第一千七百七十六章 這才是真正的喜劇

《九品芝麻官》再一次詮釋了，好的喜劇的內核必然是悲劇的論調。

“《九品芝麻官》感覺很真實，也很現實，不知道是不是因為想多了？”

“不是你想多了，而是懂的都懂，《九品芝麻官》裏麵包龍星真的是靠實力贏的嗎？不，他靠的是靠山！”

“簡單地說，包龍星如果沒有遇到皇帝，那他罵功再強也沒卵用！”

“我說你們夠了啊，本來只是想輕輕鬆鬆地看一部喜劇片，好好樂呵樂呵，看的時候的確樂呵了，可是看到大家的解讀，突然覺得真的好絕望！”

“喜劇的背後，是令人窒息的絕望！”

周清泉專門為《九品芝麻官》寫了一篇長篇影評。

標題是：“喜劇背後的現實意義！”

“李易的電影從不會讓人失望！《大話西遊》如此，《喜劇之王》如此，《九品芝麻官》更是如此！

電影的故事，概括起來，其實真的非常的簡單，沒有什麼複雜的東西。

包括滅門案也是如此。

整部電影講述了知縣包龍星決心為戚秦氏洗刷冤屈，踏上了上京告御狀之路，在路上結識了雜技團兄妹——莫再緹和莫再蔣，並學習了一身雜技功夫。后因沒錢進入妓院打工，從老闆娘——三姑身上學習了鬥嘴的功夫。又在妓院結識了當今皇上，因其有功，被封為了八府巡按，特許重審戚秦氏的那樁冤案，他憑藉聰慧和口才，全力為戚秦氏討回公道的故事。

但是一個好導演，厲害的地方就在於，他能夠把整個故事，講的非常有趣。

把明明是一個悲劇，絕望的故事，卻讓大家能開懷大笑。

喜劇就是把他人的痛點，掰開了揉碎了，展現給大家。

電影無疑是標杆式的無厘頭喜劇，它讓觀眾看得十分快樂。但是在這無厘頭的喜劇之下，它的故事影射現實，具有極強的現實意義，引起觀眾反思。

對於這部詼諧、無厘頭卻具有反諷意義的電影來說，我對其中的三個細節設置極為喜歡，我認為在一定程度上，它們具有很重大的反諷意義。

第一點，還記得那個字嗎？

“廉”！

在電影開頭時，包不同給了包龍星一個寫着“廉”字的紙張，而包龍星也給出了自己對這個“廉”字的看法，“我怎麼看，它分明都像個‘窮’字”。我個人認為這個細節是整部電影最精彩的部分之一。而這一對比，是否也奠定了這部電影的基調呢？夢想與現實的落差，美好和殘酷的衝突。

在電影中，後來包龍星身上發生的事情也印證了廉與窮相關聯。方唐鏡企圖利用金錢蠱惑包龍星與其同流合污，顛倒黑白，只要他選擇成為一丘之貉，便能收穫白銀三萬兩。可是，包龍星並沒選擇走上貪官的道路，相反他選擇成為一名廉潔正義的官員，可結果卻是被官僚主義者勾結陷害，致使入獄，開啟逃亡之旅。路上身無分文，有的只是那一根根白蘿蔔。

第二點，尚方寶劍！

很多人看那一段覺得很搞笑，前朝的尚方寶劍，拿來斬本朝的官員！

可是實際上，尚方寶劍本身只是象徵意義的！

在包龍星決定踏上上京告御狀之路前，包母給了他一把“尚方寶劍”，說是御賜的寶劍，可是打開一看，卻是一條鹹魚。無疑是為電影增添一絲趣味，乍一看這個鹹魚“寶劍”在電影中的作用並不明顯，甚至沒有下文。

可是實際上卻非常有反諷的味道。

為什麼？因為有時候，尚方寶劍，還不如鹹魚有用！

等這一概念——“尚方寶劍”的再次出現時，包龍星已經不再是小小的九品知縣，而是一位一品八府巡按。

這次的尚方寶劍，以其真實的形象出現——一把真正的寶劍。我認為，這兩個形象的對比，是明顯的。一番對比給我的感受是，當你無權無分的時候，再珍貴的寶劍、裝備都是如同鹹魚一般，無甚用處。但在你位高權重的時候，你才能真正的發揮寶劍的作用。武器只有在正確的人手裏才能發揮出它的最大作用。

