第九十四章 百家再爭鳴

當皇帝.曹丕在朝廷中樞為自己的帝國，找尋和培養繼世之臣的時候，帝國內部其餘的一十三州，也在發生着悄然變化。

遙遠的北方草原和西域之地就不用說了，此時正在如火如荼的，為兩大都護府的設立而辛勞呢。三年過去了，這兩大都護府也多多少少已經看見成效了。

北庭都護府所在地，瀚海雙城的築造，如今在朝廷政策的鼓勵下，帝國北部各州的全力支持下，以及草原大漠當地各族胡人的幫助下，最多再有個一年半載便可以完工了。原先董昭在設計這兩座大城的時候，計劃是六年完工的，如今看來工期恐怕會提前不少哦。

西域都護府就更好說了，本來就有着一定的基礎，如今也不過是重新建立復通了。無非就是重新與西域各國建立起聯繫，跟他們通商，然後再讓他們入朝進貢即可。只不過西域之地國土遼闊，而且又多是大漠，這些事情做起來就要耗時的多了。好在此次西進，幫助西域都護.鄧艾一塊兒做這事情的人也不少。

自建安三十五年，天下四海歸一以來，已經十年的光景了。雖說在這幾年裏，帝國中也曾出現過那麼幾場不安分的叛亂，但大多都是在可控的範圍之內，總體上帝國的國運是一直向上爬升的。

無論是前朝的漢獻帝.劉協時期，還是現如今的大魏世祖文皇帝.曹丕時期，朝廷總體上都在秉持着與百姓休養生息的大方針，天下初定，百姓盼望安定已久，自然不適合再大動干戈了。

因此帝國境內，這幾次以庲降都督.王平、遼東太守.公孫淵為首的叛亂，雖然剛開始都是聲勢浩大無比，可沒過多久都是落了一個身首異處的悲慘下場。正所謂，得道者多助，失道者寡助，便是這個道理。

而本朝皇帝.曹丕，在繼位之後更是加大了與民修養生息的力度。建安年間的開荒、軍屯、精兵、減稅、薄徭役等政令，一律不改，甚至力度還更加大了幾分。除此之外，皇帝下令鼓勵百工生產，鼓勵百姓多生子孫，並對這些有很大政策上的優惠。

同時，朝廷在黃初元年，便下了興學的詔令，這幾年也一直在朝着這個方面努力和發展。一方面，確實是為了給朝廷選拔人才的。可另一方面，更多的是為了教化百姓，讓他們懂的聖人的道理，這對於雙方則是一個雙贏。

再後來，各州郡的國學館和私立書院在帝國境內，如雨後春筍一般破土而出。皇帝的兄弟，江陵王.曹植為了朝廷的這方政令，又是改良蔡侯紙，又是研製書籍印刷之術的，更深層次的推廣了興學程度。

也是在那個時候，太中大夫.韓暨[ji].韓公至還在世，為了緩解興學所帶來的的文房四寶緊缺的市場壓力。他與江陵王.曹植一起向朝廷聯名上書，請求放開對商人自古以來的重稅圍困，鼓勵商人加入造紙坊的市場。

在這個年代，商人向來被所有的人賤，即便是社會最底層的販夫走卒，對他們也很是不屑。因此，商人雖然有錢，但是在儒家思想盛行的這個年代，他們的社會地位反而是最低的，也是最被別人所看不起的。

也因為此事，韓暨和曹植甚至被朝中的某些個大臣們，冠上了“重傷抑農”的標籤。要不是曹植貴為諸侯王，恐怕那群大臣們，就會像世坊之間的百姓那樣，說出“顛覆國本”這一類更難聽的話來了。再後來，朝中的大臣們分成了兩派，很是爭吵了一番，當然朝中的大部分朝臣都是各名門望族出身的，自幼讀的便是《大學》、《中庸》、《論語》之類的儒家聖賢之書，對韓暨和曹植這一種的有教無類，甚至有些以國家利益為重的想法，肯定是不同意的。

要不是最後曹植的兄長皇帝，以及丞相.鍾繇二人，在一番思索之後，堅定的站在他了這一邊，他的這個引導鼓勵商人入市的論策，能不能推行成功還是個未知數呢。

如今，距離朝廷下令興學已經過去了五個年頭，距離江陵王.曹植改良成功蔡侯紙已經過去了兩個年頭，甚至距離雕版、膠泥活字印刷之術的成功，也已經快要一年了。而各州興學的進程不盡相同，但是都各有特色。

