第一百一十三章：文道且以氣血耗
身為國子監的四大主教習之一，何安之是相對較為特殊的存在。
其他三位主教習每個人都會親自走上三尺講台給國子監的學子傳授聖賢學問，唯有何安之不是。
作為儒家兩大標誌之一的國子監，自然要秉承儒家意志。
自古王朝皇子，皆以太子為尊，此處的“尊”並非僅僅指的是皇子之間的地位，所有朝臣都需要以太子為尊。
儒家雖然勢大，但作為王朝附屬，也必須遵循這個規矩。
所以儒家選擇支持七皇子，只能在暗處支持——雖然深居廟堂的大政客可能知道這件事，但知道歸知道，能不能拿到明面上來就有待商榷了。
暗地裏支持七皇子，此為人心，無法追究。
但如果明面上站隊七皇子，那麼就有分裂王朝的嫌疑了。
所以國子監必須要有一個人在暗處為國子監和七皇子牽線，這個人就是何安之！
“大祭酒，這是沈教習提交上來的新教習推薦！”
何安之將一封書信呈給大祭酒之後，恭敬的站到一旁。
大祭酒擺弄着書帖道：“這些事，你們自己決定就好了！”
何安之道：“大祭酒，沈教習推薦的人是溫酒！”
“那個可以‘多帖添字’的青年？”大祭酒放下手中書帖，狐疑的拿起沈從心的書信讀了起來。
在看到沈從心附在信內的那句“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”之時，大祭酒眼前一亮：
“好詩句！僅憑這一句詩，便有資格做我國子監的教習！”
何安之已經看過書信，自然知道那句詩，道：“大祭酒，這句詩的確才氣逼人，只是前幾日陛下已經下了命令，讓溫酒前往天顧司行事，若國子監再接收此人，恐怕......”
話未盡，意已明。
陛下下了這樣的命令，就是懷了讓溫酒加入太子一派的心思，若是國子監把溫酒納為教習，豈不就是違背聖意？
大祭酒抬起眼睛看向何安之，問道：“你有何想法！？”
何安之俯首道：“一個可以‘多帖添字’的人，入我儒家一脈自然是最好的，只是一來此舉恐怕有違聖意，二來因為雷闖刺殺一事，七皇子和和溫酒的矛盾恐怕已經無法調和！”
大祭酒略微思考，笑了起來。
“無妨，我們知道七皇子和溫酒的矛盾不可調和，宮裏也一定知道，而且納溫酒入國子監，可不是為七皇子，而是為了我儒家！”
何安之點頭：“學生明白了，我這就去回復沈教習！”
“不急！”大祭酒問道：“江南那邊怎麼樣了？”
何安之突然面露凝重的神色，道：“童林雪第七境劫失敗了......不過亞聖護住了她，並未傷到根基！”
大祭酒眉頭微皺：“她不是已經去老君山了嘛？”
何安之道：“信上說，老君山並未賜葯！”
大祭酒神色也變得凝重起來，帶着些許無奈，道：“如此說來，更需要把溫酒納入國子監了，只是他現在的境界太低了！”
.......
今日是科舉考試的錄藉之日。
所謂錄藉，值得的便是參加今年科舉的學子要前往掌管科舉的禮部上報自己的姓名、籍貫、師從、出身等信息。
錄藉開始，便意味着科舉開考的時間不遠了。
宋林一大早便前往了禮部，溫酒和小知了二人則是沒有出門，一起在家擼貓。
從進入玄雍城到現在，溫酒都或主動或被動的捲入了一些事情當中，但是現在所有的事情終於告了一段落。
雖然還有些事情溫酒想不明白，不過就目前而言倒是無關痛癢。
天顧司一行安然無恙的藏住了命筆的秘密，接下里只需要等着沈從心就可以了。
不過從天顧司下來之後，溫知茶館附近的人明顯多了起來，溫酒倒也沒有多去思考，難得清閑。
空閑的時間除了擼貓和逗一逗小知了，就是安然的研究着自己的命帖。
關於使用命帖之後為什麼會有所虛弱之事，溫酒在給自己放了一次血發現兩種虛弱感一模一樣之後，大致有了猜測。
氣血！
文道修行者消耗的是氣血。
而且並不是過度使用命帖才會消耗氣血，而是只要使用命帖凝字，就會消耗氣血！
武道修行者體系的原理是：吸納天地元氣進入丹田，元氣轉化為武道氣息，就如同在丹田內存了許多水一般！
在武道修行者凝招的時候，會優先消耗丹田內的武道氣息，當武道氣息耗盡之後，就開始燃燒氣血。
而文道修行者不納天地元氣於自身，而是將自身氣血直接轉換為文道氣息，再進行溝通天地元氣。
換句話說，命帖凝字和正常書寫文字是一樣的，都需要筆墨紙硯。
命帖凝字，便是以文道修行者的意念為筆，氣血為墨，命帖為紙，身軀為硯！
想明白這個道理之後，溫酒不禁驚嘆那個開創文道修行體系的人！
如果不考慮威能，僅考慮修鍊的難易程度，文道修行絕對更加簡單！
因為對比於武道修行體系，文道修行體系直接省去了納天地元氣入體的步驟！
這般“優化修行體系”的方法，着實令人咋舌。
能開創文道修行體系的那個人，絕對是天之驕子，溫酒隱隱有種感覺，自己的老師或許都沒有這般“開天闢地”的能力。
......
太陽西沉，宋林還沒有回來。
早上走的時候溫酒就告訴過宋林，他這般布衣出身的學子錄藉一定是放到最後，讓他晚點去。
可宋林那個榆木疙瘩非說什麼“世間多有不平，我只求本心無愧於儒家先賢”，非要去等着。
溫酒對於這話並不是十分認同。
早去晚去，和儒家先賢有什麼關係？
而且對於這個世界的儒家，溫酒內心其實是有些不喜的。
兩世為人，讓溫酒知道儒家的發展特徵——一恆兩段。
所謂一恆，指的便是儒家體系的恆久性。
無論是這個世界還是前世，千年歷史更迭了無數朝代，但不管這些朝代如何更迭，不管多少次百家爭鳴，最終儒家都能貫穿在歷史長河之中。
王朝建立、毀滅，都不耽誤儒家的傳承！
“兩段”指的是儒家的發展階段。也就是舊儒家階段和新儒家階段。
但是這個世界的人絕對不可能知道這兩個概念，溫酒能夠知道，那是因為他曾經生活在一個沒有封建王朝的嶄新時代。