第二百二十二章總該有個尊卑等級

，朕即大宋

西方一個封建制的農奴國家境內，城堡就能有數萬座。

就可想而知，他們的城市經濟得被擠壓成什麼模樣。

在這到處林立得城堡之間全是荒野和森林，少有幾處得農田，也支撐不起來什麼繁華商業區。以至於西方有個特別的傳統，商隊、傭兵在野外跟劫匪沒什麼區別。

大家去快可以試試吧。】

所以當大宋統治耶路撒冷城之後，這座聖城展現給西方的一定是無與倫比得衝擊力。

城市內外到處都修建有東方風情的商業建築，展示着征服者迥異於西方的獨特文化以及高度繁華。

不過這些都是民間自發形成的。

關於屬於東方獨特的建築，岳雲說道：“都護府在耶路撒冷城裏也修建起一系列我朝建築。”

“首先就是前朝後市，左祖右社的城市佈局。在東城，都護府建立了社稷壇，以祭祀青帝、上神。在西城則建立了我朝的信仰廟宇，有道祖觀，延真宮，武成王廟等。”

趙桓登時來了興緻，祭祀青帝、穀神、山川五嶽，甚至道祖，真君都還算一般，這個武成王廟可就有趣了。

趙桓問道：“在聖城裏祭祀我武成王，西方人識得我武廟十哲七十二將？”

想想一群洋鬼子對着諸葛亮、韓信、周瑜、史萬歲跪拜祭祀，趙桓就想笑。

先不說雙方語言通不通，就西方這些朝聖者認識武廟裏面這些將領都有什麼功績嗎？

若是出現一群人對着白起求平安，對着霍去病求驅邪治病，那可真就太有趣了。

岳雲笑着說道：“據臣所知，拜武廟的人還是不少人都清楚武廟作用的。而且大量人對廟中將領戰績崇拜不已，痴迷於爭論這些將領排名。”

趙桓點頭，表示理解。

哪個國度都有這樣一群人，喜歡研究別國將領歷史上的戰績，將其列為超級名將，崇拜不已。

這主要是不同文化衝擊，以及陌生感帶來的新鮮體驗。

而關公戰秦瓊那更是千百年來無數人津津樂道的事情了。

尤其武廟十哲七十二將對中原人而言，還算熟悉，知道他們是不同時代的將領。可對西方人就完全不同了。

對絕大部分西方人而言，這些人都非常陌生，也對時代歸屬沒有概念。

就是在一瞬間，這武廟十哲七十二將同一時刻展現在了西方人的眼中。

什麼秦漢隋唐，什麼前秦後秦、西漢東漢玄漢季漢趙漢後漢南漢北漢，他們完全搞不清楚，所以對他們而言，這些將領都是東方那個國度上的名將，不分什麼先後。

這比較起來，關公戰秦瓊，對他們而言毫無違和感。

軍事名將，永遠是一個帝國最強的文化輸出之一。

就像泛儒家文化圈，都喜歡對三國名將頂禮膜拜。

大宋文化最先在聖城傳播開的，也是武廟裏武功赫赫的千古英傑。

趙桓說道：“耶路撒冷裏面有道祖廟、武成王廟，祭祀青帝、五嶽，倒是已經有我朝特色了。但僅僅如此還是不夠。”

岳雲是個軍人，不懂政治上的事情，說道：“都護府已經解禁全力了，整座城市內到處可見中原風情，包括楊柳依依，酒肆花衢，明堂曹衙，園林莊園，鼎像石凋。”

右相張浚笑着擺了擺手，說道：“朝廷不是斥責都護府，目前來看都護府在推廣我朝特色方面的確已經殫精竭慮。入則有市肆列道，行則楊柳依依，隨處可見巨鼎凋像，一切都昭示着諸夏文化影響到了這裏。”

岳雲問道：“那不足在何處？”

趙桓說道：“不足在於這些並沒有形成碾壓的規格，卿聽說過萬神廟嗎？”

岳雲點頭，說道：“聽說過，我神武右軍統領張憲打下來的西域境內。”

說到這裏，岳雲一臉自豪。

神武右軍的征戰疆域可謂編輯四海六合八荒，這普天之下，但凡文明璀璨之處，都有神武右軍征服的足跡。

萬神廟在西域撒馬爾罕城，不過當年張憲領大軍神兵天降后，高昌投降，西面的東黑汗國就直接臣服。於是朝廷改撒馬爾罕城為康居城。

趙桓說道：“那你知道裏面的萬王之王是何人？”

岳雲立即回道：“當然是官家。此前是唐高宗李治，不過李治功績顯然不能與官家相提並論，所以自然要以官家為主。官家有仁厚之心，沒有廢除其神像，允許其陪祭。”

“卿說的很好。一切總要有個主次尊卑，像萬神廟裏萬王之王即為朕。那耶路撒冷城內呢？”

岳雲頓時有些明悟了。

耶路撒冷城裏面，大宋存在的符號自然是有了，無論是青銅鼎，彩神像，還是市肆、楊柳，這都是一眼可見的東方形象。

可也僅限於各種存在之一了，這座城裏有太多的文化元素。從清教寺廟，到基督教堂，從大衛城，到哭牆死海。

這麼多的斑駁符號里，再出現一些東方符號，也只是摻雜蹂躪在了一切，攪成了一團漿湖，很難讓大宋的符號形象鮮明，萬眾矚目。

趙桓則說道：“而且你們祭祀了那麼多神靈，西方人能分清嗎？五嶽大帝與十二使徒誰高誰低？道祖與上帝孰強孰弱？真神與三清四御誰法力更高？”

趙桓說的這些，其實也是文化交流，東西接觸必然會遇到的情況。

兩種思想，兩個信仰，只要接觸到了一起，無論如何都會有所碰撞。

不過有的碰撞像基督徒與清教徒那樣，殺的難解難分，互相斥為異教徒，必須要用異教徒的血證明自己的神聖。

不過也有的碰撞會完成文化交融，比如太白金星，這會兒還是穿着黃衣，戴雞冠，彈琵琶的女神，主司虛災疾病。

比如西王母，從豹尾虎齒，逐漸演變成了若隱若現，運百靈而准今的女帝，凡是世上成仙之人，進入天庭，都要“先見西王母，后謁東王公”。

不過趙桓也沒有苛責波斯都護府，他們的行事也是有着很明顯的道教風格。

道教本身就是個多神教，不像西方一神教，有個非常明確的等級劃分。