勇者無懼
于丹教授在百家講壇上對莊子的解讀的確讓人受益頗多，以前總以為道家是讓人消極避世的而儒家是讓人積極入世的，可聽了于丹的莊子心得后卻突然覺得道家其實更可能是讓我們在這個紛繁複雜的世界保持內心的那份純真與寧靜進而更好地生活在這個世界上的，否則道家也不會那麼強調養生，崇尚大巧若拙、大智若愚的，儒道均是讓我們能夠更好地生活在這個世界上，只是他們的取向各異，方式不同而已！也許很多所謂的專家學者對於丹的解讀持一種懷疑態度：一個年紀輕輕的女子怎敢在電視上大談淵博精深的莊子，多少有點不知天高地厚、不自量力、自取其辱。但作為一介女子的于丹勇敢她這樣做了，大膽地說出了自己的心得體會。于丹的這種敢作敢為就是對她讀莊子所獲心得的一種踐行。人生一世如白駒過隙，倏忽即逝，正像曹操詩云：“譬若朝露，去日苦多。”面對如此短暫的一生，該選擇怎樣度過呢？是該**苦短，及時行樂才不枉來世上走一遭，還是該緊抓這千金難得的光陰勇敢無畏地在世一行呢？不要怕就是答案，也許我們會因為答案如此淺顯易懂而懷疑它的價值，可要參透如此淺顯的三個字卻絕非易事，除非弄清為什麼我們會怕、怕什麼、為什麼不要怕這些問題。我們為什麼會怕？因為這個世界太複雜，人心叵測，競爭殘酷……無不讓我們不寒而慄，膽顫心驚。世界可能的確是美好的，可美好的背後卻總是暗藏殺機，要想走好每一程，我們不得不戰戰兢兢，如履薄冰。那麼我們又怕什麼呢？害怕不能在這個險惡的世界立足，害怕功不成名不就到白首仍舊一事無成，害怕會浪跡天涯，居無定所，害怕會在爾虞我詐的欺騙遊戲中一敗塗地，偃旗息鼓，害怕會在愛情如此神聖的旗幟下分不清真假對錯……。叫我們如何能不怕，讓我們如何能不怯！那我們為什麼又不要怕呢？面對如此險惡的世界，怕是一種正常的反應，但怕卻不能解決任何問題，怕不是我們的藉口，也不應當成為逃避的藉口。既然如此，我們惟一能做的只能是不要怕。不怕才能坦然地面對一切險惡與殘酷，不怕才能敢於抓住別人不敢抓住的機遇，不怕才能在危難之際孤注一擲，不怕才能在名與利的糾纏之中認清自我而不至於陷入剪不斷理還亂之境，不怕才能在得與失的紛亂之中免於患得患失之地，不怕才能在愛與恨的交錯中看透真假對錯，抓住真正屬於你的那份真愛，不怕才能在淡若水與甘若醴之間抓住朋友之誼，不怕才能在艱險與危難之時堅定信念，勇往直前……當然于丹所說的不要怕是有前提與環境的，我們必須掌握那個度，正如柏拉圖對不怕所下的定義：怕該怕的，不怕不該怕的。不要怕，一定會走出陰霾，撥雲見日。我覺得那些什麼博士呀教授呀應該汗顏，他們只會用一大堆大而空的理論玩貓做耗子的遊戲，一旦不符合他們的遊戲規則便大呼小叫，橫加指責。他們要是有于丹這種勇氣就應該走上百家講壇講他們認為正確的理論，看看收視率，勝負自能分曉！
于丹教授在百家講壇上對莊子的解讀的確讓人受益頗多，以前總以為道家是讓人消極避世的而儒家是讓人積極入世的，可聽了于丹的莊子心得后卻突然覺得道家其實更可能是讓我們在這個紛繁複雜的世界保持內心的那份純真與寧靜進而更好地生活在這個世界上的，否則道家也不會那麼強調養生，崇尚大巧若拙、大智若愚的，儒道均是讓我們能夠更好地生活在這個世界上，只是他們的取向各異，方式不同而已！也許很多所謂的專家學者對於丹的解讀持一種懷疑態度：一個年紀輕輕的女子怎敢在電視上大談淵博精深的莊子，多少有點不知天高地厚、不自量力、自取其辱。但作為一介女子的于丹勇敢她這樣做了，大膽地說出了自己的心得體會。于丹的這種敢作敢為就是對她讀莊子所獲心得的一種踐行。人生一世如白駒過隙，倏忽即逝，正像曹操詩云：“譬若朝露，去日苦多。”面對如此短暫的一生，該選擇怎樣度過呢？是該**苦短，及時行樂才不枉來世上走一遭，還是該緊抓這千金難得的光陰勇敢無畏地在世一行呢？不要怕就是答案，也許我們會因為答案如此淺顯易懂而懷疑它的價值，可要參透如此淺顯的三個字卻絕非易事，除非弄清為什麼我們會怕、怕什麼、為什麼不要怕這些問題。我們為什麼會怕？因為這個世界太複雜，人心叵測，競爭殘酷……無不讓我們不寒而慄，膽顫心驚。世界可能的確是美好的，可美好的背後卻總是暗藏殺機，要想走好每一程，我們不得不戰戰兢兢，如履薄冰。