5.喬家的大院與風水

5.喬家的大院與風水

喬家大院位於祁縣喬家堡村正中。這是一座雄偉壯觀的建築群體,從高空俯視院落佈局,很似一個象徵大吉大利的雙

“喜”字。整個大院佔地8724平方米,建築面積3870平方米。分六個大院,內套20個小院,313間房屋。

大院形如城堡,三面臨街,四周全是封閉式磚牆,高三丈有餘,上邊有掩身女兒牆和瞭望探口,既安全牢固,又顯得威嚴氣派。

其設計之精巧,工藝之精細,充分體現了我國清代民居建築的獨特風格,具有相當高的觀賞、科研和歷史價值,確實是一座無與倫比的藝術寶庫,被專家學者恰如其分地讚美為

“北方民居建築的一顆明珠。”難怪有人參觀后感慨地說:“皇家有故宮,民宅着喬家。”進入喬家院大門是一條長80米筆直的石鋪甬道,把六個大院分為南北兩排,甬道兩側靠牆有護坡。

西盡頭處是喬家祠堂,與大門遙相對應。大院有主樓四座,門樓、更樓、眺閣六座。

各院房頂上有走道相通,用於巡更護院。縱觀全院,從外面看,威嚴高大,整齊端莊;進院裏看,富麗堂皇,井然有序,顯示了我國北方封建大家庭的居住格調。

整個大院,佈局嚴謹,建築考究,規範而有變化,不但有整體美感,而且在局部建築上各有特色,即使是房頂上的140餘個煙囪也都各有特異。

全院亭台樓閣,雕樑畫棟,堆金立粉,完全顯示了我國古代勞動人民高超的建築藝術水平,確實是不可多得的藝術珍品。

大院始建於清乾隆二十年(公元1756年),以後有兩次擴建,一次增修。

第一次擴建約在清同治年間,由喬致庸主持,第二次擴建為光緒中、晚期,由喬景儀、喬最儼經手;最後一次增修是在民國十年後,由喬映霞、喬映奎分別完成。

從始建到最後建成現在的格局,中間經過近兩個世紀。雖然時間跨度很大,但後來的擴建和增修都能按原先的構思進行,使整個大院風格一致,渾然一體。

喬家大院依照傳統的叫法,北面三個大院,從東往西依次叫老院、西北院、書房院。

南面三個大院依次為東南院、西南院、新院。南北六個大院的稱謂,表現了喬家大院中各個院落的建築順序。

清乾隆年間,現喬家大院坐落的地方,一部分正好是喬家堡村的大街與小巷交叉的十字口。

喬全美和他的兩個兄長分家后,買下了十字口東北角的幾處宅地,起建樓房。

主樓為硬山頂磚瓦房,磚木結構,有窗欞而無門戶,在室內築樓梯上樓。

特點是牆壁厚,窗戶小,堅實牢固,為里五外三院。主樓的東面是原先的宅院,也進行了翻修,作為偏院。

還把偏院中的二進門改建為書塾,這是喬家大院最早的院落,也就是老院。

傳說偏院外原來有個五道祠,祠前有兩株槐樹,長的奇離古怪,人們稱為

“神樹”。喬家取得這塊地皮的使用權后,原打算移廟不移樹。後來喬全美在夜間做了一夢,夢見金甲神告他說:“樹移活,祠移富,若要兩相宜,祠樹一齊移。往東四五步,便是樹活處。如果移祠不移樹,樹死人不富……。”沒有多久,此樹便奄奄一息。

喬全美恐怕得罪了神靈,便照夢中指示的地方,把樹移了過去,樹真的復活了,而且枝葉繁茂如初。

這好象是

“真神顯靈”,真有其神,於是又在側院前修了個五道祠,直至今天依然存在。

同時主院與側院間有一大型磚雕土地祠,雕有石山及口銜靈芝的鹿等。

土地祠額有四個磚雕獅子和一柄如意,隱喻

“四時如意”。祠壁上還有梧桐和松樹,六對鹿雙雙合在一起,喻意

“六合通順”。喬致庸當家后,為光大門庭,繼續大興土木。他在老院西側隔小巷置買了一大片宅基地,又蓋了一座樓房院,也是里五外三,形成兩樓對峙,主樓為懸山頂露明柱結構。

通天欞門,門樓的卡口是南極星騎鹿和百子圖木雕。上有陽台走廊。上得走廊,前沿有磚雕扶欄,正中為葡萄百子圖,往東是奎龍和喜鵲兒登海;西面為鷺絲戲蓮花和麻雀戲菊花,最上面為木雕,刻有奎龍博古圖。

