一 指陳弊病白樂天(13)

烏贈鶴

與君白黑太分明，縱不相親莫見輕。

我每夜啼君怨別，玉徽琴里忝同聲。

往往在古典詩詞裏一寫到離愁別離都會用上烏鴉來襯托氣氛，對於烏鴉在詩詞裏都會用文詞來修飾；有“玉鴉”“秋鴉”等等。有一個有趣的現象在唐代以前，烏鴉在中國民俗文化中是有吉祥和預言作用的神鳥，有“烏鴉報喜，始有周興”的歷史常識傳說。很有趣吧！而我們對於烏鴉的厭惡源於唐代以後方有烏鴉主凶兆的學說出現，到現在我們一旦聽到烏鴉的叫聲，就會覺得自己很倒霉肯定有不好的事情發生，倘若遇到喜鵲心情便會大不一樣，會覺得呀我今天運氣真好點太正了肯定有好的事情發生。

“與君白黑太分明”你我的顏色太分明了，你白的皎潔而好看而我卻黑的令人厭煩；但是你也不應該“縱不相親莫見輕”呀，你應該與我為伴呀。你不與我為伴也不必埋怨我“每夜啼”，把怨恨分離都算到我的頭上吧。

“玉徽琴里忝同聲”，“玉徽”的意思是：玉制的琴徽，就是琴的美稱。辱，有愧於，常用作謙辭。這句我覺得烏鴉是再次為自己辯解。你的琴聲高雅和我的啼聲一樣也沒有什麼區別。

說到這大家是不是覺得烏鴉很會攀親呀。但是在攀親也無法改變其自身的品質和作風。

烏贈鶴

與君白黑太分明，縱不相親莫見輕。

我每夜啼君怨別，玉徽琴里忝同聲。

往往在古典詩詞裏一寫到離愁別離都會用上烏鴉來襯托氣氛，對於烏鴉在詩詞裏都會用文詞來修飾；有“玉鴉”“秋鴉”等等。有一個有趣的現象在唐代以前，烏鴉在中國民俗文化中是有吉祥和預言作用的神鳥，有“烏鴉報喜，始有周興”的歷史常識傳說。很有趣吧！而我們對於烏鴉的厭惡源於唐代以後方有烏鴉主凶兆的學說出現，到現在我們一旦聽到烏鴉的叫聲，就會覺得自己很倒霉肯定有不好的事情發生，倘若遇到喜鵲心情便會大不一樣，會覺得呀我今天運氣真好點太正了肯定有好的事情發生。

“與君白黑太分明”你我的顏色太分明了，你白的皎潔而好看而我卻黑的令人厭煩；但是你也不應該“縱不相親莫見輕”呀，你應該與我為伴呀。你不與我為伴也不必埋怨我“每夜啼”，把怨恨分離都算到我的頭上吧。

“玉徽琴里忝同聲”，“玉徽”的意思是：玉制的琴徽，就是琴的美稱。辱，有愧於，常用作謙辭。這句我覺得烏鴉是再次為自己辯解。你的琴聲高雅和我的啼聲一樣也沒有什麼區別。

說到這大家是不是覺得烏鴉很會攀親呀。但是在攀親也無法改變其自身的品質和作風。

烏贈鶴

與君白黑太分明，縱不相親莫見輕。

我每夜啼君怨別，玉徽琴里忝同聲。

往往在古典詩詞裏一寫到離愁別離都會用上烏鴉來襯托氣氛，對於烏鴉在詩詞裏都會用文詞來修飾；有“玉鴉”“秋鴉”等等。有一個有趣的現象在唐代以前，烏鴉在中國民俗文化中是有吉祥和預言作用的神鳥，有“烏鴉報喜，始有周興”的歷史常識傳說。很有趣吧！而我們對於烏鴉的厭惡源於唐代以後方有烏鴉主凶兆的學說出現，到現在我們一旦聽到烏鴉的叫聲，就會覺得自己很倒霉肯定有不好的事情發生，倘若遇到喜鵲心情便會大不一樣，會覺得呀我今天運氣真好點太正了肯定有好的事情發生。

“與君白黑太分明”你我的顏色太分明了，你白的皎潔而好看而我卻黑的令人厭煩；但是你也不應該“縱不相親莫見輕”呀，你應該與我為伴呀。你不與我為伴也不必埋怨我“每夜啼”，把怨恨分離都算到我的頭上吧。

“玉徽琴里忝同聲”，“玉徽”的意思是：玉制的琴徽，就是琴的美稱。辱，有愧於，常用作謙辭。這句我覺得烏鴉是再次為自己辯解。你的琴聲高雅和我的啼聲一樣也沒有什麼區別。

說到這大家是不是覺得烏鴉很會攀親呀。但是在攀親也無法改變其自身的品質和作風。