是妄，而妄念有百害而無一利，只能讓你在不自然之外又多了一層遺憾和不甘的負面能量。妄念就是執念，執着於妄念，就是被假象束縛在虛假的世界裏，空耗生命。所以只有當你臣服了，才能去妄。

3、定心

去妄之後，你的心才能安定。心定下來，你才能最好的發揮你的體內屬於你本身的力量，才不會被排斥和妄念所左右。而人的心一旦定下來，便會心思通透，靈覺敏銳。對周圍的世界才會有更準確更迅速的感知力。心定下來之後，你才能安於當下，不再被虛假所誘惑，不再被執妄所綁架，才能靠近自我。

4、誠意

所謂誠意，就是不懷疑，就是信。對你自己所說的話，所做的行為都抱着真誠不二，絲毫不猶豫，一點不懷疑的心態。只有在這樣的狀態下，你的靈魂才會最堅定，最強大。你的心中只有一種道德標準，魂魄渾然一體，定如金剛。

回到陽神中的洪易，當他體會到那種恐懼之後，他如果崩潰認輸而屈服，那將終生無望成道，因為一顆“我不能”的種子已經埋在了心底。他也不能以自身神魂而力壓天威，一則他沒那個實力沒那個資格，二則天威的大能不是任何人所能否定的，它是天然的存在現象，如果強令自己蔑視，內心深處還是知道自己在自欺欺人，這邊有了“二心”，懷疑和猶豫會隨時涌動將你吞噬。所以洪易選擇了“膜拜”。他接納了這種無可抗拒的存在，去掉了妄想一步登天的執念，他的心思定了下來。

此時，好的壞的，黑的白的，正的負的，洪易都不逃避，都不否認，他看到了真實。而且，在看到真實之後，他仍然被先賢所激勵，仍然選擇去面對，這就是“真誠”。

他確定自己是“真”的要去追求那萬千荊棘之後的“道”，雖死，而不移。這就是真，這才是真，這份心意，就如“真”理一般存在，無時無刻任何力量都不能抹殺它消滅它否定它。這才是強大的“真誠”。

《大學》開篇兩段文字，實在是字字都是金子，字字都是真理，強烈推薦大家反覆體味。

另外，還請諸位思考一個問題，為何無論正教還是邪教，不管什麼宗教，他們最先最多強調的就是一個“信”字呢？這個信，我認為其最終目的，就是讓你“臣服”，讓你不再懷疑。一旦你強迫自己去沒有理由的信，一切以信為先的時候，那麼你對這個宗教的追求和維護就是堅固到不能更改的。這就是為何很多人一旦“信”了，就會變得六親不認，唯有“教”最大。

實際上，大恐懼本身就是一種能量，這種能量，是靈魂的“劫”。它能擊碎靈魂中虛妄的一層膜，破開夢幻，讓你看到真實。天下有愚人貪人痴人，不知敬畏，就永遠不會破碎，不會看到真實，能量不夠，引不來靈魂之劫。德國大哲學家康德，不是說過一句舉世聞名的名言嗎：“這世界上有兩種事物，我越是思考便越是敬畏，一是頭頂的燦爛星空，一是我們心中的道德律令”，這裏星空代表宇宙的物質性存在物質性真理，而道德律令則代表人靈魂的真理。

從神機的佛本、黑山到龍蛇，再到這本陽神。書中的主角，都是在萬千荊棘中追索那無窮的大道。但每一本的追求之路又是不同。在道路中遇到的景象也不同。給我們的體會也不同。勉強說來，周清有點像政治家登頂，王鐘有點像朱元璋這樣的逆天成功，而龍蛇里的王超則有點像一個白手起家的企業家終成天下最強集團，又像一個絕世驚艷的天才科學家，不斷地推翻科學的各門各派，最後集大成，成大道，建立自己的科學體系。不知這本陽神，這個洪易，要走的又將是怎樣的一條道路，要成就的又將是怎樣的一番氣象？

但不管是哪一種道路，哪一種氣象，我們被深深觸動的是心底的一根弦。神機在龍蛇中也提到過這種“觸動”這種“感動”，實際上王超一年的徒步苦修，類似覆雨翻雲中的魔師龐班在沙漠中帶着蒙赤行的屍體徒步苦行，那是將自己的心意打磨到如真理一般堅定的存在，世間再無事務可亂其心，弱其志。

這種“誠”，在我們身處的這個世界裏，也許就在某一個絕頂人物的心中存在。大凡那些歷經磨難，最終登頂的人物，無不是心志堅毅之人。

而我們，可以嗎？

在生存生活的重壓之下，我們是否曾經也感到自己像風中的油燈，身不由己，絕望而沮喪？我們可以“真誠”地走下去嗎？可以“真”的相信自己的理想嗎？

ps：

第一：雷的問題

雷這個東西，是自然界威勢的集中體現，東西方各民族的傳說神話都對雷敬畏有加。天雷一出，萬邪辟易。而天劫也往往以雷的形式降臨。寫了很多又刪了，太長了。有個邪宗的前輩，不是叫向雨田嗎？雷者，上雨下田也。

第二：白子岳給洪易提到過的修鍊分水嶺問題

昨天看到有關史威登堡及其著作《靈界記聞》的介紹，此人此書在歐美大大有名。是十七世紀瑞典的一個牛叉的通靈人物，他說存在一個獨立的靈界，並自稱只身前往靈界幾十年，回來后就寫成了八大冊數千頁的《靈界記聞》一書。有興趣可去搜一下。我簡單的說：

宇宙中不止一個“世界”，假如人是有物質界的肉身，和靈界的靈魂所組成的合體。那麼修武，修魂；實際上就是兩界之爭。修武至巔峰，神魂強大但卻無法脫殼，這就是肉身奴役靈魂，物界勝，並且能使用靈界之力。修魂則是靈界勝，肉身不能登頂，但可以使用千奇百怪的道術，有點類似從另一個世界，使用另一個世界的力量來攻擊物界的人。兩者都不是究竟。如果是兩者真正的合一，簡直就類似兩界合一，所需要的能量就是貫通兩界的龐大。神機的設定沒這麼簡單，洪易所走的道路很難猜測是怎樣的一條道路。

拭目以待吧。

《真誠》這一章，寫的極好，網頁截圖下來了。這樣的文，值得收藏。我的推薦票在昨天剛變為三票，一票都不外傳，全砸在神機這裏。