站在陽台上可觀全院。由於兩樓院隔小巷並列,且南北樓翹起,故叫做

“雙元寶”式。明樓竣工后,喬致庸又在與兩樓隔街相望的地方建築了兩個橫五豎五的四合斗院,使四座院落正好位於街巷交叉的四角,奠定了後來連成一體的格局。

光緒中晚期,地方治安不穩,喬家的景儀、景儼為了保護自身的安危,費了不少周折,花了很多銀兩,買下了當時街巷的佔用權。

喬家取得佔用權后,把巷口堵了,小巷建成西北院和西南院的側院;東面堵了街口,修建了大門;西面建了祠堂;北面兩樓院外又擴建成兩個外跨院,新建兩個蕪廊大門。

跨院間有柵欄通過,並以拱形大門頂為過橋,把南北院互相連接起來,形成城堡式的建築群。

民國初年,喬家人口增多,住房顯得不足,因而又購買地皮,向西擴張延伸。

民國十年後,喬映霞、喬映奎又在緊靠西南院建起新院,格局和東南院相似。

但窗戶全部刻上大格玻璃,西洋式裝飾,朱光效果也很好,顯然在式樣上有了改觀。

就是院內迎門掩壁雕刻也十分細緻。與此同時,西北院也由喬映霞設計改建,把和老院相通的外院之敞廊堵塞,連同原來的灶房,改建為客廳。

還在客廳旁建了浴室,修了

“洋茅廁”,增添了異國風情。靠西北院,原來有一小院,為喬家的家塾,故把此院叫做書房院。

分家后,喬健打算建內花園,從太谷縣一個破落大戶家買回了全套假山。

正待興建時,

“七七事變”爆發,日軍侵華,工程停止。日軍侵佔時期,全家外逃,剩下空院一處,只留部分家人看護。

延續至今,喬家大院成了北方民居中一顆光彩奪目的明珠。喬家大院大門座西向東,為拱形門洞,上有高大的頂樓,頂樓正中懸挂着山西巡撫受慈禧太後面喻而贈送的匾額,上書

“福種琅環”四個大字。黑漆大門扇上裝有一對椒圖獸街大銅環,並鑲嵌着銅底板對聯一付:“子孫賢,族將大;兄弟睦,家之肥。”字裏行間透露着喬在中堂主人的希望和追求,也許正是遵循這樣的治家之道,喬在中堂經過連續幾代人的努力,達到了後來人丁興旺、家資萬貫的輝煌。

