第十章 燕子收徒

原來白蓮教成分很複雜，各類人士雜處，因而所追求的便不能一致，因為追求不同白蓮教內大體分做兩派。一派是以普通大師帶領的僧眾，修行佛法，保留了白蓮教是佛教的一個分支這一特點；另一派是覺得大師率領的不善修行佛法的，他們帶領着勞動人們反對壓迫他們的封建體制，也就是說，他們都是起義軍。

白蓮教的起義軍往往藉著宗教學說招攬善男信女來擴充軍隊，覺得大師覺得普通大師的道行太普通了，招攬力不夠渾厚，他想起同是佛教一支的藏傳佛教有轉世靈童一說，於是要找轉世靈童來，以轉世靈童的旗幟帶領義軍起義。

話說覺得大師派出去尋找靈童的人裏面，道字輩中有三位遲遲不見回來，想他們別是脫離組織逃逸了吧？覺得大師派人極力去找，去找的人給抬回來三具屍體。

覺得大師命人把屍體抬到普通大師處念往生咒，讓他們的靈魂早登真空家鄉。又一面悲痛地說，“不就是請你幾個靈童嘛。是誰這麼狠心竟然殺了我的門人。”

當時出去找這三個人的人裏面有個叫做妙音的，他說，“回稟覺得師叔，我們見着屍首時，以當時的情況來看他們三個都是自殺。”

同去的妙語也說，“恐怕還是師叔那句‘不請來靈童不要活着回來見我‘的話導致的結果。”

覺得大師心中一驚，想到恐怕真的是自己的錯。

然而我們平時聽到俗話總是讓我們這些做凡人的最好是不要拿不是自己的錯誤來懲罰自己，另外我們也看到了那些做領導的往往是不拿自己的錯誤懲罰自己的人。因為他們做錯了事情心裏鬱悶，除了折磨自己以外還有很多其它的發泄窗口，比如別人。我們這些凡人卻在別人身上發泄不起。

覺得大師也是不拿自己的錯誤來懲罰自己的那類領導。於是他覺得三個門人的死肯定是因為在請靈童的時候遇到了強大的阻力。於是他說，“無論如何也要把這個靈童請來。”說話的時候牙咬牙，好像三個人是被那個小孩殺的似的。

還是妙音說，“師叔，我們只能知道他們三個是在鄭家莊附近尋找靈童的卻不知道他們請的是哪位靈童，這可怎麼辦？”

覺得大師，說，“管他娘的怎麼辦，大軍壓過去再說。”

花開兩朵，各表一枝，卻說鄭大嫂帶燕子回到家中后，便去準備拿手好菜酬謝燕子，想來燕子久經江湖還不知道能不能吃上幾頓安穩飯的，想到燕子本就是因為小刻舟嘴裏的土豆茄子才來的，於是自己做起菜來就更賣力了。

燕子只和小刻舟在飯桌上等着，然後閑聊。兩個小孩子在一起能夠聊什麼呢？

諸如燕子問“小刻舟，你平時最愛玩什麼？愛跟誰在一塊玩？還有，你覺的燕子姑姑漂亮嗎？”刻舟回答說，“我平時最愛玩，嗯，我也不知道我最愛玩什麼了。就是跟小朋友一塊玩啊，你又不認識。還有，燕子姑姑最漂亮了，完了。”

鄭刻舟也問燕子，“燕子姑姑這麼厲害，燕子姑姑和爸爸到底誰更厲害呢？”

燕子沒見過鄭刻舟的父親所以不知道，但是燕子回答說，“小刻舟啊，你燕子姑姑我可是打小就在峨嵋山上學武長大的哦，一學就是二十年呢！”

鄭刻舟說，“那麼，就是姑姑更厲害咯！”

燕子在小孩子面前就像小孩子一樣從來就不知道謙虛為何物，因而只說，“那是當然了，小刻舟啊，要不要姑姑教你幾招呢？”

這時鄭大嫂也剛好做完飯,一手端着盤菜一手端碗米飯出來，見燕子那麼說，又覺得燕子人品武功什麼什麼的都那麼的好，急忙叫鄭刻舟，“舟兒，還不趕緊拜見師父！”

鄭刻舟見飯菜做好了，扭捏說，“媽媽，先讓我吃飯吧！”

燕子也說，“鄭大嫂，我也是說要只教小刻舟幾下的，我還並沒有想過要不要收徒弟的事情。”不知道怎麼的，就是覺得在鄭刻舟家裏再管鄭刻舟的媽媽叫姐姐就怪怪的，所以改叫鄭大嫂。

鄭大嫂卻說，“妹妹，你是覺得我家孩子不好么？”

燕子說，“小刻舟他很好，我還很喜歡他呢！但是...但是...”但是沒有找到拒絕的理由。

鄭大嫂把菜放到桌上。把小刻舟從桌子裏拉了出來，說，“知道該怎麼辦吧，舟兒？知道該怎麼拜吧？”

鄭刻舟“哦”了一聲，在燕子面前拜去。嘴裏說到，“弟子鄭刻舟拜師父。”燕子一張苦瓜臉但是沒有拒絕。

鄭大嫂笑吟吟的，說，“我家也沒準備茶水，沒辦法敬師父茶什麼的。”說著就把桌子上的米飯端起來，說，“就以飯代茶吧，舟兒。”說著就把米飯交給鄭刻舟，鄭刻舟又把米飯敬給燕子，燕子用筷子在碗裏撥了兩下放到桌子上，這就算收下鄭刻舟了。

燕子叫小刻舟“起來吧，”並說，“你以後就是我的徒弟了，舟兒。”又扭頭看了鄭大嫂一眼，心裏面彆扭的，不是個滋味。

鄭大嫂喜滋滋的把飯上齊了，然後都吃飯。燕子雖然被收徒，心裏卻也是美滋滋的，就這樣一天安安穩穩的過去了。

第二天一早，卻聽得莊子外面的叫喊聲連連，喊得是“莊裏的人聽真，快交出靈童，否則不客氣”什麼之類的。往門外看時，竟是白蓮教的大軍已經逼在了庄外。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－（關於白蓮教的）1.南宋紹興三年（1133），茅子元在崑山澱山湖建白蓮懺堂，自稱導師，坐受眾拜，又規定徒眾以“普覺妙道”四字命名，從而建立了一個比較定型的教門。

2.在元代，由於教內各階層人群所處的地位不同，追求目標也就發生了明顯的分歧。一派以茅子元正宗流裔自居，在宗教學說及其實踐上，繼承茅子元的衣缽，政治上和元統治者合作；另一派則完全背叛茅子元倡教宗旨，與下層民眾運動相契合，走上了反抗元政權的道路。

3.明軍攻入大都（今北京）推翻了元王朝。朱元璋深知白蓮教造反的意義，在自詡“大明王”登基稱帝后，立即頒佈取締白蓮教的禁令

4.清進關入主中原后，白蓮教徒往往多以民族利益為重，倡言“日月復來”，舉起反清復明的旗幟，從而遭到清廷嚴刑峻法的禁止。

(不明白的地方可以問百度，因為白蓮教在文上只是客串，這裏點到即止，情節上面也是對事不對時，不能對上事的就是小說生造。我不敢深提這個這麼複雜的宗教，因為太複雜了。)

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