荊、揚二州，以及司隸、兗、豫、冀等中原各州，作為曹植一有發明便可第一時間享受到的州郡，以及自天下歸一以來，幾乎再也沒有受到過戰亂侵襲的地方，興學方面之上，也是發展的最好的。

尤其是司隸、冀州、兗州、豫州這四州，一來本身就位於中原腹地，氣候、人口等上面也是帝國中最好的州郡。另外，自秦漢以來，帝國的各大名門望族，便大多分佈於這些個州郡。

本朝太祖武皇帝.曹操更是起兵於兗州.陳留郡，因此朝中有很大一部分的重臣，都是來自於周邊的河內、潁川等郡。就好比漢高祖劉邦出身於沛縣，而諸如蕭何、樊噲、盧綰[wan]等這些他的同鄉，便組成了大漢開國的朝廷班子。同時，一個家族之中但凡出現一個，位列三公九卿甚至州刺史、郡太守的人物，這個家族在十數年內，便會成為當地首屈一指的名門大族，更何況這些個開國元勛了。

因此，在荊、揚二州朝廷和府衙的國立校館，更加的強盛一些，而在中原和北方的各州郡里，卻是國立校館和氏族們的私人書院並世而存的局面。在極個別的地方，甚至那些個氏族們的私立書院，反而比當地的國立校館更強盛一些，就比如那博陵崔氏和清河清河崔氏共同設立的，並且得到了皇帝.曹丕親自提匾，如今早已經是盛名滿天下的冀州“信都書院”。它比起北方各州的國立校館，名聲強的可不是一星半點啊。

早在朝廷打算興學，並重開太學和國子學之初，當時的丞相.鍾繇便曾經提出，對於這兩所帝國規格最高的校館建設，不應當像前朝一樣，只講授儒家的名著典籍的經意。並引經據典的證明和提出了，應當取百家之長，有教無類的將諸子百家中的，諸如法家、道家、兵家、縱橫家、墨家、辯者、陰陽家等，都應該納入學院的課程之中，並聘請相關的教瑜對學生們予以傳授。

這番言論，當時雖然引起了在座絕大多數大臣們的詫異，因為畢竟朝廷大多數的臣子們，自幼學的便是儒家的典籍，其它的雖然有涉略，但最多也只是憑個人愛好，學的那麼一丁點兒罷了。另外，只有朝中的武將們，和一些極其特殊的朝臣，諸如廷尉、太祝、太常、將作大匠這些官員們，才會看一些法家、兵家、陰陽家和墨家的東西。

可最終，因為丞相.鍾繇的威望在那裏擺着呢，而且鍾繇本身所引用的經籍典故，也確實都有說服力，最終也使得這一想法在太學和國子學之中，得以推行。最重要的是，帝國之中人人皆知的才高八斗的江陵王.曹植，便是集百家之長於一身的全才，如若他只是研究儒家或者其它的某些少部分言論，是絕對不一次又一次的研製出，讓世人都為之經驗的東西的。而他也正是，鍾繇推行取百家之長，最有理也是最有利的論證。

同時，丞相.鍾繇的這一言論，使得其它州郡的國立校館和私立書院們，都頗受影響。以至於，帝國自五胡叛亂被平息之後的，竟然出現了一個百家爭鳴的年代。於是乎，一些將近百年了無生機，甚至馬上都要絕世的學術又重新燃起了希望，並得以進入各方的書院之中。

丞相.鍾繇也因此得以真正的是實現了，“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為後世開太平”。

也正是因為如此，一些州郡的刺史和太守們，在閑暇之時，都會抽空前往自己所轄之地的國立校館，為學院的學子們講授經籍。

而且許許多多在野的各派大家學者，因此紛紛被邀請重新出山了。這其中有一位，很有趣的年輕人也在被邀請之列，最重要的是，他本來打算自己的餘生就在某個小山村裡種田了，再也不過問塵世之事了。

可最終在被人遊說之後，因為種種特殊的原因，他竟然同意了出山，並拖家帶口的走出了那個小山村，以一個半文盲的狀態，擔任了某書院的兵家教瑜。更讓人所驚奇的是，那個書院中的人，在得知了他要來學院擔任兵家教瑜之後，一個個的都興奮無比。

而這個年輕人就是曾經的匈奴少年，如今在野的驍騎游擊將軍，盧[lú]奴侯.詹台。邀請他的書院並不是他所在的冀州州立書院，也不是隔壁幽州的州立書院，而是冀州中聲名一點兒不比州立書院差，甚至有過之而無不及的“信都書院”。

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