大門頂端正中嵌青石—塊,上書

“古風”。雄健的筆力同這兩個字所代表的承接古代質樸生活作風的本意,相得益彰,耐人尋味。

大門對面的掩壁上,刻有磚雕

“百壽圖”,一字一個樣,字字有風采。掩壁兩旁是清朝大臣左宗棠題贈的一付意味深長的篆體楹聯:“損人慾以復天理,蓄道德而能文章。”楹額是

“履和”。這同作為巨商大賈的喬家所秉承的和為貴的中庸之道是很相宜的。

進入大門,走完那長長的甬道,西盡頭處是雕龍畫棟的喬氏祠堂,與大門遙相對應。

祠堂裝點得十分講究,三級台階,廟宇結構,以獅子頭柱,漢白玉石雕,壽字扶欄,通天欞門木雕夾扇。

出檐以四條柱子承頂,兩明兩暗。柱頭有玉樹交榮、蘭馨桂馥、藤羅繞松的鏤空木雕,裝飾精彩,富麗堂皇。

額頭有匾,上書

“仁周義溥”四字,李鴻章所題。祠堂里原陳列着木刻精雕的三層祖先牌位。

甬道把六個大院分為南北兩排,北面三個大院均為開間暗欞柱走廊出檐大門,便於車、轎出入。

大門外側有拴馬柱和上馬石。從東往西數,一、二院為三進五聯環套院,是祁縣一帶典型的里五外三穿心樓院,裡外有穿心過廳相連。

里院北面為主房,二層樓,和外院門道樓相對應,宏偉壯觀。從進正院門到上面正房,需連登三次台階,它不但寓示着

“連升三級”和

“平步青雲”的吉祥之意,也是建築層次結構的科學安排。南面三院為二進雙通四合斗院,硬山頂階進式門樓,西跨為正,東跨為偏。

中間和其他兩院略有不同,正面為主院,主廳風道處有一旁門和側院相通。

整個一排南院,正院為族人所住,偏院為花庭和傭人宿舍。南院每個主院的房頂上蓋有更樓,並配置修建有相應的更道,把整個大院連了起來。

喬家大院聞名於世,不僅因為它有作為建築群的宏偉壯觀的房屋,更主要的是因它在一磚一瓦、一木一石上都體現了精湛的建築技藝。

南北六個大院院內,磚雕、木刻、彩繪,到處可見。從門的結構看,有硬山單檐磚砌門樓,半出檐門,石雕側跨門,一斗三升十一踩雙翹儀門等。

窗子的格式有仿明酸枝欞丹窗,通天夾扇菱花窗,柵條窗、雕花窗、雙啟型和懸啟型及大格窗等,各式各樣,變化無窮。

再從房頂上看,有歇山頂、硬山頂,懸山頂、卷棚頂、平房頂等,這樣形成平的、低的、高的、凸的,無脊的、有脊的、上翹的,垂弧的……,每地每處都是別有洞天,細細看來,切實讓人賞心悅目,品味無窮。

木雕:大院還有更迷人處,那就是隨處可見的精緻的板繪工藝和巧奪天工的木雕藝術,雕刻品個個都有其民俗寓意。

每個院的正門上都雕有各種不同的人物。如一院正門為滾檁門樓,有垂柱麻葉,垂柱上月梁斗子,卡風雲子,十三個頭的旱斗子,當中有柱斗子,角斗子,混斗子,還有九隻烏鴉,可稱一等的好工藝。

二進門和一門一樣,為菊花卡口,窗上有旱紋,中間為草龍旋板。三門的木雕卡口為葡萄百子圖。

二院正門木雕有八駿馬及福祿壽三星圖,又叫三星高照圖。二院二進門木雕有:花博古和財神喜神。

這花博古是雜畫的一種,北宋大觀宋徽宗命人編繪宣和殿所藏古物,成定為

“博古圖”。後人將圖畫在器物上,形成裝飾的工藝品,泛稱

“博古”。如

“博古圖”加上花卉、果品作為點綴而完成畫幅的叫

“花博古”。正房門樓為南極仙騎鹿和百子圖。其他木雕還有天官賜福、日升月垣、麒麟送子、招財進寶、福祿壽三星及和合二仙等。

和合二仙亦稱

“和合二聖”,是一種民間神話故事畫題。明代田汝成《西湖遊覽志余》中說:“宋隨杭城以臘月祀萬回哥哥,其像蓬頭笑面,身穿綠衣,左手擎鼓,右手執棒,雲是‘和合之神’。祀之可使人在萬里之外亦能回家,故曰萬回。”後分為二神,稱

“和合二仙”。二仙亦蓬頭笑面,一持荷花,一捧圓合,取

“和諧合好”之意。舊時一般在婚禮時懸挂廳堂,以示吉利。此外,柱頭上的木雕也是多種多樣。

如八駿、松竹、葡萄,表示蔓長多子、挺撥、健壯;芙蓉、桂花、萬年青,表示萬年富貴;過廳的木夾扇上刻有大型浮雕

“四季花卉”、

“八仙獻壽”,即傳統裝飾紋之一。

“八仙獻壽”,是傳說中的漢鍾離、張果老、韓湘子、李鐵拐、呂洞賓、曹國舅、藍彩和、何仙姑八仙赴會瑤池,為西王母祝壽,以此組成的畫面紋樣,造形優美,栩栩如生。

全院現存有木雕藝術品三百餘件,這裏不能一一列舉。磚雕:磚雕工藝更是到處可見,題材非常廣泛。

有壁雕、脊雕、屏雕、扶欄雕。如一院大門上雕有四個獅子,即四獅(時)吐雲。

馬頭上雕有

“和合二仙”,抬着金銀財寶。卡圓上雕有蘭花。掩壁上為

“龜背翰錦”,是傳統的裝飾紋樣,為六邊形骨架組成的連續幾何圖形。

因它像龜的背紋而得名。古時以龜甲作為占卜的工具,視能兆吉凶。古書《述異記》云:“龜千年生毛,壽五千年謂之神龜,萬年為靈龜。”以龜為長壽的一種靈物,用作圖案,以示吉祥延年。