那麼我們又怕什麼呢？害怕不能在這個險惡的世界立足，害怕功不成名不就到白首仍舊一事無成，害怕會浪跡天涯，居無定所，害怕會在爾虞我詐的欺騙遊戲中一敗塗地，偃旗息鼓，害怕會在愛情如此神聖的旗幟下分不清真假對錯……。叫我們如何能不怕，讓我們如何能不怯！那我們為什麼又不要怕呢？面對如此險惡的世界，怕是一種正常的反應，但怕卻不能解決任何問題，怕不是我們的藉口，也不應當成為逃避的藉口。既然如此，我們惟一能做的只能是不要怕。不怕才能坦然地面對一切險惡與殘酷，不怕才能敢於抓住別人不敢抓住的機遇，不怕才能在危難之際孤注一擲，不怕才能在名與利的糾纏之中認清自我而不至於陷入剪不斷理還亂之境，不怕才能在得與失的紛亂之中免於患得患失之地，不怕才能在愛與恨的交錯中看透真假對錯，抓住真正屬於你的那份真愛，不怕才能在淡若水與甘若醴之間抓住朋友之誼，不怕才能在艱險與危難之時堅定信念，勇往直前……當然于丹所說的不要怕是有前提與環境的，我們必須掌握那個度，正如柏拉圖對不怕所下的定義：怕該怕的，不怕不該怕的。不要怕，一定會走出陰霾，撥雲見日。我覺得那些什麼博士呀教授呀應該汗顏，他們只會用一大堆大而空的理論玩貓做耗子的遊戲，一旦不符合他們的遊戲規則便大呼小叫，橫加指責。他們要是有于丹這種勇氣就應該走上百家講壇講他們認為正確的理論，看看收視率，勝負自能分曉！
于丹教授在百家講壇上對莊子的解讀的確讓人受益頗多，以前總以為道家是讓人消極避世的而儒家是讓人積極入世的，可聽了于丹的莊子心得后卻突然覺得道家其實更可能是讓我們在這個紛繁複雜的世界保持內心的那份純真與寧靜進而更好地生活在這個世界上的，否則道家也不會那麼強調養生，崇尚大巧若拙、大智若愚的，儒道均是讓我們能夠更好地生活在這個世界上，只是他們的取向各異，方式不同而已！也許很多所謂的專家學者對於丹的解讀持一種懷疑態度：一個年紀輕輕的女子怎敢在電視上大談淵博精深的莊子，多少有點不知天高地厚、不自量力、自取其辱。但作為一介女子的于丹勇敢她這樣做了，大膽地說出了自己的心得體會。于丹的這種敢作敢為就是對她讀莊子所獲心得的一種踐行。人生一世如白駒過隙，倏忽即逝，正像曹操詩云：“譬若朝露，去日苦多。”面對如此短暫的一生，該選擇怎樣度過呢？是該**苦短，及時行樂才不枉來世上走一遭，還是該緊抓這千金難得的光陰勇敢無畏地在世一行呢？不要怕就是答案，也許我們會因為答案如此淺顯易懂而懷疑它的價值，可要參透如此淺顯的三個字卻絕非易事，除非弄清為什麼我們會怕、怕什麼、為什麼不要怕這些問題。我們為什麼會怕？因為這個世界太複雜，人心叵測，競爭殘酷……無不讓我們不寒而慄，膽顫心驚。世界可能的確是美好的，可美好的背後卻總是暗藏殺機，要想走好每一程，我們不得不戰戰兢兢，如履薄冰。那麼我們又怕什麼呢？害怕不能在這個險惡的世界立足，害怕功不成名不就到白首仍舊一事無成，害怕會浪跡天涯，居無定所，害怕會在爾虞我詐的欺騙遊戲中一敗塗地，偃旗息鼓，害怕會在愛情如此神聖的旗幟下分不清真假對錯……。叫我們如何能不怕，讓我們如何能不怯！那我們為什麼又不要怕呢？面對如此險惡的世界，怕是一種正常的反應，但怕卻不能解決任何問題，怕不是我們的藉口，也不應當成為逃避的藉口。既然如此，我們惟一能做的只能是不要怕。不怕才能坦然地面對一切險惡與殘酷，不怕才能敢於抓住別人不敢抓住的機遇，不怕才能在危難之際孤注一擲，不怕才能在名與利的糾纏之中認清自我而不至於陷入剪不斷理還亂之境，不怕才能在得與失的紛亂之中免於患得患失之地，不怕才能在愛與恨的交錯中看透真假對錯，抓住真正屬於你的那份真愛，不怕才能在淡若水與甘若醴之間抓住朋友之誼，不怕才能在艱險與危難之時堅定信念，勇往直前……當然于丹所說的不要怕是有前提與環境的，我們必須掌握那個度，正如柏拉圖對不怕所下的定義：怕該怕的，不怕不該怕的。不要怕，一定會走出陰霾，撥雲見日。我覺得那些什麼博士呀教授呀應該汗顏，他們只會用一大堆大而空的理論玩貓做耗子的遊戲，一旦不符合他們的遊戲規則便大呼小叫，橫加指責。他們要是有于丹這種勇氣就應該走上百家講壇講他們認為正確的理論，看看收視率，勝負自能分曉！