第241章 壯我華夏
半個月來，楚金聯軍對天門陣發起了數次進攻，也派人在陣外叫陣，或以箭下戰書，遼軍堅守不出，並不應戰。
金軍也曾試探過楚軍的實力，發現楚軍陣容整齊，令行禁止，與傳言相差甚遠。
完顏阿骨打終於明白傳言不可信，耳聽為虛，眼見為實的道理，一切還是要親自驗證。
讓完顏阿骨打怎麼也想不通的是，楚國有如此實力，為何等到今天才收復燕雲十六州？
完顏阿骨打最關心的還是聲名在外的大楚的神話醫聖許仙。
真是聞名不如見面！
說真的，完顏阿骨打對許仙這種不務正業的態度非常的失望。
金軍和楚軍都在為破天門陣殫精竭慮，只有許仙的華夏軍很閑。
許仙的華夏軍都沒去天門陣前叫過陣。
許仙帶領華夏軍懸劍濟世，打土豪，分田地。
可是，上京還是遼國的地盤，雙方還未分出勝負，許仙這時候改革，逼百姓們站隊，實在不是明智之舉。
萬一遼軍反攻，獲得短暫的勝利，楚軍和金軍暫時撤走，那些投靠楚軍的上京百姓就慘了。
天祚帝暴戾兇殘，再加上跛腳道人的推波助瀾，肯定會殺個人頭滾滾，血流成河。
完顏阿骨打不明白，聲名在外的許仙為什麼會犯如此低級的錯誤？
完顏阿骨打第二個關心的人是諸葛半山。
諸葛半山的變法，以及屢次助童貫反敗為勝的戰績，讓完顏阿骨很想見見這個人。
人是見到了，鶴髮童顏、羽扇綸巾，倒也似模似樣的，只是做起事來太不靠譜了。
許仙胡鬧，諸葛半山和八賢王竟然陪許仙一起胡鬧。
也就是說，諸葛半山和八賢王根本不在乎能否破天門陣，也不關心。
他們整天和許仙混在一起，帶領華夏軍打土豪，分田地。
其實，完顏阿骨打之所以會有如此想法，還是因為他境界太低，看問題的角度錯了，還有點自以為是。
楚金會師的當晚，陳凡和諸葛半山、八賢王研究過天門陣。
天門陣的威力不下於八陣圖，如果遼軍下定決心只守不攻，對於楚金聯軍的叫陣，採取不迎戰的方案，這仗還真沒法打。
白素貞雖然能破李家莊簡易版的天門陣，對於上京完整版，以十餘萬遼軍借天地龍脈佈下的天門陣，她真的無能為力。
金軍為了破天門陣，已經花了幾個月的時間，遼軍並沒有迎戰，金軍沒辦法了，才向楚軍求援。
只是金軍，遼軍都不迎戰，現在多了楚軍，雙方的實力又拉開了一段距離，遼軍肯迎戰才怪。
明知道遼軍不會出戰，許仙，諸葛半山、八賢王就打算從別的方面入手了。
天門陣中的遼軍，大多數都是出身於草莽，他們的家人雖然在上京，因為大陣覆蓋的區域有限，無法遷入陣中，還是在陣外。
許仙通過改革，讓遼軍的家人歸順大楚，遼軍鬥志肯定大受打擊。
家人都歸順大楚了，他們再幫遼軍，豈不是陷家人於險境？
萬一華夏軍發現他們在和華夏軍作對，豈不禍及家人？
許仙當然不會因為百姓有家人在遼軍中，就遷怒他們，遼軍卻不能不這樣想。
許仙的這種分化政策，對遼軍士氣的打擊是致命的。
短時間可能不會出現嘩變，隨着時間的推移，隨着因為分別，對親人的思念之情在心裏滋長，由質變產生量變，遼軍的潰敗只是時間問題。
完顏阿骨打驍勇善戰，徒有匹夫之勇，在智謀方面，還是有所不及，再加上先入為主的觀念，以及沒聽說過許仙先進的理念，想不透其中的緣由。
完顏阿骨打只覺得許仙、諸葛半山徒有虛名，對岳飛、韓世忠、郭藥師等人的軍事才能卻是佩服之極。
岳飛、韓世忠、郭藥師等人得到了許仙、諸葛半山等人的交代，短時間內不可能破天門陣，就當練兵，順便向金軍展示一下楚軍的實力，以壯我華夏軍威。
因此，三人對天門陣的攻勢雖然猛烈，卻沒有得失之心，他們早知道破不了陣，就當秀一下楚軍的肌肉。
因為信息不暢通，不了解其中的緣由，完顏阿骨打對楚軍的實力、毅力和城府非常的佩服。
