【第73章】 如有神助 中
?【第73章】如有神助中——
眼下義父黃巢就在距離壽州西南不遠的廬州，若是龐勛能夠攻下壽州，義軍勢力繼續向西拓展，便能夠為義父提供順勢起義的機會。【無彈窗.】
有了這番打算，黃盛的神識先轉回了長安，於翌日一早又來，卻是要看看這義軍如何攻城。
壽州城大，粗略算來四面城牆周長超過十里，雖然牆體是由夯土築成，但外牆卻是用三尺厚度的城牆磚砌成，再加上守軍人手齊備，各種守城器械物資也十分充足，因此常規意義上對付堅固城牆最為有效的挖牆腳打法這這裏根本無法使用，此時城下還殘留着十多架攻城器械的殘骸，殘骸中不乏少量無法被收集安葬的陣亡將士屍骸，可見戰鬥如何慘烈。
義軍方面，今日一早又是擺出三面同時攻城的架勢，於辰時末開始擊鼓攻城，正北、正西兩面為佯攻，正東為主攻。城南一面義軍按照慣例沒有駐營圍困，但也還是派了一隊約有千人的輕騎在城下游弋，防止城內守軍乘義軍三面攻城之時從南門出城游擊。
這壽州城下的護城河也早早被義軍填平，因此義軍的攻勢相當的直接，主攻的城東一面，首先派出的是一千餘名手持唐軍大盾的步卒掩護着數百名弓弩手向城下挺進，守城方在義軍距離城牆正好一箭之地的時候開始放箭防守。隨後，大盾步卒繼續掩護弓弩手逼近，至半箭之地時開始反擊，雙方對射了足有半個時辰，這才有輕卒扛着雲梯和推着連樹皮都沒有刨去的粗製攻城車逼了上來。
隨後這攻守雙方展開的鏖戰，對於黃盛而言不亞於一場唐代城市攻防戰的活教科書。很多黃盛在電影、電視劇里看到的橋段都在這裏得到了驗證，並且絕大多數都是證偽。
這古代的真實戰爭，可不是電影電視劇里描寫的那麼可笑和兒戲，用慘烈二字都無法形容此時的景象。以往黃盛以觀賞者的角度欣賞電影電視劇里的戰爭場面，因為明知道是假的，所以根本就不會認真的去感受，真正直面的一刻到來時，才發現即便他已經有了神格，也無法壓抑住對血腥的厭惡與恐懼。
駕着祥雲浮在壽州東門上空，看着城頭上如螞蟻一般廝殺的人群，黃盛的情緒變得有些不穩定起來。
整整一天，看着守城的壽州守軍一次次的將進攻的義軍擊退，看着敗退的義軍一次次重整旗鼓發動進攻，黃盛腦中的思考也一次次的經歷着莫名的衝擊。
尼采說：戰爭是凈化人類歷史的洗滌劑！
黑格爾也說：戰爭推動歷史前進！
就中國而言，從夏商周到春秋戰國，再到秦漢三國兩晉，至隋唐宋元明清，每一次朝代更迭都必須通過血腥的戰爭！
而每一次的戰爭，都被標榜為有道擊無道！
夏無道，商代之，商亦無道，周亦代之，戰國群雄征伐無度，失天下鹿鼎，秦一統而始皇！
秦繼二世，亦無道，生民苦不堪言，始有陳勝吳廣草民之義，漢取而代之！
至三國，奸佞亂朝，奸雄當道，生民再塗炭，是以：蒼天已死，黃天當立！
觀五千年之華夏，朝起朝滅，或有一人興邦，或有一教立國，然推動歷史不斷前進者，依舊還是人民！
墨子在距今兩千多年前就發出了“念我生民苦兮，義士舞干戚”的驚世怒吼！
這句話辯證的看，可以看成是因為念及生民困苦，所以義士要為生民舞動干戚，也可以看成是義士舞動干戚的先決條件，是生民的生存質量。
簡而言之，如果生民百姓安居樂業，人人倉廩實而知禮節，就不會有義士生存的空間。只有生民困苦，才會存心思變，去思考造成自己困苦的根源！
歷朝歷代，政權崩塌的原因或許多樣，但根源還是出在統治階級的**上，夏商周戰國且不說，單說秦以後的歷朝，秦始皇一統六國、並六國法度，制度量衡，收諸侯治權為中央集權，將華夏文明從半奴隸半封建推進到了完全的封建社會，然而秦法苛嚴，卻針對的是下層的百姓，受百姓供養統治階級**糜爛，如螞蝗一般抽吸民脂民膏，最終激起人民起義！
