11.【司空札記11：假如洪易退了五步】

司空札記11：三十三章假如洪易退了五步

孔夫子同志的原話是‘以德報怨，何以報德。以直報怨，以德報德。’

在博弈論曾經看過著名的“囚徒困境”：合作或背叛，一個人策略的優劣取決於對方的策略。而解決這個困境的最優解法是“一報還一報”：以德報德，以怨報怨。

這是一個遊客貼里，遊客和緣茶之好道友的話，我直接粘過來。因為博弈論的結論和孔丘的原話，實在用不着再去修飾了，真理就是這麼簡潔。我這裏結合三十三章再發表一點而已。這兩章情節算小**，但過程內容本身並不複雜，以論述為主。

我們按照邏輯遞進的思路來看看，好人是如何無法選擇的，看看要不要復仇？

第一：洪易不放她，但只打殘，名曰教訓一下，給她個悔改的機會，可否？

答曰：萬萬不可。

因為打死也就罷了，要是只打殘，她那本來就塞滿的怨氣，只會更加滔天。這裏我要再一次提出小人邏輯這個概念，因為她不會覺得她要殺人家而人家只是打殘她是留情，她的邏輯是：

1、你一個劍人生的劍種，也敢反抗我，還把我打殘，我必殺你！

2、我縱橫多年，還沒吃過這麼大虧，我定要十倍奉還你！

洪易的結局是：死。

第二：洪易退一步，放過曾媽子，並且幫她療傷，可否？

答曰：萬萬不可。

因為曾媽子的善念已經消失殆盡，腦子裏填滿了怨念。你在一塊岩石里，播不下善的種子，土壤不存在，白費力。可以負責任的說，她的邏輯是：

1、你放過我，不是因為你對我好，而是你有陰謀。因為我就不會放過別人。

2、你放過我，肯定有更大陰謀，你不可能原諒我的。因為我就不會原諒別人。

所以，你放了她，幫她療傷，最後的結果就是：在某個不經意的時刻，你掛掉了，然後曾媽子會指着你的屍體，教導她的後代：看到了吧，心軟就是這樣死的。

洪易的結局是：死。

第三：洪易再退一步，不僅放過她，而且還向趙夫人示好，可否？

答曰：萬萬不可。

因為趙夫人曾媽子與洪易之間，存在一種非善意的對立，甚至有可能是仇恨。

這種惡意和對立，是趙曾對洪易的，而非洪易對趙曾的。即使洪易向她們示好，整體情形並無變化。因為這不意味着趙曾對洪易的惡意就消失了。

如果趙曾對洪易並無信任，（實際上她們這種人對自己的兒子都不可能百分百信任），而且依照她們的邏輯，她們一定會時刻提防洪易報復，因為她們就認為洪易的報復是天經地義，如果不報，她們會覺得匪夷所思，只要洪易不是弱智，這仇就得報。所以，洪易的傷殘死亡就是遲早的事。

洪易的結局仍是：死。

第四：洪易再再退一步，親自向趙夫人表示臣服，做她的奴才。可否？

答曰：萬萬不可。

老媽子作為趙夫人的奴才，但如果我說假如大局需要，趙夫人會毫不猶豫的犧牲老媽子，你們信嗎？肯定信！歷史上這種事太多了。

好，那麼請問，既然多年的老媽子都能犧牲，一個變了節的洪易，算個屁，還是算個毛？抑或算個屁毛。說白了就是，當人與人之間是兩種思維邏輯時，是恆久不通的。用的不是同一種“語言”，根本不通。

所以洪易的結局仍然是：死。

第五：洪易再再再退一步，在趙夫人和曾媽子面前當場自盡，可否？

答曰：萬萬不可。

因為趙夫人不會讓你死在她面前，她要擔責任的，她會阻止你，然後把你交給洪玄機處理，並且表示你是故意在要挾她，恐嚇她。

或者洪玄機對你如此行徑，表示不屑和憤怒，不僅你的母親不能入籍，連你也要拋棄，這種弱者加笨蛋，洪玄機肯定不屑。那麼你的母親就死不瞑目了。

或者即使你死掉了，趙夫人還要把你的墳墓葬到一個很惡的風水地，因為為了完全起見，她會讓你死了都不能翻身，這樣她心裏才會安心放心。

所以洪易的結局，仍然是：死的不能再死了。

諸位，請看，你退一步是死，退一萬步，仍然是個死。在有些人面前，你除了死沒有別的選擇。以德報怨的結局除了死，就是辱自己，辱父母，辱妻子，辱造物。

正是因為以德報怨的存在，所以才有惡人橫行，小人當道，這是社會道德敗壞的關鍵原因。試想，如果規則立定以後，第一個破壞規則的人立馬被全體人員群起而攻致死。那麼誰還敢破壞法律？誰還敢偷稅漏稅？誰還敢在公車上搶劫搶檢？誰還敢飆車欺實馬？誰還敢往奶粉里加三露？

嗚呼，以牙還牙，善莫大焉！

ps：此處言論，只針對曾媽事件。