再來說最關鍵的第三點，取得勝利的方法！

很多影迷看完電影，說包龍星學那麼多東西，又是雜技又是罵人，其實根本沒用，真正起到關鍵作用的是他找到了最硬的靠山！

可是真的是如此嗎？

我們來看電影裏面，主角戰勝反派的方式可以說別出心裁。並不是高大上的技能與裝備，而是下九流的市井技能。

在上京前，包父給予了包龍星三次幫助：

1.安排如花進入監獄，利用借種的借口，幫助包龍星成功出獄；

2.將《青天秘籍》交託給包龍星；

3.用一塊餅作為信物，讓他前去京城找熟人幫忙。

而這三件事中，最有用的，或者說唯一達到預期效果的只有最不合乎禮法的“借種出獄”計劃。

前面所說打敗反派的下九流的市井技能，則分別是：

1.結識皇帝，獲取最高執政者的幫助；

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2.利用從妓院老鴇——三姑那裏學會的罵人技巧；

3.從雜技團學來的吞劍技巧。

或許很多人依然認為，只有第一條才是最關鍵的。

這一點我們必須承認，但是事實上，他在老鴇那和雜技團那裏學到的東西，真的不重要嗎？

這就要回到包龍星的父親包不同對包龍星說的話了：“貪官要奸，清官更要奸！”

我們看看包龍星在進京前和進京后的差別。

雜技也好，罵人也罷，其實更多的是象徵意義！

雖然看似荒唐，但是實際上，卻是讓包龍星學到了兩點，也是至關重要的兩點。

雜技，在電影裏面展現出來的，最大的份額就是視覺欺騙，這教會了包龍星，所見未必是真！

雜技如此，戚家滅門慘案同樣如此。

而妓院罵人，其實包龍星學到的最多的是臉厚心黑！

因為罵人，必須克服羞恥心，老鴇連自己都罵，連自己都能唾面自乾，那麼外界的言語攻擊，對他而言，就不算什麼了。

正是這些在旁人眼中上不了檯面的功夫，擊退了黑暗勢力，官僚主義。而這些也印證了包父說的一句話“貪官呢要奸，清官呢更要奸，要不然，怎麼對付的了那些壞人呢？”

有一個情節設置，我在觀影時也替主角捏了一把汗。當電影中，《青天秘籍》被火燒掉時，我暗暗發緊，不禁為主角感到擔憂。但是在結束觀影后，細細回味情節時，我又有了新的感受：《青天秘籍》正相當於前任留下來的經驗，是一種學院派似的知識，而燒掉所謂的秘籍，也寓意着主角跳出規矩，以巧取勝。

雖說這部電影達到了一種悲喜交加，娛樂性與反思性雙齊的電影，它的優秀毋庸置疑。但是並不代表這部電影十全十美，無可挑剔。它在劇情上的短板十分明顯，劇情很牽強，故事很懸浮，一切事情的發生都具有偶然性，會給人一種主角完成所有的事情全部都是憑藉其耀眼的主角光環。我無法確定他人的觀影感受，但以我的感受來看，我在看這部電影的時候，他給人一種看網絡小說爽文的感覺。

其實仔細觀察，一切都是有跡可循，同樣的套路：小人物的逆襲，逐漸吸引各個美女（最終娶了如煙和莫再緹），與有錢有勢的人成為好友（電影中幫助了皇上從而推動自己的目的完成），最終獲得成功（成功達成自我目的，收穫權和錢）。

仔細看完整部電影，我有一個很強烈的感受，這個感受是壓抑的。我不禁想，從古至今，有多少冤屈可以像這部電影所展示的一樣可以洗刷。我認為是很難的，首先必須有一位像包龍星這樣為民請命的清官，且這位清官能夠抵抗住強權與官僚主義的壓迫，而最重要的是我認為整個冤案必不可少的部分，便是皇上的出手干預。我不認為每一個為民洗刷冤屈的清官，都那麼幸運可以遇見皇帝，與其面對面交流，獲得正當的權益。

同樣關乎爭取正當權益的電影，也有不少，但是大多不會像《九品芝麻官》中展現的如此輕鬆。當然，這其中可能也存在類型的差異，作為喜劇的《九品芝麻官》必定更側重於向觀眾展現積極愉快的一面。