漢末三國也是如此、兩晉亦如此、隋唐依舊如此！
宋元明清至民國……也不過如此！
因此，生民苦而義士起，成了必然觸發的死循環！
曾經有人問天朝太祖：“我生六十多年，耳聞的不說，所親眼看到的，真所謂‘其興也浡焉，其亡也勿焉’。一人，一家，一團體，一地方，乃至一國，不少單位都沒有能跳出這周期率的支配力。大凡初時聚精會神，沒有一事不用心，沒有一人不買力，也許那時艱難困苦，只有從萬死中覓取一生，既而環境漸漸好轉了，精神也就漸漸放下了。有的因為歷時長久，自然也惰性發作，由少數演為多數，到風氣養成，雖有大力，無法扭轉，並且無法補救。也有為了區域一步步擴大了，它的擴大，有的出於自然發展，有的為功業欲所驅使，強求發展，到幹部人才漸見竭蹶，艱於應付的時候，環境倒越加複雜起來了，控制力不免趨於薄弱了。一部歷史，政怠宦成的也有，人亡政息的也有，求榮取辱的也有。總之沒有能跳出這周期率。**諸君從過去到現在，我略略了解的了。就是希望找出一條新路，來跳出這周期率的支配。
太祖答：“我們已經找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監督政fǔ，政fǔ才不敢鬆懈。只有人人起來負責，才不會人亡政息。”
結果呢？
當今天朝如何，主政宰輔信口雌黃、貪官污吏橫行不法、生民噤聲道路以目，依舊跳不出這死循環的周期律，又到了義士舞干戚的表演時間！
好吧！既然人世憂患如此急，飢者不得食、寒者不得衣、亂者不得治、勞者不得息、征夫無家園、鰥寡無所依，義士便只能舞干戚！
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眼下義父黃巢就在距離壽州西南不遠的廬州，若是龐勛能夠攻下壽州，義軍勢力繼續向西拓展，便能夠為義父提供順勢起義的機會。【無彈窗.】
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壽州城大，粗略算來四面城牆周長超過十里，雖然牆體是由夯土築成，但外牆卻是用三尺厚度的城牆磚砌成，再加上守軍人手齊備，各種守城器械物資也十分充足，因此常規意義上對付堅固城牆最為有效的挖牆腳打法這這裏根本無法使用，此時城下還殘留着十多架攻城器械的殘骸，殘骸中不乏少量無法被收集安葬的陣亡將士屍骸，可見戰鬥如何慘烈。
義軍方面，今日一早又是擺出三面同時攻城的架勢，於辰時末開始擊鼓攻城，正北、正西兩面為佯攻，正東為主攻。城南一面義軍按照慣例沒有駐營圍困，但也還是派了一隊約有千人的輕騎在城下游弋，防止城內守軍乘義軍三面攻城之時從南門出城游擊。
這壽州城下的護城河也早早被義軍填平，因此義軍的攻勢相當的直接，主攻的城東一面，首先派出的是一千餘名手持唐軍大盾的步卒掩護着數百名弓弩手向城下挺進，守城方在義軍距離城牆正好一箭之地的時候開始放箭防守。隨後，大盾步卒繼續掩護弓弩手逼近，至半箭之地時開始反擊，雙方對射了足有半個時辰，這才有輕卒扛着雲梯和推着連樹皮都沒有刨去的粗製攻城車逼了上來。
隨後這攻守雙方展開的鏖戰，對於黃盛而言不亞於一場唐代城市攻防戰的活教科書。很多黃盛在電影、電視劇里看到的橋段都在這裏得到了驗證，並且絕大多數都是證偽。