金軍久攻不下，難免會士氣低落，甚至軍心不穩。
楚軍久攻不下，卻還是士氣如虹，雄赳赳、氣昂昂，鬥志沖雲霄。
雙方一對比，差距就出來了，楚國不愧為天朝上國，豈是他們這些窮山惡水出來的蠻子能比的？
因此，以完顏阿骨打為首的金軍以仰視的姿態對待楚軍。
許仙對燕雲十六州的改革，諸葛半山和八賢王等人也參與進來了。
剛開始的時候，諸葛半山和八賢王呆在軍中，為童貫出謀劃策。
隨着時間的推移，岳飛、韓世忠、郭藥師可以獨當一面了，諸葛半山、八賢王留在軍中也沒什麼用了，就參與到華夏軍的改革中來了。
對於許仙的眾生平等，自由、民主等思想，八賢王剛開始是持反對態度的。
天下真的用選舉選出最高領導人，豈不是動搖了楚國皇室的地位？
諸葛半山一直沒表態，對於許仙在燕雲十六州的改革，他很好奇，他不但對細節的研究到了一種讓許仙都佩服的地步，還會深入民間，詢問百姓們對新政的看法。
有時候，諸葛半山也問許仙，為什麼那麼在意百姓們的想法，還什麼都要通過選舉產生。
百姓們沒讀過書，看事情比較片面，思想比較單純，想法不成熟，極易被有心人利用，做出錯誤的判斷。
諸葛半山覺得，決策和官員的任命交給皇帝這樣的最高統治者，還有一幫文武大臣出謀劃策，作出的判斷會更加成熟，不容易出問題。
許仙和諸葛半山說起私心，以及最高統治者如果選擇世襲制，都難逃脫盛極必衰，改朝換代的宿命。
如果最高統治者是由百姓選出來的，百姓如果對他不滿意，可以罷免，也可以下屆不選他。
許仙又提出每隔五年選舉一次，選出來的最高統治者只能連續任職三屆，任期滿了，不可再參加選舉，把機會留給年輕人。
至於諸葛半山說的百姓們的知識面有限，判斷不一定準確，許仙提議推行全民教育。
推行全民教育不是那麼容易的，不但師資力量有限，百姓們的覺悟也有限。
許多家庭為生計奔波，多一個人讀書，就少一個勞動力，日子會更加艱難。
要想搞全民教育，實施九年制義務教育，物質水平要先提升上來。
百姓們不為三餐發愁了，才會有心思去讀書。
良種水稻、土豆、玉米、紅薯等高產量農作物已經在燕雲十六州推廣下去了，再有個兩三年，基本上能解決燕雲十六州百姓們的溫飽問題。
聽許仙一席話，諸葛半山終於明白什麼叫真正的變法。
諸葛半山豁然開朗，悟透了變法之道，實力大漲。
八賢王也有所感悟，只是放不下心中的執念，問道：
“小友，照你這樣說，楚國早晚會亡國？”
許仙說道：
“也不是沒有解決的方法，比如說，君主立憲。”
君主立憲制，是相對於君主專制的一種國家體制，是在保留君主制的前提下，通過立憲，樹立人民主權、限制君主權力。
君主立憲制可分為二元制君主立憲制、議會制君主立憲制。
英國的“光榮革命”為君主立憲制國家開啟了先例。
二元制的君主立憲制只有個別國家實行。
議會制的君主立憲制，則仍為現代不少資本主義國家所採用，如英國、荷蘭、比利時、丹麥、挪威、瑞典、泰國、日本等。
君主雖然是國家元首，但君主的產生方式與權力範圍，會依各個國家的制度而有所不同。
縱使是同一個國家，在不同時期君主的產生方式與權力範圍也各不相同。
君主立憲制與一個國家的國情和文化傳統有着密切關係，它具有一定的進步性，同時也有一定的妥協性，局限性。
聽了許仙的解釋，八賢王覺得，或許，君主立憲制是一種出路。
許仙說道：
“我只是隨口說說，這只是一種理想主義，還遠着呢，需要一個漫長的過程。
現在討論這些，沒有任何意義。”
確實沒有意義，在這個靠實力說話的時代，楚徽宗、完顏阿骨打、天祚帝都不會支持君主立憲。
許仙的新政，也只有在他自己的領地燕雲十六州和上京推行。