對於這部電影，有好有壞，即使劇情上存在些不合理的地方，也不能否認它是一部優秀的喜劇電影。它其中蘊含的現實意義值得每位觀眾深思。喜劇電影應如此，在娛樂觀眾的前提下，可以向觀眾傳達些主創們對於現實問題的思考與反思。”

當然，並非所有人都糾結於深入解讀《九品芝麻官》背後的悲劇和絕望。

電影始終是一部無厘頭喜劇。

同樣的也有人單純地從喜劇方面來解讀。

“很多人都在說《九品芝麻官》其實不那麼“喜劇”，但是我想單純地從無厘頭喜劇這個類別來品評這部電影。

可以說李易真的為其他的導演拍了一部標杆式的無厘頭喜劇電影，無厘頭在這部電影中被用絕了，因為喜劇的真正核心並非是“讓人發笑的劇”，而是“詼諧地談論人世”，請注意“談論人世”。

那麼何謂人世？我想，這個範圍就大了，人的命運、感情、遭遇，社會現實、人際百態、政治生態，抽象的理念、哲學思想、終極安頓……都是人生在世的要素，這些東西，這部電影竟然談齊了，而且談得非常好，非常誇張，非常搞笑，誇張得非常到位，搞笑得非常深刻。

我們來具體分析一下，戚家大喜時候，包龍星得到一朵大紅花，然後目送着“一看就不行”的新郎與令人心動的新娘步入洞房，此時包龍星有了一個幻想，就是新娘轉身說要嫁給自己，從後文來看，秦氏最終並未嫁作包婦，但此處的心動是真，伸張正義的包大人是個見美驚心之人。

美是一切的起點，也是終點、最高點——這一點包龍星不能得到，但它展開了全劇，一切的無厘頭，都歸於為這種美伸張正義的目標——這是任何一部無厘頭電影最好的歸宿。包龍星手中的大紅花，本是新郎的標配——新郎或許胸前也有一朵，但沒有包龍星的手中的大，電影還給了這個不是新郎的人以大特寫鏡頭，似乎包龍星才是那個新娘的如意郎君。

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但回過神來，現實不是這樣，這種輕微的遺憾與惆悵混合著隱秘的“最美”以及“被玷污的最美”……直到最終的歡喜結局——另有美人相伴，構成了着這部電影的基本情感基調。人世間的幸福，大體上也就是莫過如此吧。

再說最終複審的現場，包龍星和方唐鏡被變形為兩位即將上場對壘的拳擊手，此處且看伺候兩位拳手、為其出謀劃策、扇風遞水者，包龍星這邊始終是他的“兩條狗”，而方唐鏡那邊，竟還有聯合會審的提督與尚書兩位大人，這大人有趣，開庭前竟然一直站在方唐鏡——也就是“邪惡”的那一邊，開了庭才正襟危坐。這種諷刺，不用誇張的變形恐怕不好表達。現實能這麼誇張嗎？

所以面對這群人、這種現實，包龍星雖然有皇上和地利、人和的優勢，他能贏嗎？仍然不容易，於是包龍星拿出了他最大的本領——從妓院老闆娘那裏偷師學來的不爛之舌。

這種嘴上功夫從根本上來說，是對哲學中“語言轉向”的自然回應，現代性本身即是一個由語言堆砌而成的理念時代、啟蒙時代與思辨時代。但是，“語言”在本片超越了辯證範疇，我們看到包龍星的言辭戰鬥力事實上並不來自“將已經黑白顛倒的事情再度顛倒過來”的能力，因為這種能力從根本上並沒有超越方唐鏡方——他們從一開始就已經具備了，包龍星於是超越了這一階段，達到了下一個階段：以市井粗俗的俚語詈言把正式的辯論瓦解。

為什麼？

因為“任何正式辯論”都已經不能實現正義的伸張，試問，這是何等失望，又是何等的批判力度！

所以，那種爛魚爛蝦、唾沫星子直飛的語言，在這裏構成了正義的最後棲息地。它暗示：主持正義的言辭與順非澤惡的言辭是一個硬幣的兩面，權力與偽善為融通這兩面、腐蝕兩者之間的差別。

“語言”需要跳出它自身的囹圄，在正反辯證之外去尋求出路。當哲學走到“語言”這個階段，當社會走到現代、後現代，當真假醜惡在顯存的社會政治方案里並不判然……真正值得的道路，就是一路走來，將美收藏，並通過美來生育，可以的話，不妨開個助人生育的藥店。

“憑你的智慧我很難跟你解釋清楚”，我儘力了。”