進了一院大門對面有一大型磚雕土地祠,雕有松樹、桐樹和蹬於太湖石山上的九鹿,喻示九路通順。

立柱上有四個獅子滾繡球;一院偏院南房牆上有五個扶欄雕,中間為葡萄百子圖,表示蔓長多子和富貴不斷頭,其餘四個格子為

“博古圖”。一院正院馬頭上雕有四季花卉。二進院馬頭上為四果及

“暗八仙”。

“暗八仙”也是傳統裝飾紋樣的一種,是以古代傳說中八位神仙所執的器物而組成圖案。

相傳漢鍾離輕搖小扇樂陶然,常執小扇;呂洞賓劍顯靈光魑魅驚,常背一劍;張果老魚鼓敲起有梵音,常執魚鼓;曹國舅玉板和聲萬籟清,常執玉板;鐵拐李葫中豈只存五福,常帶葫蘆;韓湘子紫簫吹度干滿靜,常執一簫;藍彩和花籃內蓄無凡品,常攜花籃;何仙姑手執荷花不染塵,常執荷花。

因只採用他們所執器物,不畫仙人,故稱

“暗八仙”,含有吉祥之意,明、清時採用較多。二院大門的馬頭正面為犀牛賀喜,側面四季花卉。

二院正房前面走廊的扶欄雕,從東往西數,一是喜鵲登梅,二是奎龍騰空,三是葡萄百子,四是鷺絲戲蓮,五是麻雀戲菊。

東偏院過門雕有四季花卉、四果,加琴棋書畫,亦取吉祥之意。三院大長廊,馬頭正面麒麟送子,側面松竹梅蘭,又梅蘭竹菊。

中國畫正是以梅蘭竹菊四種花卉為題材的總稱,花鳥畫為其分支。宋、元時期許多畫家都喜歡畫梅蘭加松樹,稱

“松竹梅”,又叫

“歲寒三友”。元代吳鎮在

“三友”外加蘭花,名

“四友圖”。明神宗萬曆年間(公元1573——1619)黃鳳他輯《梅蘭竹菊四譜》中,又叫

“四君子”。後人又加上松樹或水仙、奇石,合稱

“五清”或

“五友”。清代王概編《芥子圖畫傳》第三輯,即為《梅蘭竹菊四譜》。

這類題材,象徵高潔的品格和正直、堅強、堅韌、樂觀以及不畏強暴的精神。

四院門樓中為香爐,側為琴棋書畫。院內

“梯雲篩月”亨有四獅(時)如意、梅根龍頭、四季花卉、花開富貴。並有掩壁,趙鐵山書寫題字。

右邊為暗八仙,獅子滾繡球,表示平安如意。還有鳳凰戲牡、鹿鶴同春。

左邊為雙魚、戟罄,屬吉祥如意圖,是傳統的裝飾紋樣之一,指以古代兵器中的戟,樂器中的罄和魚紋組成的畫面,取戟與吉、罄與慶、魚和余的同音,表示吉慶有餘。

西跨院正房門樓有葡萄與菊花百子,上面扶欄為琴棋書畫及博古圖。四個馬頭正面為四個獅子,側面為四季花卉。

特別是《省分箴》雕和前面提到過的《百壽圖》雕一樣,也是不可多得的藝術珍品。

五院門樓馬頭為麒麟送子,院內四個馬頭為鹿鶴桐松。南正房門樓為菊花百子,中為文武七星,迴文乞巧,又叫

“七夕乞巧圖”。七夕乞巧圖是民間神話故事畫題。七夕即農曆七月初七夜,相傳牛郎、織女在天河相會。

這一夜,婦女結綵縷,穿七孔針,陳瓜果於庭中以乞巧。牛郎、織女都是星名,演化為神話人物,織女為天帝孫女,長年織造雲錦。

自嫁給了河西的牛郎后,織造中斷。天帝大怒,責令與牛郎分離,只准每年七月初七夜相會一次。

《風俗通》中記載:織女會牛郎時,喜鵲於天河上為之搭橋,名鵲橋。

七夕乞巧圖,初始於北宋畫家侯翼所作,后逐漸廣傳。六院東院進門兩側為喜鵲登梅,背面為青竹和

“福祿壽”三字。四個馬頭為暗八仙。正房扶欄中為葡萄,東為蓮花,西為牡丹。

前院內有

“福德祠”,八寶圖上有兩個活靈活現的獅子和喻為吉慶有餘的圖案。石雕:喬家大院中的石雕工藝雖比較少見,卻是十分精細。

現有幾對石獅,石獅形態各異,憨態可掬。有的石獅為踱步前行狀,刀紋如新,鋒芒猶在,表現得機警、威武、活躍。

其顧盼自豪的頭部,提起全身的神氣,表現獅子的雄壯、英武而不失真,給人以健康、活躍,富有生命力的感覺。

