楔子

楔子

時光進入21世紀。

為保護藍天，煙塵作為污染環境的主要因素之一，時時、處處處於老鼠過街，人人喊打的境地。但我回想自己的童年生活，似乎一切美好，都與煙塵有關，他帶給我的，不只是對過去許多難忘的回憶，更多的是對未來美好生活的期許。

我試着歸納了一下，應不下十幾種之多，當然，首屈一指的便是裊裊炊煙，在那飢餓的年代，它一度成為我生活的全部。

其次就是炕煙，在北中國寒冷的冬季，我的人生曾被凍得索然無味，這帶着一絲焦糊味，順着牆角緩緩飄移，似雲似瀑的炕煙，陪我度過了一個又一個寒冷的冬夜。

還有照明時的燈煙，在那沒有電燈的時代，煤油燈就是我的阿拉丁神燈，它不僅為我驅走黑暗，更為我帶來了希望。

位列第四位的應當是大人們喧關（方言，聊天的意思）時的旱煙，在夏日夜晚的燦爛星空下，在院落牆角蛐蛐的奏鳴和聲中，忽明忽暗的旱煙如星星之火，點燃了我對知識的渴求和對外面世界的渴望。

應當還有到寺廟上香時的供煙，它讓我理解了釋迦牟尼在菩提樹下靜坐七天七夜，頓悟成佛的經歷和李叔同義無反顧皈依佛門的執着。

此外田野的野煙，讓我明白“大漠孤煙直，長河落日圓”中“孤煙”的真正指向，深刻懂得實踐才是檢驗真理的唯一標準。

還有農人耕田勞作時的耕煙，一年四季無休止的農活，卻換不回來最基本的溫飽生活，人生的頂級意義到底是什麼？

第八位應是戶外放牧時給新生小羊取暖的暖煙，讓我看到了生命最初的脆弱。

第九位應是招待客人時的茗煙，明白人生本可以過得如此慵懶和愜意，但由於我們的急功近利，以致最後如行屍走肉般墮落，丟下了我們純潔的靈魂。

第十位應為小夥伴玩耍時的糞煙，它沒有當代屎尿體的淺薄，也沒有鴛鴦蝴蝶派專攻下三路的庸俗，而是關注在童年遊戲中成長起來的童真。

還有靈堂前的靈煙，升起的那一剎那，讓我們明白人生的無常，似有所悟人生的真諦之所在。

此外還有節日鞭炮中的白煙，是孩子們的最愛，也深藏着煙花奪人耳目后的落寞，似人生般生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。

第十三種應是防霜凍的濃煙，告訴我們，人類本應自然的一部分，人類應如何和自然和諧相處，是一味地索取，還是和諧共生?

還有元宵節送火把時的雲煙，它預示着來年的豐收，更是人類對未來美好生活的期盼。

最後回歸到祭天祭地的煙祀，上至帝王，下至百姓，對宇宙自然的敬畏，凡此種種，不一而足。

煙雖虛無縹緲，但有輪迴、有傳承，更有生命。

一縷煙的升起，標誌着一種物質的消亡，但更預示着新物質的誕生，它既是舊物質消失前留給世界最後的回眸，更是新物種誕生時的獵獵大纛。

煙的本質是什麼？是火！是普羅米修斯用自由和生命換來的為人類文明所需要的火，是人類認識自然，利用自然，改善生產和生活的第一次實踐。

中國古代哲學一開始就認為組成物質世界的元素有“金木水火土”，但你仔細分析理解，發現只有火是最特殊的，它即無形、又無味，來無蹤，去無影，“來如春夢無多時，去似朝雲無覓處”。

而煙與火，形影不離，自成一體，“此木為柴山山出，因火成煙夕夕多”，煙濃便為火，火在煙中藏。燧人氏鑽木取火，冒出的先是煙；祝融保存火種，絲絲不斷的也是煙。

古人寒食禁火三日，清明時節重新點火，沈佺期在《寒食》詩中這樣描寫：

普天皆滅焰，匝地盡藏煙。

不知何處火，來就客心然。

古詩“何處寄煙歸草色，誰家送火在花枝。”皆為煙火相依、煙為火種的明證。

按照宇宙大爆炸理論，宇宙從那個奇點開始，就走上了一條燃燒自己，照亮別人的光輝歷程，現在所能知道的每一個恆星，就是一個熊熊燃燒的大火球。

上學時，第一次親眼目睹了鐵在氧氣中的燃燒，那激烈的火星四射，那耀眼的光彩奪目，攝人心魄。

後來又看到銅鐵在氯*氣中燃燒時產生的棕黃色煙霧，濃稠如中國水墨畫暈染心田。突然頓悟，只要在一定條件下，世間萬物，皆能燃燒。

在人生中經歷了一次又一次的失敗后，內心的煎熬，無以言表，而每一次的峰迴路轉，柳暗花明，皆如毛毛蟲在艱難中掙扎,終於破繭成蝶,那是一段刻苦銘心的成長。又如火山爆發前的能量疊加，是在堅韌中積聚力量，最終達到量變到質變的飛躍。終於明白，無論在任何條件下，世間萬物，只有經歷了火的洗禮，才能見到真金！

汽車的奔馳，輪船的遠洋，火車的馳騁，飛機的翱翔，在時空的轉換中，體現燃燒的價值。

野火燒不盡，春風吹又生！小草的生長，鋼鐵的煉成，青花瓷仕女圖韻味的渲染，在烈火的永生中，方能體現燃燒的意義！

傳說，鳳凰是人世間幸福的使者，每五百年，它就要背負着積累於人世間的所有不快、仇恨和恩怨，集梧桐於熊熊煙火中自焚，以生命和美麗的終結，換取人世間的祥和。在肉體經受了巨大的痛苦后，在煙火中新生，涅槃后的她，羽更豐，音更清，神更精。

世間的一切，只有經過煙火的淬鍊，才能得到升華。作為萬物精靈的人類，白天享受陽光的哺育，夜晚沐浴月光的輕柔，又何嘗不是一次又一次的“鳳凰涅槃”。