這古代的真實戰爭，可不是電影電視劇里描寫的那麼可笑和兒戲，用慘烈二字都無法形容此時的景象。以往黃盛以觀賞者的角度欣賞電影電視劇里的戰爭場面，因為明知道是假的，所以根本就不會認真的去感受，真正直面的一刻到來時，才發現即便他已經有了神格，也無法壓抑住對血腥的厭惡與恐懼。
駕着祥雲浮在壽州東門上空，看着城頭上如螞蟻一般廝殺的人群，黃盛的情緒變得有些不穩定起來。
整整一天，看着守城的壽州守軍一次次的將進攻的義軍擊退，看着敗退的義軍一次次重整旗鼓發動進攻，黃盛腦中的思考也一次次的經歷着莫名的衝擊。
尼采說：戰爭是凈化人類歷史的洗滌劑！
黑格爾也說：戰爭推動歷史前進！
就中國而言，從夏商周到春秋戰國，再到秦漢三國兩晉，至隋唐宋元明清，每一次朝代更迭都必須通過血腥的戰爭！
而每一次的戰爭，都被標榜為有道擊無道！
夏無道，商代之，商亦無道，周亦代之，戰國群雄征伐無度，失天下鹿鼎，秦一統而始皇！
秦繼二世，亦無道，生民苦不堪言，始有陳勝吳廣草民之義，漢取而代之！
至三國，奸佞亂朝，奸雄當道，生民再塗炭，是以：蒼天已死，黃天當立！
觀五千年之華夏，朝起朝滅，或有一人興邦，或有一教立國，然推動歷史不斷前進者，依舊還是人民！
墨子在距今兩千多年前就發出了“念我生民苦兮，義士舞干戚”的驚世怒吼！
這句話辯證的看，可以看成是因為念及生民困苦，所以義士要為生民舞動干戚，也可以看成是義士舞動干戚的先決條件，是生民的生存質量。
簡而言之，如果生民百姓安居樂業，人人倉廩實而知禮節，就不會有義士生存的空間。只有生民困苦，才會存心思變，去思考造成自己困苦的根源！
歷朝歷代，政權崩塌的原因或許多樣，但根源還是出在統治階級的**上，夏商周戰國且不說，單說秦以後的歷朝，秦始皇一統六國、並六國法度，制度量衡，收諸侯治權為中央集權，將華夏文明從半奴隸半封建推進到了完全的封建社會，然而秦法苛嚴，卻針對的是下層的百姓，受百姓供養統治階級**糜爛，如螞蝗一般抽吸民脂民膏，最終激起人民起義！
漢末三國也是如此、兩晉亦如此、隋唐依舊如此！
宋元明清至民國……也不過如此！
因此，生民苦而義士起，成了必然觸發的死循環！
曾經有人問天朝太祖：“我生六十多年，耳聞的不說，所親眼看到的，真所謂‘其興也浡焉，其亡也勿焉’。一人，一家，一團體，一地方，乃至一國，不少單位都沒有能跳出這周期率的支配力。大凡初時聚精會神，沒有一事不用心，沒有一人不買力，也許那時艱難困苦，只有從萬死中覓取一生，既而環境漸漸好轉了，精神也就漸漸放下了。有的因為歷時長久，自然也惰性發作，由少數演為多數，到風氣養成，雖有大力，無法扭轉，並且無法補救。也有為了區域一步步擴大了，它的擴大，有的出於自然發展，有的為功業欲所驅使，強求發展，到幹部人才漸見竭蹶，艱於應付的時候，環境倒越加複雜起來了，控制力不免趨於薄弱了。一部歷史，政怠宦成的也有，人亡政息的也有，求榮取辱的也有。總之沒有能跳出這周期率。**諸君從過去到現在，我略略了解的了。就是希望找出一條新路，來跳出這周期率的支配。
太祖答：“我們已經找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監督政fǔ，政fǔ才不敢鬆懈。只有人人起來負責，才不會人亡政息。”
結果呢？
當今天朝如何，主政宰輔信口雌黃、貪官污吏橫行不法、生民噤聲道路以目，依舊跳不出這死循環的周期律，又到了義士舞干戚的表演時間！
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