還有陰紋線刻,如五院門蹲石獅底座為

“金獅白象”,中為

“馬上封猴(侯)”、

“燕山教子”、

“輩輩封侯”。南房柱石底墊為

“漁樵耕讀”、

“麻姑獻壽”等。六院門蹲石獅石礎上有

“出將入相”、

“神荼鬱壘”(相傳古代以神荼、鬱壘為門神,可以御凶邪避鬼魅)、

“得勝返朝”等線刻,圖像清晰,故事引人,線條流暢,形象逼真。彩繪:整個大院所有房間的屋檐下部都有真金彩繪,內容以人物故事為主,除

“燕山教子”、

“麻姑獻壽”、

“滿床笏”、

“漁樵耕讀”外,還有花草蟲鳥,以及鐵道、火車、車站、鐘錶等多種多樣圖案。

這些圖案,堆金立粉和三蘭五彩的繪畫各有別緻。所用金箔,純度很高,雖經長期風吹日晒,至今仍是光彩熠熠。

立粉工藝十分細緻,須一層干后再上一層,這樣層層堆制,直到把一件飾物逼真的浮雕製成為止,最後塗金。

塗金是用人頭上的油污貼上去的,因其太薄,必須挑選晴朗無雨無風的天氣,才能進行操作,可見完成一件圖案作品是相當費勁、費時的了。

其他還有線條勾金、敷底上色,都是天然石色,因此,可保持經久不褪,色澤鮮艷。

牌匾:喬家大院各個門庭所懸的牌匾很多,內有四塊最有價值。其中有三塊牌匾是喬家的,也是值得喬家自豪和感到榮幸的。

那就是光緒四年由李鴻章親自書寫的

“仁周義溥”和山西巡撫丁寶銓受慈禧太後面諭送的

“福種琅環”及民國十六年祁縣昌源河東三十六村送給喬映奎的

“身備六行”。前兩塊表明喬家在某個時期對官府的捐助,又經朝廷大員題詞推崇,因此倍加榮耀光彩。

后一塊也從一個側面反映了喬家的一些善舉和對人處事的方法。另外一塊價值更高,那就是傅山親筆題寫的

“丹楓閣”匾(現存展於喬家第四院的東房內)。

“丹楓閣”建成后,傅山為其親筆題了匾,同時,戴廷式寫了

“丹楓閣記”,傅山又在後面加了跋。一匾二記三跋,語句令人費解。細分析,戴廷式《丹楓閣記》的大意是:公元1660年9月,他做了一夢,夢見和幾個穿古代服飾的人在城外同行。

忽然發生了一場大的變動,回頭看時,已無平坦之路可行,前面是懸崖峭壁,崖上長滿楓樹和青松,中間還有一小閣,匾上寫得

“丹楓”二字……。他醒后就按夢中的式樣建築了

“丹楓閣”。其實戴廷式夢見穿古裝的人出行,是對故國的懷念。發生了一場大變動,是指政局變化。

《丹楓閣記》的真正含義是:國家滅亡,國難當頭,放建

“丹楓閣”,以寄託亡明之痛。傅山在《丹楓閣記》后寫的《跋》中所言:“丹”是指讀書的中心,

“楓”是戴廷式的字,

“閣”是戴廷式讀書的地方。故把

“閣”命為

“楓”,把

“丹”字寫在前面以示醒目。

“丹”表示紅色,又表示忠心;

“楓”既表示氣節,又表示紅色,都充盈着對明朝朱家的懷念思想。此外,還有各院的門匾,例如

“彤雲繞”、

“慎儉德”、

“書田歷世”、

“讀書滋味長”、

“百年樹人”、

“惟懷永圖”、

“為善最樂”、

“居之安”、

“治福多”、

“建乃家”、

“靜觀軒”、

“梯雲篩月”等都有其一定的具體寓意。總之,喬家大院既是建築藝術的寶庫,也是民俗學的殿堂。

步入其間,既會得到美的享受,又會使人增長許多知識。因此,來祁縣民俗博物館一游,從藝術、科學、文化、趣味每個方面,都會使您感到獲益非淺。

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宅居識風水

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