基輔羅斯的術士
相信很多人在讀基輔羅斯歷史時都會看到“術士作亂”這樣的歷史記載,這些術士煽動群眾,進行大規模的起義。
很多人在看到“術士”這個詞第一眼就被這個詞所迷惑了,下意識的認為術士就是我們認知裏面的那種江湖術士,這個時候不少人就會奇怪了,為什麼這樣的江湖術士卻可以掀起那麼大的運動。
但是實際上呢,術士這個詞,準確說指的應該是羅斯多神教的宗教階級。
術士實際上是羅斯專門負責宗教事務的群體,他們負責主持祭祀、祈禱、占卜等儀式,同時由於多神教神話的口口相傳,他們又承擔著文化傳承與發展的任務,他們往往佔據了僅次於酋長的較高社會地位。
“術士按其專長和職能分為不同類別,其中有“呼風驅雲者”主管氣象預測,力圖用巫術推測天氣變化;有“醫治者”用草藥、偏方、秘方和巫術給人治病;有“護身者”製作各種護身符;“傳誦者”講述神話故事,因善於自彈自唱,引人人神,又稱為“迷人者”。術土中不但有男性,也有女性,男女且有一定分工:如公眾儀式、大型祭祀占卜等活動主要由男性承擔,家庭儀式、個人算命以及採藥治病等任務則主要由女性負責。”
在羅斯受洗之後,實際上在接下來很漫長的一段時間裏面,多神教依然佔據着羅斯信仰的主流。
“10世紀末至13世紀初,兩種宗教公開對峙時期。基督教以中心城市為據點,多神教則以農村和邊緣城鎮為統治區。基督教自上而下地艱難推行,最初的信徒多半是執政者和上層社會成員,廣大下層群眾則堅持信奉多神教。上層社會中首先由男性接受基督教,女性在其後;不少基督教徒在接受基督教教規的同時,又不肯放棄多神教習俗。直到12世紀,一些大公夫人還遵照古老的傳統率眾參加多神教薦亡節的活動。這一時期,兩種宗教以相互排斥、相互對抗為主,展開了激烈的爭奪。基督教的傳播是艱難而且有反覆的,每遇天災旱年,多神教要在局部地區重新抬頭,甚至再次佔上風。”
因此對於術士為什麼可以掀起那麼大的波瀾,就一點都不奇怪了,在依然是普遍信仰多神教,或是雙重信仰的羅斯大地,這些祭祀依然擁有着強大權威。
這些權威讓他們獲得了可以掀起民眾運動對抗王公的力量,在羅斯歷史上術士煽動群眾對抗王公的例子就有很多起。
其中規模較大的就是11世紀東北羅斯因為飢荒而產生的騷亂,以及諾夫哥羅德11世紀城市在術士帶領下和王公的對立,都是影響深遠的歷史事件。
至於後來,隨着多神教的衰落,術士們則不是被殺,則是被趕出城市躲入深山老林,喪失了他們的地位,一些人則淪為了“百戲藝人”,他們在羅斯大地上遊走,進行各種藝術表演,同時也繼續傳播多神教的神話,延續多神教影響在民間的延續。
另外一些人則是變成了巫醫、巫師、巫婆,長期遊離在正教社會之外,但是在農民之中留有一席之地。